無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

議論文的寫作指導思維導圖篇一

1、題目的含義和重要性

題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

2、好題目的要求

準確、簡明、新穎

3、牛刀小試

（一）閱讀下面的材料，根據要求自擬一個作文題目。（7分）

壁上掛著寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒有差錯。人說它是一個好的寒暑計。

一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應當尊重自己的趣味。”它決定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

它在墻壁上自由行動。于是人說它是一個廢物，把它摔在地上了。

要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

題目：

可擬題為：

? 《自由》

? 《論自由》

? 《我們應該追求自由》

? 《自由與規則》

? 《既要追求自由，又要遵守規則》

? 《從心所欲不逾矩》

思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

（二）閱讀下面的材料，根據要求自擬一個作文題目。(7分)

人體的細胞每三個月會替換一次。由于不同細胞代謝的時間和間隔的不同，一個人將一身細胞全部換掉，需要七年。也就是說，七年之后，從生理上來看已是另外一個人了。 要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

題目：

可擬題為：

? 《談變化》

? 《變與不變》

? 《生理之變與心理之變》

? 《正確看待變與不變》

? 《外物流轉 我心永恒》

? 《今年花勝去年紅》

對比一下這些題目的優劣。

4、見多識廣（分類）

論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂》《位置與價值》

論點型：

陳述判斷類：《畏懼錯誤就是毀滅進步》《懷疑是進步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

物的正確答案不止一個》《刷新自己》

否定反問類：《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時休》《不要輕易說不》《何妨讓思維轉個彎》

化用詩文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

二、議論文的開頭

要求：

? 扣材（聯系材料）

? 扣題（開篇點題）

? 論點（亮出論點）

? 簡明 （百字以內）

結合三篇優秀作文的開頭，揣摩這四個要求，加深印象。

1、世間再無真“狂”人（2011年湖南卷）

為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

2、請讀懂自己的內心

擁有之前，是對藝術品的驚嘆；擁有之后，是對藝術品的失望。藝術品還是同一件，然而，不同的是兩時的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內心對它的評價。我們在做任何一件事情之前，不妨讀懂自己的內心，才不會事與愿違。

3、外物流轉，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉瞬間即變，我心永恒萬世不改。

三、分論點的切分

分論點是為證明中心論點服務的，分論點的設置不僅關系著能否充分論證中心論點，還直接影響到文章的結構思路。例如：

1、《踮起腳尖》（湖南卷）

分論點一： 踮起腳尖，是對未來的憧憬。

分論點二：踮起腳尖，是對知識的渴望。

分論點三：踮起腳尖，是對自己的超越。

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：并列關系，從“是什么”的角度提出分論點。

2、《答案是豐富多彩的》（全國卷）

分論點一：不同的人擁有不同的思想。

分論點二：不同的思想選擇不同的角度。

分論點三：不同的角度得到不同的答案。

結論：所以答案是豐富多彩的。

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：遞進關系。從“為什么”的角度提出分論點。

3、《大可不必憂心》（2012年泉州市質檢卷）

分論點一：憂心是上一代人愛的表達，卻是下一代人愛的負擔。

分論點二：憂心并不能解決任何問題。

分論點三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：遞進關系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。

4、《我愿生長在一個慢的時代》（2012年廣東卷）

慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅。（何啟治向陳 忠實約稿）

慢，能讓人去掉內心的浮躁，靜下心來專注眼前的事物。（錢鐘書熱讀冷僻書）

慢，能讓人用悠長的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：遞進關系。從“為什么”的角度提出分論點。

5、《舉手之勞 感動常在》（2012年全國卷）

舉手之勞，讓生命重拾希望。

舉手之勞，讓社會擁抱溫暖。

思考：這兩個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：遞進關系，從個體生命遞進到社會群體。從“為什么”的角度提出分論點。

6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

不畏艱難，擔起重任，需要心系祖國的召喚。

不畏艱難，擔起重任，需要勇于奉獻的精神。

不畏艱難，擔起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價值。 思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確： 從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂的背后”）

