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《核舟記》翻譯及注釋篇一
從文章開(kāi)頭至“蓋大蘇泛赤壁云”為第一段，簡(jiǎn)練概括地告訴讀者，王叔遠(yuǎn)有著不同凡響的雕刻技藝，他能在“徑寸之木”上，隨意雕刻出不同形狀的藝術(shù)品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現(xiàn)各自形態(tài)。“罔不因勢(shì)象形”，強(qiáng)調(diào)了“形似”；“各具情態(tài)”，則突出了“神似”。這樣，也就突出了王叔遠(yuǎn)是個(gè)“奇巧人”。“蓋大蘇泛赤壁云”的“蓋”，在這里作副詞，為“大概”之意。從核舟上刻的人和景物來(lái)看，是“大蘇泛赤壁”。但《赤壁賦》寫(xiě)蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，但是沒(méi)有說(shuō)有黃魯直和佛印和尚伴游。這樣，也就間接地說(shuō)明了雕刻者善于根據(jù)蘇東坡的原文進(jìn)行想像。核舟上刻著蘇東坡游赤壁，這點(diǎn)明了整個(gè)核舟所刻畫(huà)的主要內(nèi)容。“蓋大蘇泛赤壁云”在全文起著“橋梁”作用。這一段只五十余字，用筆經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練，層次清晰，交代清楚，包含著豐富的內(nèi)容，也約略點(diǎn)示了核舟雕刻者技藝的高超。
從“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”至“嘻，技亦靈怪矣哉”為第二段。本段又可分五小節(jié)。起筆時(shí)，作者如剝筍似地進(jìn)行具體的描述，很有層次感。先寫(xiě)核舟的長(zhǎng)和高，“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”，以核舟本身之小，來(lái)顯示核舟工藝品的精巧；比喻也因之出奇。文章接著進(jìn)入具體的描述。先寫(xiě)“中軒敞者為艙”，著力突出在這一特定的條件下，船艙的高大、寬敞，以及在核舟中所占據(jù)的位置。小舟不滿(mǎn)“徑寸”和“軒敞”的船艙，一小和一大相映，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，構(gòu)成一個(gè)完整的畫(huà)面，來(lái)顯示核舟雕刻藝術(shù)的特色。接著，敘述船艙上還覆蓋著“箬篷”，艙旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活動(dòng)的，能開(kāi)能關(guān)，所以“啟窗而觀”則“雕欄相望”，閉窗時(shí)所刻的前后《赤壁賦》中的膾炙人口的名句：“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，則顯現(xiàn)于眼前。在“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”的“核舟”上刻字、景、人、物既細(xì)膩逼真，又富有詩(shī)情畫(huà)意，其情趣之妙，達(dá)到出神入化的境界，足以顯示王叔遠(yuǎn)精妙絕倫的雕刻技藝。而作者用細(xì)膩的筆調(diào)，從右到左，把工藝品上的詩(shī)情畫(huà)意，生動(dòng)逼真地表達(dá)出來(lái)，也足見(jiàn)他藝術(shù)手腕之高明，描述手法之精煉。
第二、三小節(jié)，著重介紹核舟上的五個(gè)人物。寫(xiě)人物是為了增強(qiáng)作品的活力。如果讀者細(xì)細(xì)留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著驚人的想像力。《赤壁賦》文中“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，沒(méi)有交代“客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過(guò)程中加以個(gè)性化。由此，作品對(duì)他們?nèi)司駹顟B(tài)的描寫(xiě)，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形態(tài)和所處的位置。王叔遠(yuǎn)這位民間雕刻藝人，在雕刻時(shí)，簡(jiǎn)直是發(fā)揮了戲劇導(dǎo)演的才能。在不大的核舟船頭，三個(gè)人沒(méi)有平均地占據(jù)僅有的一點(diǎn)空間，他們“坐”得各有特色。作者的運(yùn)筆有時(shí)采用粗線條，一筆帶過(guò)，如“中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”。有時(shí)采用工筆畫(huà)似的手法，如“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)”。