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描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇一

宋?劉克莊

晴窗早覺(jué)愛(ài)朝曦，竹外秋聲漸作威。

命仆安排新暖閣，呼童熨貼舊寒衣。

葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。

蓉菊滿園皆可羨，賞心從此莫相違。

?這首詩(shī)描寫的是晚秋初冬景色，全詩(shī)按時(shí)間順序，一氣呵成。先寫景，再敘事，最后一句抒懷，戛然而止。詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)槎斓牡絹?lái)而感傷，反而是一副眉飛色舞、得意享受的神態(tài)。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇二

《立冬后風(fēng)雨》

宋代：劉敞

冷雨欲成雪，高風(fēng)催過(guò)云。

流光隨袞袞，吹萚共紛紛。

此去天地閉，向來(lái)金石焚。

敝貂寧獨(dú)恨，四序欲平分。

立冬優(yōu)美古詩(shī)8

釋疾文·悲夫

(作者：盧照鄰)

春也萬(wàn)物熙熙焉，感其生而悼其死。

夏也百草榛榛焉，見(jiàn)其盛而知其闌。

秋也嚴(yán)霜降兮，殷憂者為之不樂(lè)。

冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇三

立冬

(作者：紫金霜)

落水荷塘滿眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。

黃楊倔強(qiáng)尤一色，白樺優(yōu)柔以半疏。

門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。

擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇四

《立冬》

唐?李白

凍筆新詩(shī)懶寫，寒爐美酒時(shí)溫。

醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。

?立冬之夜，筆墨都凍涼而懶于寫新詩(shī)，一個(gè)小爐，溫一壺美酒，醉看點(diǎn)點(diǎn)墨花，好似那一地的雪花竟是月光一般。筆墨之下透露出詩(shī)人的思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之情。

立冬優(yōu)美古詩(shī)5

《立冬夜舟中作》

宋代：范成大

人逐年華老，寒隨雨意増。

山頭望樵火，水底見(jiàn)漁燈。

浪影生千疊，沙痕沒(méi)幾稜。

峨眉欲還觀，須待到晨興。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇五

點(diǎn)絳唇·時(shí)霎清明

吳文英〔宋代〕

時(shí)霎清明，載花不過(guò)西園路。嫩陰綠樹。正是春留處。

燕子重來(lái)，往事東流去。征衫貯。舊寒一縷。淚濕風(fēng)簾絮。

鑒賞

“時(shí)霎”兩句，言時(shí)光流逝如白駒過(guò)隙。詞人說(shuō)：“當(dāng)初我與蘇妾就是在清明時(shí)節(jié)始識(shí)，轉(zhuǎn)瞬間又到了一個(gè)新的清明節(jié)，而我卻再也不能愉快地手捧鮮花回到蘇州的西園舊居去與伊人相聚了。因?yàn)槟抢镆咽侨巳强眨绻麣w去只能徒增煩憂罷了。”“西園”，在蘇州，夢(mèng)窗在蘇州寓居所在地居所旁花園。在《夢(mèng)窗詞集》中，詞人多次提到“西園”，如：《水龍吟·用見(jiàn)山韻餞別》“西園已負(fù)，林亭移酒，松泉薦茗”，《風(fēng)入松·桂》“暮煙疏雨西園路，誤秋娘淺約宮黃”，《鶯啼序·荷和趙修全韻》“殘蟬度曲，唱徹西園”，《浪淘沙·燈火雨中船》“往事一潸然，莫過(guò)西園”。可見(jiàn)“西園”并非泛指。“嫩陰”兩句，追憶西園景色。清明時(shí)節(jié)，西園四周茸茸綠樹生機(jī)勃勃，正是游春的好去處，但景色雖美，伊人卻去，所以詞人只愿追憶，不愿回去而觸景生情，引起煩惱。

“燕子”兩句，將燕比人，是想象之詞。言燕子尚能一年一度按時(shí)飛回老家，而那位離他而去的伊人，卻像東流之水一去而不復(fù)返，所以剩給詞人的惟有對(duì)往事的痛苦回憶。“征衫貯”三句，言詞人整理身邊的衣箱，里面只剩下一件她縫制的舊衣，所以面對(duì)著這柳絮飄舞的景色，詞人忍不住流下了傷心的離別愛(ài)人的相思淚。蘇妾雖棄他而去，而詞人卻情綿綿，思切切，時(shí)刻追憶，實(shí)是一位至性至情人也。結(jié)句與周邦彥《瑞龍吟·章臺(tái)路》結(jié)句“一簾風(fēng)絮”情味同而風(fēng)韻也同。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇六

