無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

清真大寺導游詞八分鐘篇一

。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。

極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位于呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多回回人居住在豐州城內。

明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農民前來開墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的地方，土質肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經商做生意。

清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領噶爾丹的率領之下占據天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

清乾隆年間，清廷再次發兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數以經商為主，并逐步發展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，為呼和浩特商業的發展打下了堅實的基礎。

當時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經過呼和浩特，發現在這里風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據說現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數居住在舊城北門外。他們有的經商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數里弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。

清真大寺導游詞八分鐘篇二

現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!

清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。

禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經》，寺內也藏有《古蘭經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經過廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻(海立凡)學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑和重修綏遠清真大寺碑有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有望月樓三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的團結。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。

清真大寺導游詞八分鐘篇三

另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻（海立凡）學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的團結。

清真大寺是呼和浩特市一座風格獨特，而且比較優美完整的古建筑，它的建筑藝術值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年－2005年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風姿。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。

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清真大寺導游詞八分鐘篇四

天津南市食品街始建于一九八四年，百日建成，于一九八五年初開業。天津食品街坐落于市中心繁華的南市商業區，東鄰和平路商業街，西靠南市旅館街和服裝街，北面與古文化街和鼓樓隔街相望。天津食品街集餐飲、購物、旅游、娛樂為一體，是目前國內規模最大的餐飲集中地，一九八九年被天津市政府命名為津門十景之一。

天津食品街位于天津和平區南市商圈中心地帶，距鐵路天津東站兩公里，天津西站2.2公里，距天津機場17公里。它位于天津市區內環線內側，其周邊福安大街、南門外大街、榮業大街、南馬路，都是城市主干道，東端與京津塘高速公路出入口相接。未來天津將規劃七條地鐵線，西馬路1號線(在建)、南馬路2號線、東馬路4號線，呈半合圍狀態，將食品街等觀光旅游區圍合一體。

地址：天津食品街位于天津和平區南市商圈中心地帶

乘車線路：可乘公交606、634、642、651、652、659、670、671、672、675、681、801、806、824、829、840等路。

食品街的4個門樓為仿清式古建筑，高24.5米，寬16米。門樓屋頂為重檐殿式木結構。8個飛檐翼角外觀一致，翼角頭上裝有琉璃瓦套獸、戧獸和龍、鳳、獅、仙人走獸。綠色琉璃瓦屋面，正脊的兩頭安有兩個正吻獸。屋檐下的額仿、墊板、梁枋上，有金碧彩畫。

食品街的4座門樓上各有一塊牌樓門匾，南為“振羽”門，西為“興歌”門，北為“中圣”門，東為“華腴”門，4個門的字首聯起來為“振興中華”。門匾字體摘選自書法家顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫;各牌樓名稱的含義是“振興迎賓”、“興歌起舞”、“中圣醉酒”、“華腴美味”。亭檐的8個翹角，與4個門樓遙相呼應。

建筑群為3層樓，中間設有十字甬道，甬道頂是弧形玻璃頂，將四方城封閉起來，連成一體，形成共享空間。4個甬道口為4個入口，每個入口處上都建有門樓，中間有一拱形門洞，門洞上有寬1.7米、長6.2米的匾額，上面刻有“南市食品街”5個大字，系拼接晉代大書法家王羲之手跡而成。

食品街共安燈具80多種、6000多臺、20xx0多盞。有民族色彩的古銅色六角吊燈、六角壁燈、六角庭院燈、八角柱燈，又有現代的水晶棒組合吸頂燈、紅棉花吊燈、菊花吊燈，還有異國的多焦點投光“射燈”、印光圓球壁燈。食品街華燈造型各不相同。

在主體建筑之外，食品街內琳瑯滿目的彩繪、文采斐然的匾額書法、清新葍永的園林小品、無不給人們以美的享受。

食品街聚集了我國的8大菜系，在南市食品街即可尋到其中的6大菜系，分別是魯菜館(山東風味)中的蓬萊香飯莊、聚英德飯館、華林酒家、九河樓海鮮菜館、野味餐廳、鳳凰(圖庫酒家);蘇菜館(江蘇風味)中的蘇州得月樓;川菜館(四川風味)中的峨嵋酒家;徽菜館(安徽風味)中的古井大酒家;粵菜館(廣東風味)中的羊城酒家、潮州餐廳、天津香港餐廳;浙菜館(浙江風味)中的浙江酒樓;湘菜館(湖南風味)中的津湘飯莊;閩菜館(福建風味)中的津閩餐廳。

