每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

介紹蘭州碑林導游詞500字篇一

晴天看碑林，無疑看到了蘭州的黃鶴樓。隔河遠望，于萬千綠樹襯托下的碑林，顯得威嚴莊重，雄偉壯觀，仿古重檐、金碧輝煌的主體建筑草圣閣和群山呼應，將人文的魅力加之于自然，勾引起無數游客好奇的心，使他們想探究那座富麗堂皇的建筑里面藏著的東西。

晨曦中的碑林，帶著淡然的朝氣和希望。在朝霞的輝映下，其輪廓有著剪紙般的藝術效果，有些懷舊有些崢嶸。而在夕陽留戀的目光里，碑林的氣質是內斂的，情懷是溫熱的，盡管她的心中洶涌著萬千故事，埋藏著萬千感慨，一任它們在歲月中隱隱綽綽。

當蒙蒙細雨籠罩了金城，輕輕為蘭州點染上江南風情時，站在黃河南岸遠眺碑林，驀然間有一種穿越時空的錯覺：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?”歷史的滄桑巨變，在蘭州碑林的胸懷里騰挪跌宕，從大地灣文化開始，8020xx年的歲月，碑林在細細咀嚼細細回味。

走進碑林，那一刻心是神圣的，目光處于仰望。

蘭州碑林的院落極其安靜。

沒有喧嘩和熱鬧，院內恣意生長的青草與古樸的石子路營造出的清幽，仿佛將人帶到了草圣張芝——這個當年以“一筆書”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字、洗硯的池邊。那種感受是：洗硯池邊，樹開墨梅，雖無色彩，卻清氣宜人。

以上，或許都是碑林靜態的美。實際上，透過碑林與草圣閣緊相連的東、西碑廊、碑軒，觀看那一塊塊用筆墨、雕刻所創作出歷史畫卷時，展示出的則是歷史長河的翻滾，千軍萬馬的奔騰，是偉人的大氣凜然，是詩人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑后鮮活的歷史人物與你的對話，是每一段可歌可泣的歷史故事對你的呼喚。正所謂：“無言石碑訴說千古滄桑，有形墨跡凝固意境韻律”。

碑林的最美，正在于翰墨流芳，正在于海不揚波。

博大精深的中國書法作品熔進了哲學、歷史、文學、藝術……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩人，必然會張開想象的翅膀，飛越疊疊關山，去看數千年前的大漠落日;如果你是哲學家，必然會用懷疑的態度，縝密的思維去審視和考證先賢的說法，是否近乎真理?如果你是書法家，必然會在那些充滿了靈性，或者灑脫不羈，或者莊重威嚴的行筆中陶醉或者感動;如果你是歷史學家，必然會順著歷史的脈搏清晰地追憶……

如果你只是一個普通的人，那么，你必然會知道，原來甘肅這塊大地是這樣的了不起：從梁浩、李世民、李白、鄒應龍、王了望……到安維俊、劉爾炘……，或至尊，或文臣武將，或詩人墨客，竟然都是隴上英才!你也必然會知道，毛澤東與孫中山這樣的世紀偉人，也曾留足跡于隴上或示手札于隴上!你也必然會知道，林則徐、左宗棠、張大千……這些近現代名士，書法大家曾親臨隴上，賦詩揮毫!你還必然會知道，今人趙樸初、季羨林、啟功等，作為學界巨人，書壇泰斗，在耄耋之年，為碑林題名、題詞……你必然還會知道，淳化閣帖、秦漢簡牘，敦煌寫經作為甘肅文化的瑰寶，現在是碑林的鎮館之寶……

“萬山不隔中秋月，千年復見黃河清”。甘肅雖然地處西陲，關山阻隔，但是皎潔的中秋之月，毫無偏見，依然將其清輝灑滿隴原大地。滾滾黃河，在歷史的輪回終有清澈之日，不會永遠渾濁下去。回顧甘肅的發展，有過輝煌，有過失落，但今日，碑林以新的姿態對她的歷史進行著闡述……

蘭州碑林，美麗如斯，以窗口的樣子，把幾千年來風云變換的甘肅以及隴原大地上的動人故事向外播撒，播撒……

介紹蘭州碑林導游詞500字篇二

蘭州百合屬多年生草本植物，學名為：“lilum davidi var- uncolor cotton”因其地下莖塊由數十瓣鱗片相疊抱合，有百片合成之意而得名。始栽于明萬歷三十三年(1620xx年)，至今已有400多年的歷史。