唐·戴察

蕭疏桐葉上，月白露初團(tuán)。

滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。

風(fēng)搖愁玉墜，枝動(dòng)惜珠干。

氣冷疑秋晚，聲微覺(jué)夜闌。

凝空流欲遍，潤(rùn)物凈宜看。

莫厭窺臨倦，將晞聚更難。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇七

1.《元日》宋朝·王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

2.《除夜宿石頭驛》唐朝·戴叔倫

旅館誰(shuí)相問(wèn)?寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。

3.《新年作》唐朝·劉長(zhǎng)卿

鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。

4.《浣溪沙·庚申除夜》清朝·納蘭容若

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰(shuí)家刻燭待春風(fēng)。竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風(fēng)流端合倚天公。

5.《除夜作》唐朝·高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

6.《祝英臺(tái)近·除夜立春》宋朝·吳文英

剪紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日東風(fēng)，不放歲華去。有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉(zhuǎn)、新年鶯語(yǔ)。舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。歸夢(mèng)湖邊，還迷鏡中路。

7.《守歲》宋朝·蘇軾

歲晚相與饋問(wèn)，為“饋歲”;酒食相邀呼，為“別歲”;至除夜，達(dá)旦不眠，為“守歲”，蜀之風(fēng)俗。

8.《于西京守歲》唐朝·駱賓王

閑居寡言宴，獨(dú)坐慘風(fēng)塵。忽見(jiàn)嚴(yán)冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新。耿耿他鄉(xiāng)夕，無(wú)由展舊親。

9.《江城子·迎一九六六年新年》

革命江山風(fēng)光好，紅旗飄，干勁高，大地爭(zhēng)艷，比學(xué)趕幫超。磊磊胸懷盛世界，私全拋，難不倒。萬(wàn)里征途奮今朝，黨領(lǐng)導(dǎo)，人年少，萬(wàn)紫千紅竟妖嬈。

10.《田家元日》唐朝·孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇八

《立春致語(yǔ)口號(hào)》

——宋：陳師道

霏微臘雪不沾塵，收拾陽(yáng)和作早春。

一坐盡傾歸盛德，四時(shí)難得是佳辰。

鬢邊彩勝年年好，樽下歌聲日日新。

一笑難逢時(shí)易失，杯行到手莫辭頻。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇九

采桑子·清明上巳西湖好

歐陽(yáng)修〔宋代〕

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

鑒賞

這首詞描寫清明時(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，特別著重描繪日暮回城時(shí)喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂(lè)氣氛，從側(cè)面來(lái)寫西湖之美。這首詞寫得人歡景艷，別具一格，不乏動(dòng)人之處。

這首詞是寫清明時(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，從側(cè)面來(lái)寫西湖之美，著意描繪游春的歡樂(lè)氣氛。古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，這一天歷來(lái)有到水濱踏青的習(xí)俗。《夢(mèng)梁錄》卷二載：“三月三日上已之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”《東京夢(mèng)華錄》也記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”這就可以看出是郊外人們游春的盛況。西湖景色迷人，是游人的去處。看綠柳叢中，車如流水馬如龍，爭(zhēng)相搶道，西湖岸上，游人如織，各色人等都在享受欣賞著大好春光。詞人自己也乘著朱輪鈿車加入了這歡樂(lè)春游的隊(duì)伍。

詞上片描繪的是一幅白天西湖春游圖。下片寫游人返歸的景象。日暮時(shí)分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動(dòng)。“直到城頭總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開，又當(dāng)指一路上游人皆頭上簪花而歸。唐宋時(shí)，人們有采花簪頭之俗，無(wú)論男女。如杜牧《九日齊安登高》中即寫道：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”蘇軾《次韻蘇伯固主簿重九》說(shuō)道：“髻重不嫌黃菊滿，手香新喜綠橙搓。”劉克莊《上巳》也有句云：“暮歸尚有清狂態(tài)，亂插山花滿角巾。”可見(jiàn)，“直到城頭總是花”，寫的是人們春游而歸，頭上簪花絡(luò)繹回城的情景。

清明上巳時(shí)節(jié)，是古人往水邊游玩的時(shí)侯。以這樣一個(gè)游覽的時(shí)節(jié)，再加上西湖這樣一個(gè)游覽勝地，真可謂良辰美景，兩者鑄備，熱鬧景象自是非同尋常。本詞所表現(xiàn)的正是一派盛景，“滿目繁華”即為全詞的核心。

