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恩施土司城導游詞700字篇一
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設烽火臺,實行狼煙報警。游土司城墻,觀烽火臺,難免讓人“發古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思。
鐘樓
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
聽濤茶樓
從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300余歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。
白虎照
塘品茶香后,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”
恩施土司城導游詞700字篇二
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。
土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，布局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了。
我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。
恩施土司城導游詞700字篇三
“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的后院人口,相當于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。
第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。
實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,并要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。
第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。
撈此羅漢
出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這里揚鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據地理環境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來喂養牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。
城墻
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設烽火臺,實行狼煙報警。游土司城墻,觀烽火臺,難免讓人“發古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思。
恩施土司城導游詞700字篇四
縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建筑。舉目望去,亭臺樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標志,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衛房,王府的衛兵主要有三大職責:
一是保衛王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;
二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?
三是護衛土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌臺。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看臺,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閑談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。
第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的后院人口,相當于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。
第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。
實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,并要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。
第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”。
恩施土司城導游詞700字篇五
各位來賓、各位朋友:
大家好!今天我們游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國家4a級旅游景區,它坐落于恩施市城區西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城墻、百花園、白虎雕像等12個景區30余個景點。
土家族歷史及土司制度
土家族歷史悠久,為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。
公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,并與當地的一些部族融合,形成土家族。
土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。
土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。
土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
土司校場
這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用于士兵練習步法和迷蹤術的地方。石杠是士兵練習氣力的工具,石杠訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的杰出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。
九進堂
它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建筑由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂梁柱、333個石柱基、333道門、90余個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。
恩施土司城導游詞700字篇六
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上封建王朝對少數民族地區實行歸屬、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與封建王朝的關系，就是土司對封建王朝納貢稱臣，王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入王朝版圖，人口不入王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土司城導游詞700字篇七
土家語為很美的地方,是內府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。
撈此羅漢
出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這里揚鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據地理環境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來喂養牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。
恩施土司城導游詞700字篇八
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
聽濤茶樓
從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300余歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。
白虎照
塘品茶香后,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”
以上就是為您帶來的湖北恩施土司城導游詞和恩施土司城解說詞。
關于湖北土司城的導游詞5篇(四)
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
恩施土司城導游詞700字篇九
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
恩施土司城導游詞700字篇十
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。
我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神，女神就將頭發系于頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農耕生活。
巴務相建國圖強、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰斗隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。
現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
恩施土司城導游詞700字篇十一
巴務相建國圖強、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時，就有“巴師勇銳”的記載。土司實行的是“農兵合一”制，土民“農時在田”、“戰時為兵”。平時，聽到牛角號聲，即齊到校場操練。負責督導的武官，土家語稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴格，每個士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進行廝殺格斗。并以打獵代訓，要求一人擒虎，20人相助，只準虎死，不許虎生，準放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時，無論深溝高坎，懸崖峭壁，務必生擒逃敵。攻防訓練更為奇特而嚴格，按一三五七九奇數列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊。在攻城掠寨時，一人倒下，即依次由后排補上，只準前進，不許后退，以攻破敵陣為止。
正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰斗隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。
現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