蘭州百合是甘肅的名優特產，其色澤潔白如玉，肉質肥厚香醇，我國著名植物分類學家孔憲武教授評價：“蘭州百合味極甜美，纖維很少，又毫無苦味，不但聞名全國，亦堪稱世界第一”。1999年經農業部食品檢測中心檢測，蘭州百合完全符合“綠色食品”標準，并榮獲“中華老字號” 稱號及99中國國家農業博覽會“知名品牌”及20xx年第七屆中國國際食品博覽會金獎。20xx年12月國家工商總局商標局將“蘭州百合”證明商標授予七里河區，20xx年9月國家質檢總局開始對蘭州百合原產地域進行長期保護，蘭州百合產業化也被列為“國家山區農業產業化試點示范項目”。蘭州百合無論從營養價值還是經濟效益上看，在全市、全省乃至全國都有自己獨特的比較優勢。

營養及藥用價值：據統計全世界有80多個百合品種，我國有39種，但作為蔬菜栽培種植的主要有山丹類、卷丹類、百花類三種。蘭州百合屬山丹類，是食用百合中上乘極品。它與宜興百合、龍牙百合相比較，有明顯的品質優勢(見表一)

從表一可以看出，蘭州百合蔗糖含量是宜興百合的2.6倍，是龍牙百合的2.8倍;還原糖是宜興百合和龍牙百合的1.9倍;而粗纖維的含量比宜興百合少17%，比龍牙百合少23%，正是因為蘭州百合含糖量最高、粗纖維量最少，造就了蘭州百合甘甜可口、質地細嫩的美譽。同時蘭州百合富含多種營養成分(見表二)

從表二可以看出，蘭州百合含多種維生素，其中維生素b 2(核黃素)含量特別高，達0.44毫克/100克，是一般蔬菜含量的十倍，幾乎與核黃素較多的蛋類、豆類和動物肝臟接近，可以作為補充維生素b 2的強化食品;蘭州百合所含的游離氨基酸中包括了人體所必須的八種氨基酸;在目前已知的14種人體所必須的微量元素中，除氟和碘未測外，蘭州百合含有12種。

我國對百合的藥用價值很早就有認識。成書于戰國時期，后為秦漢時增補的《神農本草經》是我國現存最早的一部藥物學專著，其中就有這樣的記載：“百合，味甘平，主邪氣腹脹心痛，利大小便，補中益氣，生川谷。”東漢末年，“醫圣”張仲景總結分析了前人的經驗，進一步明確了百合有清熱寧心安神之效。以后歷經南北朝、唐、宋、明、清各代，在醫學著作中，都有百合的記述。直到現在，中醫仍常用百合入藥，稱百合有清肺潤燥滋陰清熱、利濕消積、寧心安神、理脾健胃、促進血液循環等多種功能。除此之外，甘肅省腫瘤研究所藥理室于1987年將蘭州百合多糖進行動物實驗，結果表明，對肺癌和白血病有一定的抑制作用。

經濟效益：蘭州百合有喜冷涼濕潤、好疏松通氣，忌酷熱積水的生理特性，栽培的適宜區域必須在海拔1800—2200米，坡度小于5度的丘陵山坡，氣候冷涼濕潤，年平均氣溫5.8°c左右，無霜期135天左右，年降雨量460毫米左右，土質要求為砂質壤土和粉砂質壤土，土層深厚，質地疏松。正是由于蘭州百合對海拔、氣溫、降水、土壤、坡度等生態環境的獨特要求，使其成為蘭州市最具特色的農產品之一，成為自然條件惡劣的山區農民增加收入的支柱產業。蘭州百合與其它旱地農作物相比較，在經濟效益上有著明顯的比較優勢(詳見表三)

從表中可以看出，20xx年種植百合的收入比小麥每畝高出2386元，比洋芋高出1575元。在20xx年，七里河區百合產量1403萬公斤，農民銷售百合收入11785.2萬元(平均售價8.4元/公斤);加工企業實現銷售收入18940.5萬元(按75%出品率計算，平均售價18元/公斤)，轉移農村剩余勞動力20xx余人，帶動了運輸、包裝等相關產業的發展。

一是栽培面積形成了一定規模。經過400多年的發展，特別是改革開放以來的快速發展，20xx年七里河區百合留床面積達3.87萬畝，產量1403萬公斤，占全市2800萬公斤的50%。在蘭州百合主產區西果園鎮青崗村建立省、市級無公害標準化示范基地1182畝，建成標準化示范區3.87萬畝;示范鄉鎮5個，種植戶達到11635戶，無公害百合認證面積達到3.87萬畝。