隱于生活的背后，我們多了真誠與友愛，少了浮華和虛偽。

隱于財富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

隱于權力的背后，我們能發現人與人最純潔、最真摯的情誼。

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：從生活、財富、權力的角度，來探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來提出分論點。 8《請讀懂自己的內心》（2012年省質檢試卷）

請讀懂自己的內心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。

忽略了自己的內心，最終會因失去自我而悔恨。

當今社會，非常多人因追逐自己的“藝術品”而悔恨。

思考：這三個分論點之間是什么關系？從什么角度提出分論點？

明確：遞進關系，先正面，再反面，最后聯系現實。從“為什么”的角度提出分論點。 小結分論點切分的要求：

一篇議論文最好要有兩個或三個分論點。

分論點語言要精練，一般控制在15字以內。

分論點句子的結構要一致，讓閱卷老師一目了然。

分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。

幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個問題來設置。構成一種并列或遞進或對比關系。

四、本論部分主體段落段內結構

模式：分論點+論據+分析+小結

示例：《請讀懂自己的內心》（2012年省質檢試卷）

請讀懂自己的內心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。漫畫中的人第一眼看上藝術品，就被它的精美所傾倒。他是一時被美蒙蔽了內心的想法，只注重于藝術品的外觀。在他獲贈之后，他不再狂喜，他靜下心來審視藝術品才發現，藝術品原來也不太精美。假如第一眼看到藝術品時，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見鐘情地大加贊美，那么，得到藝術品后，他一定不會如此失望。可見，我們應該明白自己心中對美的定義是什么，對每件事情的標準是什么，讀懂內心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

忽略了自己的內心，最終會因失去自我而悔恨。拿破侖對圣海琳娜說，他不快樂。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財富和權力之后發自肺腑的申訴。他為什么會有這樣的苦惱呢？因為他太遲才讀懂自己的內心！在他一無所有之前，在他眼中，這些財富、高位也像是這藝術品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發現擁有的也不盡令人快樂。或許，他發現現在的自己已經失去了最初的模樣，現在的一切都無法沁入他的內心，讓他的內心感到快樂。因此，行走在世的每一個人啊，萬萬不可忽略了自己的內心，將心中最真實的想法遺落在現實中，否則將會遺憾終生。

當今社會，非常多人因追逐自己的“藝術品”而付出慘痛代價。他們對財富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營狗茍，在鉆營得利彈冠相慶之后，并沒有得到意想當中的快樂，回顧當初，只是滿身的疲憊，一股強烈的失落感又會涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒有讀懂自己的內心，沒有對事物有正確的判斷，沒有明白心中的標準，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認識給自己帶來失望與悔恨。

小結常用的標志性語言：可見、因此、總之、由此看來、可以這樣說??

五、論證要深入分析

簡單的“論點+論據”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優秀的議論文必須在論點和論據之間加上必要的分析，揭示論點與論據之間的邏輯關系。因為議論文是分析說理的文章，沒有進行充分的分析說理，就不能把自己的觀點闡發得深入透徹，就缺乏說服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設分析、條件分析、對比分析、綜合分析 我們來看兩段文字：（點金術）

病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常常靠著弟弟接濟；前蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富。

改文：古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家凡高生活拮據，一文不名，生活上常靠弟弟接濟??這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵人奮發上進，這又何嘗不是一筆財富呢？

同樣的觀點，同樣的材料，但兩段文字卻呈現出截然不同的狀態：“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛病：引而不析，例而不議。論據和觀點相互脫節，兩不關涉，材料

雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運用因果分析法緊扣中心論點對事實論據作了具體分析議論，使論據很好地為中心論點服務，因而說服力很強。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點鐵為金的作用。

假設分析法是運用假設推理對所列舉的論據進行分析，來證明自己的觀點，使論據和分析正反映襯，很有說服力。運用這種假設，首先必須完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件和結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡單地說，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設分析。

常見語言標志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

假設分析例：

中心論點：大可不必憂心

憂心并不能解決任何問題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長。孟子認為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對他們評頭論足、苦口婆心的長者。但若能放手讓孩子們去走自己的人生之路，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說年輕不怕失敗，讓他們去碰壁，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經驗，又何嘗不是一個明智之舉呢？

