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江蘇茉莉花的音樂特點篇一

[關(guān)鍵詞]《茉莉花》；生命力；意象；民族性情；精神特質(zhì)

[中圖分類號]j607

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a

[文章編號]1008―0139(2007)02―0088―03

人們對美的追求和鐘愛常常表現(xiàn)為一種對審美的主動的渴望。當(dāng)渴望的審美條件一旦出現(xiàn)，便會情不自禁地欣賞。

在1997年香港回歸祖國的交接儀式上，在1999年中葡兩國政府澳門回歸政權(quán)交接儀式現(xiàn)場，中國軍樂隊都演奏了江蘇民歌《茉莉花》。1997年江澤民訪美、1998年克林頓訪華、2000年第6屆中國藝術(shù)節(jié)、2001年上海apec會議以及2004年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的雅典奧運會閉幕式的8分鐘文藝表演，以《茉莉花》為基調(diào)的音樂都融入了一個個歷史瞬間。世界著名歌劇大師、意大利作曲家普契尼在創(chuàng)作歌劇《圖蘭朵》時選用了中國民謠《茉莉花》的曲調(diào)。美國發(fā)射的一艘向外太空飛行尋找宇宙生命的飛船，搭載許多國家的優(yōu)美音樂進入太空，《茉莉花》和《梁祝》作為中國的經(jīng)典名曲入選。這首膾炙人口的江蘇民歌，幾乎是我們國家在國際國內(nèi)重要活動中的必奏之歌。小小的一首《茉莉花》竟會有這么大的魅力，它究竟好在哪里?中國傳統(tǒng)民歌是中國傳統(tǒng)文化的精髓。這首歌體現(xiàn)了中國民歌節(jié)奏靈活，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚、自由而舒緩的特色。不僅如此，我們還可以從文化的角度來解讀這首清香四溢的《茉莉花》。

從深厚的土壤中才能長出花朵和森林，從真實的生活中才能找到最美妙的聲音。黑格爾在《美學(xué)》(第一卷)中指出：“一種使人感到快樂的表現(xiàn)必須顯得是自然產(chǎn)生的，而同時卻又像是心靈的產(chǎn)品，產(chǎn)生時無須通過自然物產(chǎn)生時所須通過的手段。這種對象之所以使我們歡喜，不是因為它很自然，而是因為它制作得很自然。”

民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂形式，是大眾口頭創(chuàng)作的、并在流傳中不斷豐富的集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色和地方色彩。我國歷史悠久，地域遼闊，人口和民族眾多，民歌源遠(yuǎn)流長，浩如煙海。這朵享譽世界的《茉莉花》，就是由南京軍區(qū)前線歌舞團原團長何仿獨具慧眼，在這花的海洋里采摘的。

然而，這朵樂壇“奇葩”的采擷不是偶然的。1942年，新四軍淮南大眾劇團來到江蘇省六合八百橋鎮(zhèn)金牛山麓開展反掃蕩宣傳。年僅14歲的小文藝兵何仿，從當(dāng)?shù)孛耖g藝人口中聽到了民歌《鮮花調(diào)》，后來在《鮮花調(diào)》的基礎(chǔ)上進行了再創(chuàng)作，形成了現(xiàn)在的《茉莉花》。從此，這朵獨具“草根文化”特色的民歌走出山鄉(xiāng)、田野，走上炫目的現(xiàn)代舞臺。

朱熹的《觀書有感》中有兩句詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，朱熹是用這兩句詩來說明生活是寫作的“源頭活水”，我們的文藝創(chuàng)作又何嘗不是呢?源于生活，高于生活，正是這首民歌保持經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力的原因之一。

“詩”最初都是樂歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)，是風(fēng)土之音，即各地民歌。從這一點來說，民歌和詩應(yīng)是相通的，即都強調(diào)意象。《茉莉花》的意象是鮮明、突出的。

壯美和優(yōu)美是美的兩種表現(xiàn)形態(tài)。有人用兩句詩形象地說明了這兩種美：“駿馬西風(fēng)冀北，杏花春雨江南。”前者是壯美：勁健、雄渾、粗獷、豪放、凝重；后者是優(yōu)美：飄逸、柔媚、纖巧、婉約、輕快。《茉莉花》所體現(xiàn)的是后者之美，即歌曲旋律的獨特韻致、歌詞的詩情畫意和輕松活潑有趣。

