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千島湖導游講解詞篇一
景點講解是導游員的重頭戲，也是游客較為看好的旅游產品之一。為此，講解好景點，讓游客高興滿意是極為重要的。導游員要在控制時間的基礎上，有效運用各種導游技巧，突出重點，講出新意。
在景點講解中，導游員要根據不同的對象和文化層次，因人而異地選擇好講解內容。游客層次高導游人員要講的深一些，游客層次低導游人員要講的淺一點，通俗一點。在運用導游技巧上也是如此。比如對一般的游客，導游員可多一些虛實結合法、問答法、借用故事法、擬人比喻法以及活用數字法，等等。而對層次較高的游客可運用畫龍點睛法、制造懸念法、設置疑問法、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等。
導游員在講解前，首先要有意識地“占領”最佳位置，面向游客面帶笑容，既不要靠游客太近，也不要離游客太遠，大約離游客1米左右即可。導游員的語音大小高低要根據當時的環境而定，手勢的幅度不要過大，講解的景點空間距離跨越也不要過大。
游客不愿聽導游員的講解，其原因有許多，有的是疲勞太累不愿聽導游員講解，也有的是導游員講解水平很一般，提不起游客的興趣，還有的是導游員給游客交流的時間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問題，等等。
游客不愿聽講解，導游員首先要控制自己的情緒，并分析其原因，然后在根據具體情況對癥下藥。比如，游客自感疲勞太累，那導游員要給予游客一定的休息時間，有時在旅途中也要提倡游客抓緊時間注意休息，此時，自己也不要多講解介紹。若是對導游員有意見，那導員要及時調整講解內容，既突出重點，又不羅羅嗦嗦，努力把導游詞講出新意和特色，以此來誘發游客的聯想和興趣。若是游客的交流時間太少，那導游員在安排游覽項目時要稍微放寬松些，給他們適當的交流時間。若游客在忙于個人的事務以及考慮自己的問題時，導游員不要去打擾他們。
導游員在講解時，有個別游客會打擾導游員的講解，此種現象的出現無非有幾種原因：一是有個別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學問。二是游客對導游員所講的內容持有不同意見和觀點。三是導游員所講內容和知識確實存在問題。四是游客知道的內容要比導游員講的多并且更豐富。
如果導游員在介紹景點時遇到有個別游客打擾你的講解時，此刻，導游員最好冷靜想一想或認真分析一下情況，若來不及細想和分析，導游員不妨采用“先人后己”的辦法，即可以先讓那位游客暫時作為一名“講解員”。游客講解的不好也沒關系，在他講解完后，有導游員給予補充，當然，要盡量肯定和贊賞游客講的好，講得合理和有特色部分。如果游客講解得確實精彩和游水平，那么，導游員就要放下架子好好的向人家學習。必須注意的是：導游員切忌不能讓游客反客為主，自己要牢牢把握住整個旅游團隊的主動權，讓游客臨時講解一下景點內容目的是在于緩和一下尷尬的場面，而絕不是被及個別游客牽著鼻子走，更不能讓他來控制整個團隊。
若是游客對導游員所講內容持有不同意見和觀點，導游員也用不著和游客爭，更不要翻臉，而是在求同存異的基礎上，個別的.、友好地與其交流、探討，相互取長補短。要知道旅游團隊的核心和靈魂是導游員，如果導游員失去了應有的作用，那團隊也失去了實際上的意義。
在旅途中，導游員所宣傳講解的觀點和內容與外國游客持有的觀點發生矛盾和分歧，這屬正常現象。其中的原因也是多方面的，有國情的不同，有東、西方文化上的差異，也有意識形態領域里的不同，等等。
根據上述情況，導游員要改變游客在其本國所接受的教育以及長期形成的觀點是非常困難的。游客自然也不可能說服導游員。在這種情況下，導游員的觀點要鮮明，立場要堅定，要根據黨和國家的相關政策予以正確的答案。既要說明我國人民尊重世界各國人民所選擇的發展道路，也要說明希望各國人民尊重我們所選擇的發展道路。當然，在和外國游客的交往中要注意話題的選擇，要注意講究求同存異，注意文化差異帶來的障礙。避開不同點，尋求共同點。導游員在宣傳講解時也應該這樣，要盡量回避上述幾個不同而造成的隔閡和摩擦，力爭互相諒解，千萬不可強求。
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千島湖導游講解詞篇二
我們現在正走在山塘街上，這是一條百年老街，當年康熙、乾隆就是沿著這條街登上靈巖山的。由于山塘街背倚靈巖。面臨香溪，依山傍水，在古代的時候有許多達官貴族在此居住。接下來我們參觀的就是清末木瀆四大富翁之一蔡少漁的舊宅-------古松園。
古松園的主人蔡少漁早年在上海經營洋貨生意，發達后回鄉造屋置地，有良田萬頃，從這幅《古松園鳥看圖》可以看出，古松園小巧精致，曲折幽深，是典型的清代宅第園林。
穿過門廳，進入天井，回首可見一座磚雕門樓，門樓上下坊分別刻有“老子西游入關”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯?！钡纫唤M歷史故事，字枋為“明德惟馨”，兩側兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動逼真，有極強的質感，充分體現出雕刻技藝的精妙。
這是一座抬梁式大廳，是主人接待貴賓和操辦紅白喜事的地方。正廳為仿明建筑，步桿和內四界的梁架上各有四對棹木，形如古代官帽翼翅，俗稱紗帽廳。棹木上透雕了各種戲文故事，梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”圖案，氣韻生動，精妙絕倫。最有意思的是明間梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯歡”，寓意喜慶歡樂。
這是樓廳，只五間，兩側有廂房，因檐枋下端有十六只倒掛花籃，樓上軒梁雕有十六只鳳凰，因而人們又稱為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓是東山雕花大樓的前期作品，建筑風格和雕刻藝術如出一轍，這里的所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由東而西分別刻有畫、書、信、元寶，稱為“書中自有黃金屋”;次間檐枋刻有花籃、箱子、寶劍、葫蘆等，俗稱“暗八仙”;廂房檐枋上刻有海螺、風火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，雅稱“八寶”，樓下是“木瀆名人館”，介紹了木瀆鎮上66位歷史和當代名人，圖文并茂，大家看后會對木瀆歷史有更深層次的了解，樓上是“書法藝術館”，集中展示了我們木瀆“書法之鄉”100多位當地書法家的精品力作，大家有興趣的話可以上樓參觀。
現在，我們已經來到古松園的后花園，在花園東側有一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據《吳縣志》記載，此樹已有五百多年樹齡，蔡少漁“古松園”之名既因此樹而來。不遠處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔，秋天果實盈枝，初冬則滿樹金黃，為前宅后院帶來一片喜氣。
千島湖導游講解詞篇三
現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家——張衡。
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的'條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
千島湖導游講解詞篇四
?? 一直以“用心做事，誠信做人”來要求自己。在過去的工作中也積累了一些社會工作經驗，養成了能吃苦耐勞、踏實工作、積極進取、時間觀念強、事業心強的優良作風。但還需要不斷地加強學習專業知識和積累工作經驗（目前正在自修英語?？茖W歷），實現自己的人生價值和社會價值。我相信我能勝任我的本職工作并從中得到成長。