道德綁架可以休矣

爭議不斷的手術簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進行手術而不幸身亡。一時間批評之聲四起。有指責醫院見死不救的，有譴責家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認為，種種以“道德”之名行“綁架”之實的言論，可以休矣。

道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來由，單以當事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責，以迫使當事人履行相應的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學生獨自逃跑而飽受批評。很不幸，這次事件中，醫院成了被指責的首要對象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡單。

病人家屬拒絕簽字進行手術，這本身就置醫院于兩難。首先，沒有行為能力的病人要不要接受手術，理應由家屬自行決定，醫院強行手術無疑是對家屬的不尊重。其次，中國社會歷來有以結果論成敗的傳統，一旦手術失敗，醫院可能擔負“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無論手術是否成功，手術費用由誰承擔？如果成功，后續治療費用又由誰來支付？如果家屬以醫院自行手術為由，拒不支付費用，那么，醫院難免淪為慈善機構。若開此先河，難保一些愛鉆空子的人不爭相效仿。一次賠償尚可，次數多了，勢必會影響整個醫療體系的正常運行，最終造成對公眾的不公。

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。

當事例帶有結論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結果，即由因求果。

語言標志：為什么??因為；正因為如此??所以；之所以??是因為；究其緣由等等。

因果分析示例：

中心論點：請讀懂自己的內心

議論文的寫作指導思維導圖篇二

寫好高考議論文十分重要。如何寫好，我們可以從以下七個方面努力：

審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個重要環節，他牽一發而動全身。審題不準或不全以至完全失誤，勢必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無功。應刻意在此重要環節上下功夫。所謂審題立意，包括對所給題目或所供材料的深入理解，對具體要求細心推敲，對寫作角度的最佳選擇。搶時間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應該舍得花的，一定要集中精力對試題中的一字一句反復品味、捉摸、推敲、吃透，體會材料的層次和角度，揣摩作者蘊含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識積累、寫作能力、思想認識、感情體驗有優勢的且符合話題范圍的角度作為主題或論點去寫。這樣，我們才能“看準兔子再撒鷹”。只有審題細致，立意準確，結構安排才便于合理進行，寫作思路才便于打開，語言表達能力才便于充分發揮。

一、 開頭簡潔明了。文章的起始段應是靚麗的鳳頭，應讓評卷老師一見鐘情，因為人們往往有了好的第一印象，就有了樂意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會影響到對文章的評分。好的開頭，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩名句，可以運用對比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報道中的事件的實例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們訴述… …嗎？”等等句式，引出中心論點，做到開門見山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發揮其提起一綱而振起全文的作用。

二、 正文分解成段。最忌“三段式”，即：開頭――正文――結尾。結構美的作文正文部分應在設問句或其他過渡句或過渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫議論文得分占有優勢，特別是結構美的作文更受青睞。我們在正文部分一定要根據闡述論點的需要，按主次詳略去分段。每段一個分論點（論述中心論點的一個理由），可安排三四個分論點（分論點少了，論證的層次不夠就會導致論證不充分，得分就低），每個分論點盡量用簡潔明了、合乎情理的一句話概括。分論點與分論點之間可正反對比，可逐層深入，可類比對照，可并列或分總結合等等，構思好后，再從不同層次、不同角度進行論述，同時搜索自己的知識積累、生活經驗，從古今中外或自然、社會、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據進行論證，擺事實、講道理，既言之以據，讓事實說話，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問、感嘆、呼告等語句，動之以情，讓人心悅誠服。平時課外慢作文可試著朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應手。

三、 結尾輝映全文。在結構方面的大忌是有頭無尾或虎頭蛇尾或畫蛇添足，而應是照應鳳頭、輝映全文的豹尾。結尾好會對評卷老師產生惜別印象，加深評卷老師的正反饋，使得分占有優勢。為此，不可大寫特寫，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結尾應當富有感染力，號召力，鼓動性，概括性，給評卷老師留下回味、深思的地方。具體寫法是或總結全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠；或辯證分析，全面周密；或篇末點題，首尾呼應。