優(yōu)美表現(xiàn)為審美對象與主體感受之間處于一種和諧關(guān)系，一般不呈現(xiàn)激烈的矛盾沖突。在人的心理感受上，產(chǎn)生的是平緩、親切、輕松、隨和、舒坦、閑適、恬靜、愉快的心曠神怡的心境。《茉莉花》就選擇了潔自如雪、純凈如玉，散發(fā)著陣陣清香的花朵，“滿園花開香也香不過它”。中國文人雅士歷來都盛贊茉莉花的香氣，如元代詩人江奎的《茉莉》一詩：“雖無艷態(tài)驚群目，卻有清香壓九秋。”此詩意味深遠(yuǎn)，語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。茉莉花以其迷人的幽香、玲瓏的花朵而獲得人們的青睞。“茉莉花開雪也白不過它”，“滿園花開比也比不過它”。作者選擇的意象為自然界中較小且靜態(tài)的事物，傳達(dá)給人的都是恬靜、清心的優(yōu)美情調(diào)。聽著《茉莉花》，我們會不由自主地隨著這悠揚的歌聲心馳神往。茉莉是常綠小灌木，歲歲開花，香氣清雅而幽遠(yuǎn)，符合中華兒女不張揚、樸實無華又進取向上、自強不息的精神操守。《茉莉花》是潔白、簡單、質(zhì)樸、純潔而美好的，人類對這種純潔而美好的音樂意境情有獨鐘。它那浸潤著清幽的華夏情味的旋律將香飄世界各地。

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式，是人類精神生活的有機組成部分。唐代大詩人白居易就提出：“大凡人之感于事，則必動于情；然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。”

中國是詩歌的國度，中華民族特別鐘情于詩歌。自先秦時代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，人們讀詩、吟詩、作詩、用詩，達(dá)到了“不學(xué)詩，無以言”的程度。即便是目不識丁的田夫野老、引車賣漿者之流，興奮之時，也會吟出幾句，這就是被人們稱為民歌、山歌之類的民間歌謠，也就是最接近口語的詩歌。

中國古典詩詞與音樂有天然的聯(lián)系，因為最早的詩歌，是歌詞合樂演唱的。《詩經(jīng)》大部分是民間的歌謠，是可歌的，并以歌聲進行傳播。《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”共160篇，是各諸侯國的民歌，也是《詩經(jīng)》的精華。《詩經(jīng)》在章法上具有重章迭句、反復(fù)詠唱的特點。事實上，重復(fù)與變化是藝術(shù)表現(xiàn)的兩種因素。

何仿最初收集到的曲子《鮮花調(diào)》，本來分別吟唱了三種花：茉莉花、金銀花、玫瑰花，但是藝術(shù)形象不夠集中。后來經(jīng)過對原曲原詞的修改、創(chuàng)作，把歌詞集中在茉莉花一種典型形象上，“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花”一唱三嘆，反復(fù)回旋，表達(dá)了少女熱愛生活，熱愛大自然，愛花惜花的美好形象和心理。曲子未做很大改動，只是加了引子，三段歌詞用同一段曲子，并以悠揚婉轉(zhuǎn)的拖腔作結(jié)束。這樣《茉莉花》在北京由前線歌舞團一曲唱紅，當(dāng)年中國唱片社出版了唱片。從此，這首江蘇揚州民歌以《茉莉花》之名傳遍世界樂壇。

從某種角度說，《詩經(jīng)》就是2000多年前眾多何仿的作品，它也是眾多《茉莉花》的總集。

中國美學(xué)較少倡導(dǎo)大喜大悲的情感波瀾，不主張情思過分激烈而明朗的外露，要求含蓄、適度、克制、應(yīng)矩、中和，這種美學(xué)理想正適合優(yōu)美形式的生長與發(fā)展。僅以中國詩歌為例，對這種優(yōu)美情調(diào)的熱戀比比皆是：《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》便是風(fēng)詩的第一首。千百年來，它感動人們的主要是情。青?年人對愛情的喜悅和憂傷，也會深深觸動我們的情感之弦。

大凡文學(xué)名著都有一個耐人尋味的愛情故事，民歌也是如此。陜北民歌《三十里鋪》中“三哥哥”和“四妹子”欲說又害羞，欲看又不敢的心理活動；四川康定民歌《跑馬溜溜的山》中，“李家大姐”、“張家大哥”互相愛慕的情節(jié)等，都包含著濃郁的情感。

民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現(xiàn)手法豐富多彩，是我國民族民間音樂寶庫中重要的組成部分。《茉莉花》這首民歌是有情節(jié)性的，但它并不是在敘事，而是在抒情。歌中“我有心采一朵戴，又怕看花的人兒要將我罵”，“我有心采一朵戴，又怕旁人笑話”，“我有心采一朵戴，又怕來年不發(fā)芽”，這“三怕”表現(xiàn)了少女特有的俏皮、羞怯、善良。托爾斯泰曾說衡量藝術(shù)作品的好壞有三個條件：1．作品所表達(dá)感情的獨特性；2．表達(dá)感情有多么清晰；3．藝術(shù)家真摯程度如何。《茉莉花》展現(xiàn)的是一幅具有獨特性、清晰性和真摯性的富有情味的現(xiàn)實場景。