土家人崇祖意識強烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫著“天地君親師位”。“親”就是宗親、祖先，稱之為家神。逢年過節都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內舉行，堂屋成了土家最神圣的地方。火房內必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認為熄火就意味著家中后繼乏人。
恩施土司城導游詞700字篇十二
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅游州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為恩施土司城。
建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
一、土司城門樓
走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的努里巴嘎和柯斗毛人，是土司城門樓的守護神。
土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢?意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。
二、風雨橋
這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
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三、廩君廟
座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝跡圖。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神。女神即將頭發系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉為了較先進的農耕生活。
巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
四、土司校場
土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
恩施土司城導游詞700字篇十三
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。
土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，布局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了。
我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神，女神就將頭發系于頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農耕生活。
巴務相建國圖強、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這里，除置有一般刀劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時，就有“巴師勇銳”的記載。土司實行的是“農兵合一”制，土民“農時在田”、“戰時為兵”。平時，聽到牛角號聲，即齊到校場操練。負責督導的武官，土家語稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴格，每個士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進行廝殺格斗。并以打獵代訓，要求一人擒虎，20人相助，只準虎死，不許虎生，準放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時，無論深溝高坎，懸崖峭壁，務必生擒逃敵。攻防訓練更為奇特而嚴格，按一三五七九奇數列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊。在攻城掠寨時，一人倒下，即依次由后排補上，只準前進，不許后退，以攻破敵陣為止。
正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰斗隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。
現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
土家人崇祖意識強烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫著“天地君親師位”。“親”就是宗親、祖先，稱之為家神。逢年過節都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內舉行，堂屋成了土家最神圣的地方。火房內必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認為熄火就意味著家中后繼乏人。
各位朋友，現在我們到了土司城的核心部分——九進堂。
九進堂由333根柱子、333個石柱礎、330道門、90余個窗、數千個雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建筑。舉目望去，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進堂實際上是一座地道的土司皇城。
第一進為土王府門樓，分設龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左為死門，右為生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護著這座豪華的土司皇宮。門內兩側為土王宮衛房，即相當于漢人皇宮禁軍營房，左衛房為徒堂、將軍住所，右衛房是土司衛兵營房，他們純屬土司王宮衛隊，負責保護王室安全。我們可以想見當時土司王宮的森嚴和威風。
在門樓的兩邊各有一個天井，分設兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱為火池，這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對“火”也有特殊的認識，過年要燒大火，正月十五要到處點燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因為那是火神的處所，可以說，土家人對火崇敬到五體投地。
第二進為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進。大家請看，在這石階中央嵌有“麒麟獻書”的石浮雕，寓意為“晚夢麒麟生貴子”。二層為戲臺，上面可容納40人同臺獻藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當時土司王室生活的優裕與奢糜。事實也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養有戲班，還不遠千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評價，認為其演唱水平在當時全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創作了《許田射獵傳奇》劇本。可以說，正是土司對文化藝術的看重，客觀上也推動了土司時期文化的繁榮與發展。
現在到了第三進。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務及接待相鄰土司使臣來訪等有關土司政權治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺”。
第四進是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國頂亭蓋，下兩層為四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現了中國天圓地方的傳統宇宙觀，也暗含著中國人所崇尚的外圓內方的行為規范。
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。
跳擺手舞，土家語稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內容主要表現的是土家先民狩獵和作戰生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰舞，每三年舉行一次，小擺手屬農事舞，每年舉行一次。
擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現戰爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節奏明快，優美健壯。現由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強了時代特點，成為土家族人民特別喜愛的廣場群體性舞蹈之一。
現在到了第五進——后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側門進出，身份高貴的則從中門進出。
第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時期，由于生產力低下，糧食豐收或減產，守系土司政權攸關的大事，封贈糧食的“常喜”二字，實則也是土司心里常喜的寫照。
右邊青磚砌封的叫“儲備庫”，從厚重結實的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財。實際上，所謂儲備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經濟實力的強弱，經濟力的強弱便直接影響到土司的政權。當時的容美土司正是因經濟實力雄厚而雄踞鄂西土司之首。可見，“常喜庫”和“儲備庫”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動用這兩個倉庫，平時還專門設有庫長和倉廩人員日夜廝守著土司糧倉和錢財。
這左右設立的雙層亭樓為第七進，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的詩子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學堂讀書，或請教師到土司王府執教，不遺余力地培養其子成為能文能武的全才，培養其女成為名媛淑女，以讓土司王業后繼有人。
第八進為內宮的中堂，稱“賓悅樓”，主要是接待、筵請朝廷使臣及友鄰土司來賓的地方，是土司最高規格的接待。
第九進為后堂。土家叫“惹巴樓”，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內府中最高貴圣潔之地，共四層。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”，是土王看書、寫字、撫琴、賦詩、頤養心田的地方;第三層為“泰安殿”，是土司王和原配夫人(稱為正室之妻)的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床，綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣，無不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位，是九進堂最高處，是土司王宮家廟，每到歲末年節，土司都帶著土司王室宗親進行隆重祭拜，就是平時，這里也是香火不絕。
請大家抬頭往山上看，山背上那長城般的景觀便是土司城墻，它包含城墻、鐘樓、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點。
土司城墻全長2320米，寬1.2米，依山取勢修造，逶逶延綿，雄偉壯觀。土司時期土司間相互攻城掠寨的戰爭不斷發生，各土司修筑城墻進行戌守，就成了重要防護手段;還在城墻上廣設烽火臺，實行狼煙報警，土司兵丁聞訊集聚，抵御來犯之敵。游土司城墻，觀烽火臺，難免讓人“發古之幽思”，相信大家也有同感吧!