四、 語言嚴密生動。寫議論文要突出其語言特點，即準確性、鮮明性、概括性和生動性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴密。中心論點決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費解；舉例簡明扼要，例后常運用因果復句、條件復句、假設復句等進行議論，做到敘議結合，突出論據與論點的一致性。在敘、析、評時，要善于從修辭的角度錘煉語言，運用對比、排比、設問、反問、呼告等手法以增強語言的感染力和說服力，增添語言的感情色彩；應合理運用關聯詞、成語，以增添論辯色彩，同時明確其邏輯關系；應高度注重在定概念、作判斷、進行推理時使用精當的限定詞，也就是說在主語、謂語、賓語前應恰當運用表范圍、程度、數量等詞語加以限定，不要籠而統之地作判斷、下結論，以增強語言的分寸感、精確性，使議論文的語言既生動又嚴密，既活潑又莊重。

五、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開，層次分明，說理充分，內容有馳騁余地，容納多方面論據，議論富有深度，使文章充實，且能充分展示自己的才華，勉強八百字是遠遠不夠的，而且會讓評卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢，一定要在不重復的前提下，論證時多開辟一個角度，多增加一個論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫在格子外。

六、 書寫規范美觀。不論是對作文的基礎等級的評分，還是對發展等級的評分，書寫是否規范美觀都對其得分有十分重要的影響，因為卷面是給評卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個學生的為人和語文素質，周密、細致、嚴謹、認真、方正、得體等品格常常寓含在規范美觀的書寫之中，深受閱卷老師的好評。再者，評卷老師每天要閱很多試卷，對于字跡潦草，錯別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細看，常常是根據“壞”的印象直接評分，這就勢必影響基礎等級得分和發展等級得分，我們難免要吃大虧。而書寫規范美觀、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評卷老師的好影響，贏得評分的優勢。這就是我們平時所說的學生的非智力因素在作文方面的得分。

七、 完篇閱讀檢查。寫完后一定要閱讀檢查一遍，一看標題寫上沒有，是否恰當，無標題，按閱卷規定要在作文各項總分后扣2分；二看有無別字，按規定一個別字扣一分；三看有無病句，四看篇幅是否勉強八百字，若是，可在結尾部分對已結尾的內容作些對比分析或辯證分析，適當展開一些，力爭接近九百字，但切忌畫蛇添足。檢查出問題，該補的補，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！

總之，同學們可把上述的寫作方法作為一個基礎，做有心人，反復實踐，再結合其他寫法，綜合運用，形成自己的寫作習慣，切實提高自己的能力，到考試時，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險阻，登上那激動人心的高峰，“會當臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學業！

議論文的寫作指導思維導圖篇三

議論文主體段是指議論文展開議論，充分論證論點的部分。議論文要有說服力，必須有理有據，有理就是有道理，符合客觀規律，有據就是有根據，經得起實踐證明。這也就是說議論文的主體段的作用就是充分地擺事實講道理去證明文章的觀點。那么如何使議論文的主體段寫得既充實豐滿又邏輯清晰呢，

相比較而言，一段內的文字結構如何安排常常是大家頭痛的問題，通常會出現以下錯誤。

1、用大段大段的敘述代替論證，直接導致的結果就是文體不明，詳略不當，沒有目的的信口開河。

2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實支撐，車轱轆話繞來繞去，論述膚淺無力。

3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點就如同生硬地貼在論據上面的標簽，缺乏說服力。

那么如何做效果才好呢?可以這樣做：

1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點，開宗明義，點明本段所重點論述的問題及主要觀點。

2、針對論點選擇合適的角度合理剪裁已有的事實論據，要求指向性強，重點突出，有力證明段首分論點。

3、分析事實論據，著重挖掘論據與論點之間的一致性，使論據與論點之間的結合更緊密。從而有效地構建論據與論點之間的聯系，使論據鮮明有效：

4、總結論述，使段內結構形成總分總結構，結構嚴謹周密。

如果主體部分每一段都按照這種結構來寫，那么主體段之間就構成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會更有蓬勃的氣勢。