食品街不僅匯集了全國八大菜系，還包容了天津風味菜、山西風味菜、紹興風味菜、清真菜、外國風味菜、宮廷菜等。

清真大寺導游詞八分鐘篇五

出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風格的建筑物--銀川南關清真大寺，便矗立在你的眼前。

仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。

仔細分辨，個個以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個小穹項分別立于東南西北四角，玲瓏別致。

穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房。回廊相連，寬敞明亮。

沿著弧形樓梯拾級而上，來到大殿前水磨石地面的月臺。月臺圍繞大殿，南北延伸，舒展而不局促，節日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺之間事實一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時脫鞋穿鞋的地方。穿過柱廊進入大殿，寬敞圣潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂底部銜接的一段圓柱體稱鼓座，鼓座上方開24扇高窗，加上大殿南北兩側各開的6扇大窗，使得大殿八方來風，四面進光，清爽明亮。向外張望，視野開闊，仿佛矗立于寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西墻中間，設置“米哈拉布”窯(禮拜者面向的地方)，裝飾莊重而精巧，采用晶瑩潔白的漢白玉構成多圓心的復葉形壁龕圖案，其上鐫刻經文，簡潔舒暢。整個大殿的墻面用穆斯林喜愛的綠色涂飾，與漢白玉券柱深淺對比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。

作為銀川城區最大的一個回民聚居的地區--南關，原也有一座清真寺，始建于1920xx年，解放后于1953年擴建修葺，成為一個大殿63間、占地20余畝的大寺，其規模居當時銀川七寺之首，不幸在動亂年代被當作“四舊”滌蕩了。十一屆三中全會后南關寺得以重建。這座建筑面積1300多平方米的新清真寺，從設計、施工到竣工，僅用了半年多時間。設計之巧，建造之快，質量之好，實屬罕見。

清真大寺導游詞八分鐘篇六

各位團友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導游員，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺，下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。

極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位于呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多回回人居住在豐州城內。

明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農民前來開墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的地方，土質肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經商做生意。

清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領噶爾丹的率領之下占據天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

清乾隆年間，清廷再次發兵征討準葛爾部，有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數以經商為主，并逐步發展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，為呼和浩特商業的發展打下了堅實的基礎。

當時，香妃被選入宮，有300多名回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經過呼和浩特，發現在這里風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到，于是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據說現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數居住在舊城北門外。他們有的經商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數里弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中清真一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境，與伊斯蘭教寺廟無關。

元代以后，清真一詞開始與宗教相聯系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認為清者是指真主超然無染、不拘方位，真者是指真主永存、獨一至尊。

伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點。此外還有清真餐廳、清真小吃店等。現在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。

〔實地導游講解部分〕

現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!

清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。

禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經》，寺內也藏有《古蘭經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經過廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻(海立凡)學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑和重修綏遠清真大寺碑有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。

清真大寺導游詞八分鐘篇七

出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風格的建筑物--銀川南關清真大寺，便矗立在你的眼前。

仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。

仔細分辨，個個以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個小穹項分別立于東南西北四角，玲瓏別致。

穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房。回廊相連，寬敞明亮。

沿著弧形樓梯拾級而上，來到大殿前水磨石地面的月臺。月臺圍繞大殿，南北延伸，舒展而不局促，節日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺之間事實一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時脫鞋穿鞋的地方。穿過柱廊進入大殿，寬敞圣潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂底部銜接的一段圓柱體稱鼓座，鼓座上方開24扇高窗，加上大殿南北兩側各開的6扇大窗，使得大殿八方來風，四面進光，清爽明亮。向外張望，視野開闊，仿佛矗立于寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西墻中間，設置"米哈拉布"窯(禮拜者面向的地方)，裝飾莊重而精巧，采用晶瑩潔白的漢白玉構成多圓心的復葉形壁龕圖案，其上鐫刻經文，簡潔舒暢。整個大殿的墻面用穆斯林喜愛的綠色涂飾，與漢白玉券柱深淺對比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。