藝術(shù)作品的這種力量，人們稱為藝術(shù)的魅力。魅，物之精也，魅力是指一種巨大的感染力。而這感染力的核心之情，是藝術(shù)家在作品中流露出來的情感。它本身所具有的典型意義在于抒寫了某種人生體驗，借助民歌形象引起人們對現(xiàn)實生活的聯(lián)想；在于藝術(shù)上的感染力和作者精心運用的表現(xiàn)手法，在聽眾的想象中產(chǎn)生出一幅幅生動的畫面。當(dāng)它一旦流傳開來，原來的故事已經(jīng)漸淡漸失。人們只是根據(jù)民歌語言所塑造的藝術(shù)形象，來尋覓其中更深層的意蘊。民歌集萃了各個民族在傳唱中積淀下來的精華，溶注著濃郁的民族性情，古老而新鮮。

《茉莉花》表現(xiàn)了委婉流暢、柔和優(yōu)美的風(fēng)格，生動地刻畫了一個文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍，欲棄不舍的愛慕和眷戀之情。洋溢著青春氣息，傳達(dá)著優(yōu)美之感，其風(fēng)格清新活潑、細(xì)致秀雅，曲調(diào)優(yōu)美流暢、柔和婉轉(zhuǎn)。展示了歡樂祥和的生活畫面。這也正是它引人入勝、耐人尋味之處。何仿再創(chuàng)作的這首民歌，既表現(xiàn)少女的內(nèi)在思想感情，又有音樂形式的美，是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的范例。

《茉莉花》被重新發(fā)現(xiàn)，進而成為一種文化符號，是因為它符合當(dāng)代的審美風(fēng)尚。所謂“當(dāng)代審美風(fēng)尚”是指體現(xiàn)在現(xiàn)時代世界普遍流行的各種藝術(shù)形式和風(fēng)格中的相同或近似的審美趣味。其基本特征是棄繁從簡、返璞歸真、平易近人。這可以說是一個多世紀(jì)以來人類審美意識嬗變的一種總趨向。當(dāng)代審美風(fēng)尚的現(xiàn)實依據(jù)是時代平民化意識的普遍覺醒。改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大的變化，人們的精神生活也煥然一新，審美風(fēng)尚也出現(xiàn)多樣化的趨勢。《茉莉花》清麗、歡悅的韻律、友愛和諧的意境、洋溢著現(xiàn)實感性的快樂情調(diào)，順應(yīng)了審美平民化意識覺醒這一趨勢。在大眾生活日益脫離單一政治意識形態(tài)控制的情況下，“讓生活美麗”的審美性質(zhì)，以及由富裕生活帶來的娛樂喚起人們對美的感受和豐富的聯(lián)想。

這種審美平民化意識覺醒的趨勢，其實也反映了現(xiàn)代人渴望交流的強烈愿望。正如托爾斯泰所說的：“藝術(shù)是人與人之間進行交流的一種手段。”音樂欣賞和體育競賽，都可以成為人與人、民族與民族的沒有語言的感情交流。歌唱本來就是人類一種簡潔而詩意的“禮儀”，一門不需要背單詞、習(xí)語法的“世界語”。近幾年對外文化交流中，《茉莉花》作為首選曲目，是因為它旋律優(yōu)美平和，流露出中國人與人為善的處事風(fēng)格。婉轉(zhuǎn)中見綺麗，平和中有深意，溢發(fā)出的是中國人民善良真誠的精神特質(zhì)，能夠促進民族文化交流和民族心靈交融，在文化交往中也顯示了中國的“和平發(fā)展”、“和諧世界”的理念。當(dāng)今的國際競爭，既包括政治、經(jīng)濟、軍事、科技等“硬實力”競爭，也包括文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”競爭。《茉莉花》是中國文化的象征，她向世界展示出中國文化的和緩、柔美、善意等“軟實力”，是和諧世界的和諧之聲。

《茉莉花》芬芳馥郁、樸實無華，在人們眼里是很高雅、很圣潔、很純真的美好形象。人們歌頌她的潔白無暇，歌頌她的樸實無華，她代表著人們追求理想，追求純真和諧的美好愿望，符合創(chuàng)建和諧社會的時代要求，具有強烈的時代氣息和濃濃的民族風(fēng)韻，在樸素的旋律和音樂節(jié)奏中凝聚著民族的信仰、希望和情感。只有民族的，才是世界的。《茉莉花》既是中國的，也是全世界共同的文化財富。