在具體操作過程中，需著重注意以下幾個問題。

1.注意論據敘述的角度，要針對論點，進行剪裁，同一素材，因論點的不同，側重點一定不同。

例如有一則典故“洛陽紙貴”是這樣說的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴重，他在成名前先后學習過書法、琴術，終是一無所成，這也引發了其父的不滿，認為自己的兒子一無是處。左思后來潛心學寫文章，構思十年，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽城里的人搶著抄寫，引起紙價上漲。后來“洛陽紙貴”就成為了一個有名的典故，用來贊譽佳作有名，風行一時。

這則論據如果要用來論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無所長到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學寫文章前曾學習書法，又攻琴術，但都沒有成功，這個角度可以說明培養人才重在發掘其內在潛質，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴重，這個角度可以去論述人無完人，重在有內涵的道理。這則材料還可以論證要善用發展的眼光看問題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而說明要善用發展的眼光看問題。從事物間關系的角度，左思《三都賦》的轟動，引起了洛陽紙價的上漲，可說明事物是普遍聯系的。也可從上漲紙價的商人談起，談機會的重要，要善于抓住機會。總之，選擇論據論證論點，要選擇最切近論點的角度，剪裁最能支撐論點的部分，進行論述。

2.論點與論據之間要有針對性的論證過程，使之結構嚴密，水乳交融。

例如“做真實的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個事例，這兩段就可以這樣寫：

做真實的自己審視的是自己的內心，擁有的是赤子情懷。看，那位對月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠大的志向，身處長安城內，但心中的憤懣何處抒發，那不是真實的李白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”真實的李白回來了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。這就是李白，真實得不摻一絲雜質。

李白審視自己的內心，做回了真實的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩仙之名流百世。

真實的自己不需太多修飾，你就是你。看，那極冷眼的莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，后邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實的莊子，不向名利妥協，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。

說莊子冷眼一點也不過分，一國的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實印刻在后人的腦海里。

一篇議論文，寫好每一個主體段，主體段之間采取正反對比式、層層推進式、并列式等關系模式，使段與段之間具有很強的邏輯關系，就會取得論點突出、嚴謹充實的表達效果。

總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實、是否有說服力。雖然很多時候我們都強調文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實地寫好文章的主體段，讓你的文章經得起品讀，優秀得貨真價實!

議論文的寫作指導思維導圖篇四

寫議論文時我們往往會使用到例證法。甚至在今天，一篇沒有用到例證法的文章是難以想象的。但同學們在寫作時對例證法的運用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學生的文章和上課的主要過程來闡釋一下原因。

下面讓我們先看看這則材料：“風/可以吹走/一張/無助的紙片/卻吹不走/一只/會飛的蝴蝶”讀了這段小詩，你有何思考，請寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。這段材料的關鍵詞是“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”。有些同學大而化之，將“會飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標的”，這是不準確的。因為“有生命力”就一定“會飛”嗎？“有目標”就一定“會飛”嗎？“會飛”還有一個前提，那就是——“能飛”。在這句小詩的語境中，“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”對舉，只有正確理解了“無助的紙片”，才能正確詮釋“會飛的蝴蝶”。“無助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒有翅膀，也就是說：沒有自我飛翔的能力。基于此，“會飛的蝴蝶”應該理解為“擁有飛翔的能力。”在這個基礎上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當然，你要寫什么“能力”，取決于你想針對什么“風”發表議論。不同的“風”需要不同的“能力”加以抵御。

最是文人應自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無力，弱不禁風，然而風可以吹走一張無助的紙片，卻吹不走一只會飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風擺布它的命運，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來嘲諷喪失獨立自由人格的文人。他們中的多數都曾向往著成為在風中自由起舞的蝴蝶，可當風席卷而來的時候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識分子，獨立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀堂紀念碑銘中說的那樣：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。”也只有這樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風中自由地翩翩起舞。