作為銀川城區的一個回民聚居的地區--南關，原也有一座清真寺，始建于1920xx年，解放后于1953年擴建修葺，成為一個大殿63間、占地20余畝的大寺，其規模居當時銀川七寺之首，不幸在動亂年代被當作"四舊"滌蕩了。十一屆三中全會后南關寺得以重建。這座建筑面積1300多平方米的新清真寺，從設計、施工到竣工，僅用了半年多時間。設計之巧，建造之快，質量之好，實屬罕見。

清真大寺導游詞八分鐘篇八

。前為卷棚式前廈，連接兩組四面坡式的廡殿頂大殿。后殿頂上有5個亭式樓閣，中間為八角式樣，其余4個為六角式樣。南邊樓閣懸一匾額，書“望月”2字，北邊樓閣懸匾書“喧峙”2宇。5個樓閣頂端各有一寶頂。殿堂正脊、垂脊皆鑲嵌磚雕花飾，殿內梁柱懸掛18塊阿文匾額，4幅阿文楹聯。寺內共懸掛清代漢字匾額31塊，楹聯8幅。其中康熙年間匾額1塊，上書“清真無二”，楹聯1幅，上書“上賜真經明先覺后今世后世通解，圣傳正教順主利人天道人道并行”。雍正年間匾額1塊“萬品昭誠”。乾隆年間匾額1塊“至誠無息”。嘉慶年間匾額8塊，書有“真宰一原”、“恪守清真”等字樣。楹聯兩幅，其一“帝鑒匪遙矢冰競于曰明曰且，圣言可畏昭誠信于勿二勿三”。道光年間匾額“無始原有”。咸豐年間匾額“無能名焉”。

同治年間匾額7塊，其一：“卻妄歸真”。楹聯其一“妄誕無一言三十冊明降天經何慮歧途迷向往，真誠不二念數千年遠垂圣教須知正道懔遵從”。光緒年間匾額“普今獨后”。楹聯1幅“運無極開太極化人化物化化無息，含理世定妙世造天造地造造有原”。該寺在清代近320xx年時間中，保存這樣多的墨寶，在全國是少有的，被文化界人士譽為“清代書法展覽”。該寺還藏有100多部伊斯蘭經書典籍。

天津市重點文物保護單位。位于天津市紅橋區西北角小伙巷。距市中心2公里。是天津市著名的清真古寺。始建于清順治元年(1664)，嘉慶六年(1801)重修，翌年冬竣工。已有360余年歷史。集中國宮殿式建筑和伊斯蘭教建筑為一體，風格獨特，其中禮拜殿建筑面積約有1000平方米，可同時容納千人進行禮拜。歷代“阿林”(學者)和“回儒”留下豐厚的宗教文化歷史遺存。寺藏典籍中有兩本袖珍本《古蘭經》，一本8.5平方厘米，一本僅4平方厘米，精巧絕倫。

寺內懸掛有阿拉伯文和漢文經文匾額、經文抱柱楹聯、經文望板、經文石刻匾額、經文轉刻匾額、漢字磚刻匾額，漢字抱柱楹聯、漢字磚刻匾額、漢字石刻匾額，漢字碑和一組磚刻。題贈者有清代醇親王、禮親王、肅親王。此外還有清待御使、總督、舉人等回族官員和學者，以及當時的社會賢達。是全國保存古傳匾額楹聯非常豐富的清真寺之一。這些匾額楹聯顏、柳、歐、趙各體具備，十分珍貴，被學者贊為清代書法的展覽廳，并構成其享譽國內外的一大亮點。

南寺：大寺南側清真寺大街12號。始建于清道光年間(1822)。主體建筑為抱廈坡脊殿頂結構，周圍聳立著八個造型各異的樓亭，直插云天，巍峨壯觀。“文革”時兩次火災，大部分古建筑焚毀。1985年市政府撥款近10萬元修復了對廳、走廊等，1995年民辦公助集資近100余萬元新建大殿(可容納800人)，基本恢復了原貌。