滿目繁華的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在對(duì)游者的描寫上，這也是作品表現(xiàn)的重點(diǎn)。

游者一是多，二是歡。游者之多，在詞中寫道：“爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走錮車”。這一句寫了兩種不同的游者，一種是乘車者，一種是徒步者。車多，才會(huì)引起人們的爭(zhēng)相指點(diǎn);行者多，也才可能出現(xiàn)“爭(zhēng)道”的景狀。最后這兩句用寥寥數(shù)字，展示出了一個(gè)轂擊肩摩的游覽盛況。另外，下片“喧嘩”一詞，又從音響的角度突出了游者之多，以西湖這樣的敝廓之地，竟有人聲鼎沸之感，那行人熙來(lái)攘往的情景是可想而知的了。何以見(jiàn)出游者之歡?從上述行人“爭(zhēng)道誰(shuí)家”車的描寫中，已傳出一片歡快活躍的氣氛，接著寫游人日暮歸返時(shí)的“醒醉”二字，更是道盡了游者各各相異的神態(tài)。這令人想起明代文學(xué)家張岱在《西湖七月半》一文中對(duì)各種賞月人的生動(dòng)描寫：他們有的“淺斟低唱”，有的“喝呼嘈雜，裝假醉”，也有的“呼客縱飲”、“縱舟酣睡”。

本詞中“醒醉”二字所激起的正是類似這些景象的聯(lián)想，從游人歸返之態(tài)中，似可想見(jiàn)他們有的專意游覽，飽享春景;有的就景歡飲，一醉方休，他們各以自己的方式縱情游樂(lè)，盡興而歸。總之，游者云集，笑語(yǔ)連天。

滿目繁華，還體現(xiàn)在對(duì)西湖自身景色特點(diǎn)的描繪上。

這雖然不是作品的表現(xiàn)重點(diǎn)，但卻是組成繁華景象不可缺少的部分。清明上巳已是暮春時(shí)節(jié)，但作品中絕無(wú)花衰紅消的悲涼之意，卻呈現(xiàn)出色彩濃艷的一派盛景。在“綠柳朱輪走鈿車”一句中，詞人以綠柳和朱輪相對(duì)，既寫了鈿車的豪華，也襯托出柳樹的茂盛，色彩鮮明，春意濃郁。詞的結(jié)句順承“游人日暮相將去”的語(yǔ)意，寫歸途所見(jiàn)的景色，路轉(zhuǎn)堤斜，一路是花。這是枝上花還是落于地上的花?詞人沒(méi)有明寫，他僅給人留下一個(gè)印緣，只覺(jué)得滿目姹紫嫣紅，春花充盈著整個(gè)空間。熙熙攘攘的人流和滿地遍野的鮮花匯成一體，氣氛是很熱烈的。這使我們想起歐陽(yáng)修在另一首《采桑子》中所寫的詞句：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。”這一個(gè)“空”字，正是從對(duì)立的角度表明了詞人對(duì)本詞中所顯示的盛況無(wú)比深切的感受，也說(shuō)明了詞人和春意有著不可分割的聯(lián)系。所以，本詞即抓住這兩方面內(nèi)容共同表現(xiàn)了潁州西湖的繁盛。

此詞從開始到結(jié)束都貫穿著“繁華”、“喧嘩”的節(jié)日氣氛，把讀者也卷入這氣氛之中，領(lǐng)受節(jié)日的歡樂(lè)。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好。”就不難看出，作者是借節(jié)日的繁華來(lái)贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內(nèi)涵，全詞構(gòu)成一幅生動(dòng)壯美的游春圖。

整首詞通過(guò)朱輪鈿車爭(zhēng)道、游人簪花而歸的特寫鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳時(shí)期的風(fēng)情畫。這首《采桑子》寫得人歡景艷，別具一格，不乏動(dòng)人之處。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇十

九日送別

王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。

【翻譯】

秋風(fēng)蕭瑟的薊北，相熟的朋友本來(lái)就少，又有誰(shuí)能登高送我回歸故鄉(xiāng)呢?今日相會(huì)我們便一起飲盡杯中的菊花酒，也許明日你我就像這隨風(fēng)漂泊無(wú)定的斷蓬一樣，不知道飛向何方。