二是蘭州百合加工已經形成了一個較大規模的企業群體。目前，以西果園鎮的蘭州百合城為中心，輻射八里鎮、阿干鎮、魏嶺鄉、黃峪鄉和西固區金溝鄉及榆中縣，共有上百家加工企業。僅七里河區就有冷藏庫39座，庫容達到1064萬公斤，每年分兩季存儲，儲量可達2128萬公斤;年加工能力在50噸以上的企業有40多家，95%以上的百合都經過初級加工外銷全國。同時，蘭州百合深加工產品開發取得了進展，科技含量高的無硫百合干、百合粉、百合營養麥片、百合調味品、百合飲料等都研發試制出產品。

三是蘭州百合在國內外市場占有絕對的市場份額。近幾年，真空包裝鮮百合、百合干、百合飲料等主要產品暢銷北京、上海、廣州等幾十個大城市和港、澳、臺及美國、日本、東南亞地區。蘭州百合的消費群體也由十幾年前的賓館、酒店等高級場所走進普通百姓家中，擁有了眾多的消費者。據我們

調查統計，十年前的主銷地僅有廣州、上海、北京等國內大城市和香港特別行政區，現在國內烏魯木齊、杭州、昆明、西安、沈陽、武漢、西寧等全國省會城市基本都有銷售網點，還擴散到深圳、珠海、汕頭等沿海經濟發達的大中城市，出口到美國、日本、泰國、東南亞等國家和地區。

介紹蘭州碑林導游詞500字篇三

夜聽黃河浪濤聲聲，朝望白塔麗影巍巍。位于青山之顛、靜臥白云懷中的蘭州碑林，美的令人贊嘆!她有一種壯美，一種秀美，一種獨具內涵而匯聚千年歷史滄桑的美。

晴天看碑林，無疑看到了蘭州的黃鶴樓。隔河遠望，于萬千綠樹襯托下的碑林，顯得威嚴莊重，雄偉壯觀，仿古重檐、金碧輝煌的主體建筑草圣閣和群山呼應，將人文的魅力加之于自然，勾引起無數游客好奇的心，使他們想探究那座富麗堂皇的建筑里面藏著的東西。

晨曦中的碑林，帶著淡然的朝氣和希望。在朝霞的輝映下，其輪廓有著剪紙般的藝術效果，有些懷舊有些崢嶸。而在夕陽留戀的目光里，碑林的氣質是內斂的，情懷是溫熱的，盡管她的心中洶涌著萬千故事，埋藏著萬千感慨，一任它們在歲月中隱隱綽綽。

當蒙蒙細雨籠罩了金城，輕輕為蘭州點染上江南風情時，站在黃河南岸遠眺碑林，驀然間有一種穿越時空的錯覺：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?”歷史的滄桑巨變，在蘭州碑林的胸懷里騰挪跌宕，從大地灣文化開始，8020xx年的歲月，碑林在細細咀嚼細細回味。

走進碑林，那一刻心是神圣的，目光處于仰望。

蘭州碑林的院落極其安靜。

沒有喧嘩和熱鬧，院內恣意生長的青草與古樸的石子路營造出的清幽，仿佛將人帶到了草圣張芝——這個當年以“一筆書”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字、洗硯的池邊。那種感受是：洗硯池邊，樹開墨梅，雖無色彩，卻清氣宜人。

以上，或許都是碑林靜態的美。實際上，透過碑林與草圣閣緊相連的東、西碑廊、碑軒，觀看那一塊塊用筆墨、雕刻所創作出歷史畫卷時，展示出的則是歷史長河的翻滾，千軍萬馬的奔騰，是偉人的大氣凜然，是詩人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑后鮮活的歷史人物與你的對話，是每一段可歌可泣的歷史故事對你的呼喚。正所謂：“無言石碑訴說千古滄桑，有形墨跡凝固意境韻律”。

碑林的最美，正在于翰墨流芳，正在于海不揚波。

博大精深的中國書法作品熔進了哲學、歷史、文學、藝術……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩人，必然會張開想象的翅膀，飛越疊疊關山，去看數千年前的大漠落日;如果你是哲學家，必然會用懷疑的態度，縝密的思維去審視和考證先賢的說法，是否近乎真理?如果你是書法家，必然會在那些充滿了靈性，或者灑脫不羈，或者莊重威嚴的行筆中陶醉或者感動;如果你是歷史學家，必然會順著歷史的脈搏清晰地追憶……