新寺：大寺北側大豐路2號。建于20xx年，阿拉伯式建筑風格。是原北寺、楊莊、洋樓、女寺的合建寺。占地7313平方米，建筑面積12499平方米。主體建筑三層16米。兩端各建一座47米的幫克樓，沿梯可攀至頂樓，俯瞰周邊全景。寺內院落面積700平方米，回廊環繞，迎面在1.6米高臺上建禮拜大殿，殿高26.6米，殿內園頂最高端33米，局部二層，可供千人聚禮;院內南北兩為錯層建筑，靠大殿為一層，其它部位為二層，連接門樓處為三層，設各種專用廳房。南側星級清真大飯店，建筑面積5000平方米，吃住兼備。百米伊斯蘭風情街，展賣特色商品、工藝品等。

清真大寺導游詞八分鐘篇九

西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內。由于它與大學習巷的清真寺東西遙遙相對，而且規模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。

西安清真大寺是一座歷史悠久、規模宏大的古建筑群。據寺內現存碑文記載，清真大寺創建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成現在規模宏大、壯觀，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧， 莊嚴肅穆的一組古建筑群。

寺院占地面積一萬三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長方形，共分四進院落。院內樹木成蔭，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。

*進院內，古建木質大牌坊聳立在磚雕大照壁的對面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀初，距今已有三百六十余年。其南北兩側各有廂房三間，現陳列著明清古式家具等。

經過五間樓，進入二進院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”，兩翼各為“虔誠省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。

院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂的“省心樓”。高聳穩固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點。省心樓下欄桿內的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側有官殿，北側有講經堂，經堂內珍藏著明代手抄本《古蘭經》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。

跨過飾有雕鏤精美的磚刻的連三門，就是寺院的*后一進院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。

“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現陳設有魚骨鑲嵌的黃楊屏風十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。

走出南北廳、跨上廣闊的月臺，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進深九間，屋頂覆以藍色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見的巨型《古蘭經》雕刻藝術。大殿可容納一千多人同時做禮拜。

清真大寺導游詞八分鐘篇十

中國西北地區著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關大街。

該寺據說創建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經多次遭到破壞，又不斷修建，現存的建筑是1920xx年時重建，1946年時改建并擴建，1979年時又重修。

該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個規模宏大的建筑群。其風格融合了中國傳統的建筑藝術和伊斯蘭教建筑特色。正門高10米，寬15米，上面寫著該寺的名字;正門內聳立著5個拱門，高10米，寬21米;再里面是面積達4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結構，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。

該清真寺內設立有青海阿橫伊斯蘭教經學院。

東關清真大寺以所轄教眾人數，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。 東關清真大寺被中國伊斯蘭協會列為全國禮拜人數最多的清真寺。東關清真大寺，可以同時容納4-6萬穆斯林進行禮拜，聚禮人數為國內第一。20xx年青海西寧東關大寺30萬穆斯林同時禮拜的壯觀場面更讓人震撼。東關清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內規模最大，歷史悠久，與西北地區著名的西安化覺寺、蘭州橋門寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱為西北四大清真寺。據現存寺內的《重建西寧大寺碑記》(1920xx年5月立)和《重建西寧東關大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個建筑式樣別致，結構分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節日，數以萬計的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動。東關清真大寺是伊斯蘭經學研究的最高學府，在海內外享有盛譽。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當街禮拜，屆時整條東關大街交通管制，禁止機動車進入，由于清真寺殿內場地有限，數以萬計的穆斯林不得不當街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關清真大寺，面對開齋節上做禮拜的盛大場景，蘭州大學人類學博士楊文炯說：“在我到過的中國的土地上，沒有看到過比這更大的場面，我也沒有見過政府與民眾如此和諧與默契的關系，我為我們的祖國有這樣的場景而深深感動”1992年7月10號，伊斯蘭世界聯盟副秘書長穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關清真大寺時說，該寺聚禮人數之多為世界第三。

東關清真大寺是西寧市一座規模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區四大清真寺之一。 該寺坐落在西寧市東關大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪佐他開國有功的將領沐英為西平侯，鎮守今甘青地區。當時明王朝實行宗教寬容政策，允許和保護穆斯林的正常宗教活動。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應回民上層及宗教人士的請求，并奏請朝廷允準，在回民聚居的東關地區動工修建清真寺。不久，一座占地面積達28000平方米，修有20xx余平方米的大殿，兩個宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關大街拔地而起。