【鑒賞】

公元720xx年前后，王之渙不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去.”開元十八年，公元730年，唐朝政府在薊北置州。治所在漁陽(yáng)(今天津市薊縣)，薊置州不久，王之渙游歷此地，意外和老朋友上官致情相逢，時(shí)上官致情攜弟子隱居此地.兩人相見(jiàn)，唏嘆世事.第二日，王之渙辭友還鄉(xiāng)，上官致情也將攜弟子遠(yuǎn)行，這首詩(shī)便是在這時(shí)寫下的。

“薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。”秋風(fēng)薊北，草木調(diào)零，于此迂僻之地，自然不會(huì)有什么朋友.所以詩(shī)人才說(shuō)故人稀.豈但是故人稀，可能就詩(shī)中這一位朋友吧!異地相逢，本就是意外，但明日又要各赴他鄉(xiāng)了，都要走，那誰(shuí)送誰(shuí)呢?所謂且送歸，可說(shuō)成同送歸吧。

“今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。”菊花酒本為親人朋友相逢時(shí)所吃的酒，的確，今天是相逢了，那就一起飲這酒吧，明天我們就要像這隨風(fēng)漂泊無(wú)定的斷蓬一樣，不知道飛向何方?王之渙和上官致情當(dāng)時(shí)皆因一些情由而都算做是失意之人.失意人和失意人同飲本是相逢時(shí)才吃的酒，酒后的第二天卻又要天各一方了.從意外相逢到同飲菊花酒再到明日分別，兩人心里都各自壓著一層霜，這層霜不是幾杯菊花酒便化解得開的.那么，又是什么才能化得開呢。

描寫二十四節(jié)氣立冬的古詩(shī) 二十四節(jié)氣立冬的詩(shī)篇十一

贈(zèng)峨嵋山妙道師

近代 虛云

七十峰高隱翠微，暗云疑雨任翻飛。

雪消曉嶂開天色，撥盡胸中是與非。

寒云懶鶴作生涯，為厭鐘鳴鼎食家。

自有天真無(wú)限樂(lè)，蓮收菊放又梅花。

《撥盡胸中是與非》

賞析：顏如

說(shuō)到具有佛理禪意的詩(shī)詞，最著名的莫過(guò)于六祖慧能的證道詩(shī)“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”詩(shī)情詩(shī)意與禪趣禪機(jī)本來(lái)就容易交融，特別是到我國(guó)唐宋時(shí)期，受社會(huì)詩(shī)歌繁榮風(fēng)氣的影響，禪僧們?cè)陂_悟、示法以及一般商量問(wèn)答時(shí)都常用詩(shī)偈。以王維、李白、杜甫、蘇軾等為代表的詩(shī)人們也常常和僧人密切交往，開拓了詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的新天地，將心中的感悟融入詩(shī)的情境之中，意蘊(yùn)遠(yuǎn)超物象之外。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中的一段話，用來(lái)說(shuō)明禪詩(shī)的詩(shī)味十分恰當(dāng)。嚴(yán)羽說(shuō)：“論詩(shī)如論禪。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”他還說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮。”

此詩(shī)作者虛云大師乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120歲的傳奇人生，歷經(jīng)滄桑，老和尚曾自書一聯(lián)，記述其生平，聯(lián)曰：坐閱五帝四朝不覺(jué)滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無(wú)常。虛云大師的詩(shī)字句淺白、對(duì)仗工整而又意蘊(yùn)無(wú)窮，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云開霧散之時(shí)，依然天色晴朗，胸中片塵不生。作者不貪戀人間富貴，不掛礙是非對(duì)錯(cuò)，只悠然賞析山中花開花謝的自然景觀，好一個(gè)豁達(dá)自然的心境。

云門禪師有詩(shī)云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事在心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”春花秋月、夏風(fēng)冬雪本是大自然客觀存在的物質(zhì)之美。然而只有達(dá)到物我兩忘(“若無(wú)閑事在心頭”)心靜如閑云懶鶴，一年四季，夏日賞荷，秋季看菊，冬尋梅花，心隨物轉(zhuǎn)，卻又并不為物所羈絆，才能真正體味到自然與人生的意蘊(yùn)之美。禪詩(shī)所表現(xiàn)的清新淡泊的天真情趣，是詩(shī)人面對(duì)塵世喧囂的表達(dá)與自在生活的體驗(yàn)。只有淡泊，才能笑看世態(tài)炎涼;只有瀟灑，才能除盡人間是非，從而達(dá)到內(nèi)心的歡喜和精神上的逍遙。