最是文人應自由，精神上的獨立是最高的獨立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨立自由的文人，才能維護整個文化與思想的獨立自由。最初的知識分子誕生在春秋戰國這個“道德大廢，上下失序”時代，氏族國家瓦解，戰爭動亂，在這場風暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個學說都保持了自己觀點的自由獨立，這種自由獨立的精神使他們以先知先覺的姿態站在了那個亂世的最前面，不斷地進行理性地度量與反思，發展改善自己的學說，從而把這個古老的民族重新拉回前進的道路上。盡管在歷史發展的過程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，明清時期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統治的風暴里無法舒展翅膀，文化也因此在這些時期發展緩慢甚至停滯不前。在獨立之精神、自由之思想缺失的時代，最是文人不自由，然而，文人便更應求自由，以謀求文化與思想的出路。

在近代思想專制極其嚴峻的時期，所幸獨立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨立不倚的人格，他們在為人處世的每一個方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識到，無論是學術、思想或是文化，是不能被統治的，它們要保持住獨立自由發展的尊嚴與權力，是建立在他們這批文人能獨立自由地進行研究的基礎之上的。陳寅恪雖說過“最是文人不自由”，他自己作為一個文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風中舒展雙翼。最是文人應自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。

議論文的寫作指導思維導圖篇五

著名哲學家王爾德說：“我時常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己。”確實，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強者。

有中國“零售大王”之稱的馬云說：“背對萬人馳行，自然萬里獨一。”他敢于打破常規，勇敢創新，采用新的運營模式。堅持用“倒立”的觀點看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時就超過老牌勁敵ebav網，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來有一種超脫與明澈的感覺……可見，只有敢于出格，獨樹一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長久發展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開始。

古今中外，又有多少悲劇的發生正是沒有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛玲說：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”在當時的上海，張愛玲不僅是個有名的`才女，更是著名的時尚中人。張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人。她因為沒有長遠的目光。更沒有對生命的出格付諸行動，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規，亦步亦趨，就注定會被時代淘汰，與成功無緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風景。

斯特里馬特用陽光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動，才可能永恒地存在;村上春樹用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬千世界里，不能讓風沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。

羅素認為，出格之人創造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿風塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時華麗轉身，在萬徑人蹤滅時守得云開見月明!

本文中心明確，筆力集中，論據充分，語言有張力，且能進行理性思考，體現了一定的寫作功底。

“出格”是個多義詞，文章未能很好地破題，論證語段只是散亂無邏輯的排列堆砌，缺乏內在的邏輯聯系。語段開頭缺少導入句，給讀者以突兀之感，且個別語段分析事例時游離于中心之外。

對策

1、破題。“出格”是個多義詞，根據文章內容，我們可以將論點確定為“敢于打破常規，敢于創新”。這樣，文章的中心便明確了。

2、理清思路。先問一個“為什么”：為什么要打破常規呢?分解理由為二：

一是只有打破常規，才能給事物注入無窮的活力;

二是墨守成規只會阻滯事物的發展。這樣一正一反，理由充分。

再說一個“怎么辦”：“出格”不是無原則的放縱，不是無理由的包容，而是一種打破常規、特立獨行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。

3、給論證性的語段加導入句。或名言導入，或理性闡釋，避免事例疊事例，使語段開合有度。

議論文的寫作指導思維導圖篇六

議論文分為立論文和駁論文兩種，如果從文章內容的邏輯關系來分析，議論文具體的結構形式可分兩大類：

a。縱式：逐層深入的論述結構

例1。層層深入式，先提出論點后，循序漸進的去論證，把道理逐漸展開，最后歸納總結。

例2。正反論證式：先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述。

b。橫式：并列展開的論述結構

例如：

有總論分論總論式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納；

有總論分論式，先提出論點，然后從幾個方面論證。

有分論總論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結論。

總之，分析議論文的結構，先要弄明白中段落層次間的內在聯系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

議論文的寫作指導思維導圖篇七

閱讀下面的文字，按要求作文。

人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠的目標；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！ 請以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩歌外，文體自選；⑶不得抄襲。

“登臨”是一個文雅的詞匯，是胸中貯滿詩意的人經常有的舉動，古往今來，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生：“江山留勝跡，我輩復登臨”。（孟浩然）“會當凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）