如果你只是一個普通的人，那么，你必然會知道，原來甘肅這塊大地是這樣的了不起：從梁浩、李世民、李白、鄒應龍、王了望……到安維俊、劉爾炘……，或至尊，或文臣武將，或詩人墨客，竟然都是隴上英才!你也必然會知道，毛澤東與孫中山這樣的世紀偉人，也曾留足跡于隴上或示手札于隴上!你也必然會知道，林則徐、左宗棠、張大千……這些近現代名士，書法大家曾親臨隴上，賦詩揮毫!你還必然會知道，今人趙樸初、季羨林、啟功等，作為學界巨人，書壇泰斗，在耄耋之年，為碑林題名、題詞……你必然還會知道，淳化閣帖、秦漢簡牘，敦煌寫經作為甘肅文化的瑰寶，現在是碑林的鎮館之寶……

“萬山不隔中秋月，千年復見黃河清”。甘肅雖然地處西陲，關山阻隔，但是皎潔的中秋之月，毫無偏見，依然將其清輝灑滿隴原大地。滾滾黃河，在歷史的輪回終有清澈之日，不會永遠渾濁下去。回顧甘肅的發展，有過輝煌，有過失落，但今日，碑林以新的姿態對她的歷史進行著闡述……

蘭州碑林，美麗如斯，以窗口的樣子，把幾千年來風云變換的甘肅以及隴原大地上的動人故事向外播撒，播撒……

介紹蘭州碑林導游詞500字篇四

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁啟超、范振緒等。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫的"草圣閣"，朱乃正題寫的"翰墨流芳"，黎泉題寫的"黃河第一閣"等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發現的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發現的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

到商朝時期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發現的十多種刻畫符號，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的聯系，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結繩記事"的方法記錄數字和簡單事件，后來逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內通用的符號--原始文字和數字符號。

本來就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結繩記事的民間傳說，也就是這一地區的原始人類最早運用刻畫符號，代替結繩記事的創舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號，也就是原始文字和數字符號的雛形，也是這一地區關于伏羲傳說的具體物證。如果說，大地灣陶器中的彩繪符號，是漢文字和數字符號的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1920xx年在禮縣紅河鄉王家臺出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。

就是統一六國之后實行"車同轂，書同文"，在先秦古篆的基礎上簡化、規范的秦小篆，在秦小篆的基礎上，到漢代又產生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現:存實物的代表作品是泰山刻石，而現藏于甘肅鎮原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統一全國度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。

從大地灣陶器-亡的刻畫符號到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態，到逐步發展為光彩奪目的書法藝術的燦爛輝煌的發展史。

《淳化閣帖》、敦煌寫經、秦漢簡牘，尤其是敦煌寫經和秦漢簡牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國現存最早的-部《淳化閣貼》刻石，被國家文物局定為國寶級文物。

宋太宗酷愛書法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書法作品，甚至書法家都全部搜羅到汴京， 同時又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔--翰林侍書王著選編， 包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來學習書法的范本，也是研究中國書法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱 瑛 為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內庫二百余年，秘不示人。萬歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應召師徒來蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓閣而稱為《尊訓閣本》，也稱《蘭州本》。《肅府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現西安碑林所收的《費甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關中本》，即順治三年(1646)陜西人費甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽縣別橋鎮虞氏宗祠有據肅府早期摹本摹刻的碑石115方。 《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰亂，損壞嚴重，清順治十一年(1654)， 由洮岷道陳卓發起，補刻四十余塊。康熙十四年(1675)陜西提督王輔臣在平涼起兵響應吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現存刻石141方。

除有眾所周知的"石窟之鄉"的美譽外，還有"簡牘之鄉"的之稱。甘肅的簡牘以出土時間早，數量多，保存好，史料價值高，備受全世界關注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達居延的廣大地區都發現和出土過秦漢簡牘。1920xx年和1920xx年，斯坦因兩次在敦煌地區發掘漢簡789枚，開始了甘肅簡牘大規模出土的歷史。這批漢簡被大學者王國維收于其研究漢簡的奠基之作《流沙墜簡》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區發掘漢簡10 000余枚，稱為"居延漢簡"。敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經洞文書和故宮明清檔案，被譽為20世紀考古學上的"四大發現"。近幾十年來，考古工作者又先后在居延發掘漢簡20 000余枚，稱為"居延新簡"。后來又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發掘漢簡34 000余枚，在天水放馬灘發掘秦簡460枚，在武威發掘出土了數量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡》、《王杖詔書令冊》、《武威漢代醫簡》，這些秦漢簡牘具有很高的學術研究價值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書法研究價值。

蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類作品。五樓陳列著毛澤東的7件書法作品。同時還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫給臨洮人黃文中譯著《日本民權發達史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1920xx年寫給時任胡景翼部第六支隊司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。