這便是鐘樓，它位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘，立于土司城最高處，是為了顯示土司權柄的至高無上和土司王業的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲災等儀式。每當鐘聲響起，土司便率領土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。
這里便誓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當烽火狼煙升起，鼓樓便擂鼓報警，士卒土民聞聲即動，荷持刀，以待來犯之敵。
各位朋友，我們現在到了土司城的百花園，這實際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設置，以滿足王室休閑和娛樂。園中春有桃花、櫻花，夏有牡丹、芙蓉，秋有丹桂、海棠，冬有梅花飄香，古柏蒼松，林林總總，姹紫嫣紅，真可謂：
花香醉游人，游人在畫中!
讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經知道，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身，也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標志。由于土家族崇虎敬虎，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位，許多地方還以“虎”字命名，如咸豐縣的“白虎山”，來鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱“虎頭鞋”，戴的叫“虎頭帽”，大人還常于小孩眉心間畫一“王”字，以期望長大后是有出息的虎的傳人，可見白虎已成了土家族的魂和根。
大家請看，我們面前橫跨一座軟索鐵橋，稱作“臥虎橋”，也稱作“臥伏橋”。是形容游人過橋，橋身晃蕩厲害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于僑上。舉步橋上，晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩，大家可以親身體驗一下。但我提醒大家，有恐高癥的請不要貿然去試!
大家游累了吧?不要緊，讓我們到聽濤茶樓去休息一下。聽濤茶樓是座造型樸實、自然、優雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉，宣恩的伍家臺茶，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”，成為享譽州內外有名的貢茶，還有利川的“云霧茶”，鶴峰的“白鶴茶”，更有恩施的“富硒茶”，可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側還有一株年逾300余歲的“茶樹王”，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙，凸現出茶樹王的精神。
在茶樓，你可以烹茶、品茶或作功夫茶，品嘗土家風味的恩施名小吃：酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑、舒適和寧靜。
好，讓我們現在去參觀土司城內專設的藝術展館區——民族藝苑，它方圓15畝，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構成。
展區展線1000余平方米。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專館”。“西蘭卡普”土家族語為“土花被蓋”，它與壯錦、苗錦并稱為中國三大織錦。唐宋時期稱西蘭卡普為“峒錦”，元明清時期稱為“土錦”。從宋代開始，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進貢的貢品。我們在這里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式，還可親眼目睹土家姑娘登機織錦的勞動風姿。
其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區名人書畫和攝影精品展館，在里面，可領略到書法墨寶的芳香，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩。
恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨特的建筑藝術，展示了土司文化，展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。
各位朋友，我的講解到此結束，在此，我有一個建議，到土司城門樓前咱們來個集體合影，好嗎?相信這張合影會給各位留下永久的記憶。
恩施土司城導游詞700字篇十四
各位來賓、各位朋友:
大家好!今天我們游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國家4a級旅游景區,它坐落于恩施市城區西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城墻、百花園、白虎雕像等12個景區30余個景點。
土家族歷史及土司制度
土家族歷史悠久,為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。
公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,并與當地的一些部族融合,形成土家族。
土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。
土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。
土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
土司校場
這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用于士兵練習步法和迷蹤術的地方。石杠是士兵練習氣力的工具,石杠訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的杰出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。
九進堂
它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建筑由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂梁柱、333個石柱基、333道門、90余個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。
縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建筑。舉目望去,亭臺樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標志,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衛房,王府的衛兵主要有三大職責:
一是保衛王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;
二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?