“登臨”為題，體現了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說，有東西寫，意在引導學生關注自我，關注生活，走進自我的心靈世界，同時也體現了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點，不會因審題失誤而影響作文的得分。

在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水。“登”是指登上一定的高度，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達、面對的意思，登之后自然面對的是無窮風光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越。考生在具體立意時可實可虛。實，可寫登高望遠，游目覽勝，關注自然與個人的關系構建；虛，可寫望遠致思，抒懷寫志，關注歷史與現實的風云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關鍵詞，如能圍繞這三個詞立意，一定會寫出扣題之作。

在審題準確的基礎上，可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意。考生若能從虛實結合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫作時關注自我、關注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來，并能聯系生活，聯系自我，且立意深刻，語言有特色，有望獲得高分。

登臨，為極目遠眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠而廣闊。

登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。

古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠的視野，最終獲得自我發展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發展的良好機會。

登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界。”當德國考問世界時，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當德國總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認了祖國的錯誤，肩負了歷史的責任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠的意義。

審題準確，選材新穎，內涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應該是比較成功的考場作品。

把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

——辛棄疾

因為海闊，所以人們去探尋海底；因為山高，所以人們去登臨山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰生命極限。人們總在有限中去探索無限，然后宣揚登臨眾山的“英勇”，可是，一個人不顧一切登臨至高之后，才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。

我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。

登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當年，漢武大帝封禪泰山，發出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂，只是這無人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出：登臨至高之位，不過是一個美好的謊言。

高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。

當我們盡力抵達高峰時，帶著他人羨慕的贊嘆，同時還有人們期待更高的目標的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個人。當人們歡喜地標榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學獎，登臨了文學最高峰時，兩位文學人杰卻悄然結束了自己的生命。是的，他們登臨了文學的最高峰，實現了自己遠大的目標。可是，之后呢？他們悲哀地發現，文學的

高峰上，沒有群眾來讓他們汲取養料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的苦澀無人之境。文學史上，悲劇在上演。

登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。

昔日辛棄疾長嘆，把欄桿拍遍，無人會登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。 高出，驚奇瑰麗，只可惜，無人會，登臨意??

不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達到人生的高度。

逆風來時，彎腰以待，等風止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當我們看到荒漠中的野草經歷風吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達到人生的高度。

野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學習。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結果。

若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強的抬起頭，決定繼續走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。

試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達到現在“國家一級演員”的高度。

這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠更高。

登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。

文體和素材使用均有文體，所有問題的根源都在沒能審準題意。

正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳，我信心滿滿。

初入高中，我自信并且躊躇滿志。我帶著幾年前就記在心里的目標，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折。”

中程在山腰，我身心疲憊，只剩執著無處不在。

升入高二，我開始適應高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。

終點在山頂，在我抬頭可見的前方。

我帶著最樸素的心靈和最遙遠的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經的失落，忘記曾經的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學習，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛入學時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢想的孩子一樣，為了目標，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂的每個腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸的精神。

因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！

生命如曲，沒有永恒的音調，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態度，一種讓我走向成功的態度。

登高臨遠，必是我走向成功之后，最美的姿態。

本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經，把高中三年的學習比比作登山，比喻恰當，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現了作者縝密的構思。二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結合。文章綜合運用多種表達方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。

登 臨

我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。 我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。

這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。

和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷：“χχ戰爭陣亡英烈。”碑尾時間1948年依稀可見。

突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰士。

我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。

那是真正的英雄的登臨。

或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護衛，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

正因如此，他們把風雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數中，我了解一段讓人戰栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強以至富強成為現實。

現在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮，無言傾訴著和平年代的幸福。 這里的長眠勇士不該被人遺忘，我幾乎是下意識地把瘋長的草打成結，使碑面浮現出來，好像一張剛毅年輕的戰士的臉。

下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。

我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠眺。也許，還會有更多的人。

本文主要特色有：

一、立意高遠，體現思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現實聯系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。

二、情感真摯，內容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。

三、敘事有波瀾。文章綜合運用設置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，不失為考場作文中的上乘之作。