三是護衛土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌臺。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看臺,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閑談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。
第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的后院人口,相當于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。
第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。
實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,并要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。
第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。
撈此羅漢
出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這里揚鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據地理環境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來喂養牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。
城墻
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設烽火臺,實行狼煙報警。游土司城墻,觀烽火臺,難免讓人“發古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思。
鐘樓
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
聽濤茶樓
從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300余歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。
白虎照
塘品茶香后,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”
恩施土司城導游詞700字篇十五
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國一座規模、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
恩施土司城導游詞700字篇十六
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅游州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為恩施土司城。
建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
一、土司城門樓
走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的努里巴嘎和柯斗毛人，是土司城門樓的守護神。
土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢?意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。
二、風雨橋
這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
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三、廩君廟
座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝跡圖。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神。女神即將頭發系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉為了較先進的農耕生活。
巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
四、土司校場
土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
恩施土司城導游詞700字篇十七
九進堂由333根柱子、333個石柱礎、330道門、90余個窗、數千個雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建筑。舉目望去，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進堂實際上是一座地道的土司皇城。
第一進為土王府門樓，分設龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左為死門，右為生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護著這座豪華的土司皇宮。門內兩側為土王宮衛房，即相當于漢人皇宮禁軍營房，左衛房為徒堂、將軍住所，右衛房是土司衛兵營房，他們純屬土司王宮衛隊，負責保護王室安全。我們可以想見當時土司王宮的森嚴和威風。
在門樓的兩邊各有一個天井，分設兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱為火池，這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對“火”也有特殊的認識，過年要燒大火，正月十五要到處點燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因為那是火神的處所，可以說，土家人對火崇敬到五體投地。
第二進為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進。大家請看，在這石階中央嵌有“麒麟獻書”的石浮雕，寓意為“晚夢麒麟生貴子”。二層為戲臺，上面可容納40人同臺獻藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當時土司王室生活的優裕與奢糜。事實也是這樣，歷恩施許多土司都建有戲院，并養有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養有戲班，還不遠千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評價，認為其演唱水平在當時全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創作了《許田射獵傳奇》劇本。可以說，正是土司對文化藝術的看重，客觀上也推動了土司時期文化的繁榮與發展。
現在到了第三進。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務及接待相鄰土司使臣來訪等有關土司政權治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺”。
第四進是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國頂亭蓋，下兩層為四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現了中國天圓地方的傳統宇宙觀，也暗含著中國人所崇尚的外圓內方的行為規范.
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。
跳擺手舞，土家語稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內容主要表現的是土家先民狩獵和作戰生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰舞，每三年舉行一次，小擺手屬農事舞，每年舉行一次。
擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現戰爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節奏明快，優美健壯。現由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強了時代特點，成為土家族人民特別喜愛的廣場群體性舞蹈之一。
現在到了第五進——后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側門進出，身份高貴的則從中門進出。
第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時期，由于生產力低下，糧食豐收或減產，是關系土司政權攸關的大事，封贈糧食的“常喜”二字，實則也是土司心里常喜的寫照。
右邊青磚砌封的叫“儲備庫”，從厚重結實的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財。實際上，所謂儲備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經濟實力的強弱，經濟力的強弱便直接影響到土司的政權。當時的容美土司正是因經濟實力雄厚而雄踞鄂西土司之首。可見，“常喜庫”和“儲備庫”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動用這兩個倉庫，平時還專門設有庫長和倉廩人員日夜廝守著土司糧倉和錢財。
這左右設立的雙層亭樓為第七進，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學堂讀書，或請教師到土司王府執教，不遺余力地培養其子成為能文能武的全才，培養其女成為名媛淑女，以讓土司王業后繼有人。
恩施土司城導游詞700字篇十八
各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅游州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。
土司制度是歷史上封建王朝對少數民族地區實行歸屬、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前后達450余年。土司與封建王朝的關系，就是土司對封建王朝納貢稱臣，王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入王朝版圖，人口不入王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。
你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。
我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神，女神就將頭發系于頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農耕生活。
巴務相建國圖強、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰斗隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。
現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。
恩施土司城導游詞700字篇十九
恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅游州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為恩施土司城。
建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。
土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起于元代止于清朝雍正13年的改土歸流,歷經元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