蘇、黃組合在一起，讓他們“共閱一手卷”，特別是“各隱卷底衣褶中”，這就把最微妙的情景描述出來(lái)了，筆觸顯得十分細(xì)膩。而此時(shí)的佛印和尚，“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”，沉醉在清風(fēng)、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數(shù)的佛珠。從最細(xì)微處落筆，雕其貌而刻其神。“執(zhí)，撫，指，語(yǔ)，矯，視”等幾個(gè)動(dòng)詞畫(huà)龍點(diǎn)睛，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，使人物活靈活現(xiàn)。三個(gè)人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達(dá)到了高度的和諧美。
對(duì)于船尾上的兩個(gè)船夫，作者的描寫(xiě)也筆力不減。“橫臥一楫”，雕刻藝人刀法之妙，表現(xiàn)得淋漓盡致。“橫臥一楫”就是說(shuō)船槳停止劃動(dòng)，船在江中隨波蕩漾，此時(shí)方可進(jìn)入泛舟江上，漫游赤壁的詩(shī)情畫(huà)意之中。而兩個(gè)船夫，其一“若嘯呼狀”，另一“視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”。淡淡的兩筆，陡然生輝，兩個(gè)舟子進(jìn)入規(guī)定的情境之中，被勾畫(huà)得栩栩如生，而舟子的情態(tài)和泛舟的主角的情態(tài)又是呼應(yīng)的，具有整齊美。
第四、五小節(jié)，分別記王叔遠(yuǎn)在核舟背上刻題名和印章，并對(duì)刻在核舟上的人和物作了統(tǒng)計(jì)。核舟背上題名和印章不是可有可無(wú)的，因?yàn)樗ＷC了工藝品的完整，反映了藝術(shù)的高超。“細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了”，筆畫(huà)工細(xì)，并且線條清晰。船背題名“其色墨”，篆字圖章“其色丹”，著色黑紅相襯，再加上船艙十六個(gè)字用“石青糝之”，從船頭到船尾，色彩和諧、協(xié)調(diào)，藝人的創(chuàng)作態(tài)度，從始至終，一絲不茍。“通計(jì)一舟”，連續(xù)用了九個(gè)“為”字，細(xì)致地羅列，用形象、簡(jiǎn)潔而又帶有立體感的描述把核舟顯現(xiàn)在讀者面前。眾多的人和物都是雕刻在“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”的“修狹”的桃核上，其技藝就達(dá)到爐火純青的境界。
文章一開(kāi)頭向讀者介紹民間雕刻藝人王叔遠(yuǎn)的精湛的技藝和核舟的內(nèi)容后，便按順序?qū)懞酥鄣拈L(zhǎng)、高、船艙、船頭、船尾、船背，最后對(duì)核舟上雕刻的人、物、字，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，用贊譽(yù)王叔遠(yuǎn)鬼斧神工之絕技結(jié)束整篇文章，猶如一根絲線，串綴珠玉貝石而成整體。通篇四百多字，每個(gè)字的選擇，就像這巧奪天工的核舟一樣，精雕細(xì)琢。核舟是雕刻工藝品，直接給人以視覺(jué)感受。通過(guò)作者細(xì)膩而傳神的描述，引起讀者的想像，加深對(duì)核舟的視覺(jué)印象，完成了它獨(dú)特的審美功能。本文意境深邃，想像豐富，對(duì)比巧妙。核舟形體之小和人、物之多；神態(tài)之活和情態(tài)之細(xì)；動(dòng)中有靜和靜中有動(dòng)；文字淺顯和意境深邃等，都形成了鮮明的對(duì)比，而在對(duì)比中顯示雕刻藝術(shù)的精湛和詩(shī)意美。同時(shí)我們還要提到，雕刻藝人有著不凡的見(jiàn)識(shí)。我們知道蘇東坡膾炙人口的前、《后赤壁賦》問(wèn)世以來(lái)，可說(shuō)在文學(xué)史上引起了熱烈的反響，其藝術(shù)成就之卓爾不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地顯露出對(duì)整個(gè)人生的空漠之感，而黃魯直一生仕途坎坷，哲宗紹圣年間，新黨用事，以修實(shí)錄不實(shí)的罪名，貶其為涪州別駕，黔州安置。晚年卒于宜州（今廣西宜山）貶所。他們?cè)谡紊喜坏弥荆送旧弦黄档榱颂颖苷危厝灰扇∠麡O的“退隱”、“歸田”、“遠(yuǎn)游”等手段，在這種精神狀態(tài)下，他們必然會(huì)和皈依佛門(mén)的佛印和尚引為同調(diào)。所以，雕刻藝術(shù)家補(bǔ)充了《赤壁賦》中“客”的具體人物，其藝術(shù)想像力也就在情理之中了。
《核舟記》把核舟雕刻升華到一個(gè)新的藝術(shù)境界，同時(shí)核舟又增強(qiáng)了《核舟記》的藝術(shù)魅力。
《核舟記》翻譯及注釋篇二
記：指文體。“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時(shí)有所刪減。
奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
3王叔遠(yuǎn)：名毅，字叔遠(yuǎn)。明代民間微雕藝人。
徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
為：做，這里指雕刻。
器皿：指器具。盤(pán)，碗一類(lèi)的東西。
以至：以及。
罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)：都能就著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。罔：無(wú)，沒(méi)有。罔不：無(wú)不，全都。因：就著。象：模仿。這里指雕刻。各：各自。具：具有。情態(tài)：神態(tài)。
嘗：曾經(jīng)。
貽余：贈(zèng)我。
蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁的故事。
蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。
云：句尾語(yǔ)助詞。
約：大約。
有（yòu）奇（jī）：多一點(diǎn)。有：通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)。奇：零數(shù)。
高可二黍（shǔ）許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高。可，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說(shuō)，古代一百粒排列起來(lái)的長(zhǎng)度是一尺，因此一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度是一分。許，上下，表約數(shù)。
中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起寬敞的部分是船艙。軒：高起。敞：寬敞。為：是。
箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。
雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。望：對(duì)著，面對(duì)著。
山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。
清：清涼。
徐：緩緩地，慢慢地。
興：起。
石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著字的凹處。
石青：一種青綠色的礦物顏料。
糝：涂。
峨冠：戴著高高的帽子。名詞作動(dòng)詞用。
髯（rán）：兩腮的胡須。這里泛指胡須。
佛印：人名，是個(gè)和尚，蘇軾的朋友。
居：位于。
魯直：宋代詩(shī)人，書(shū)法家黃庭堅(jiān)，字魯直。他也是蘇軾的朋友。
手卷：橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。
執(zhí)：拿著。
卷端：指畫(huà)卷的右端。
卷末：指畫(huà)卷的左端。
如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么話似的。語(yǔ)：說(shuō)話。
微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子）。
其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅(jiān)的右膝）。比：靠近。
各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說(shuō)，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
絕類(lèi)彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類(lèi)像。
矯首昂視：抬頭仰望矯舉。
不屬（zhǔ）：不相類(lèi)似。
臥右膝：臥倒右膝。
詘（qū）：同“屈”，彎曲。
念珠：信佛教的人念佛時(shí)用以計(jì)數(shù)的成串珠子。
倚之：（左臂）靠在左膝上。
歷歷數(shù)也：清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。歷歷：分明可數(shù)的樣子。
楫（jí）：船槳。劃船用具。
舟子：撐船的人，船夫。
椎髻（jì）：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類(lèi)活用。
衡：通“橫”，橫著。
攀：扳著。
嘯呼：大聲呼叫。
其人視端容寂：那個(gè)人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。
若聽(tīng)茶聲然：好像在聽(tīng)茶水開(kāi)了沒(méi)有的樣子。若……然：相當(dāng)于“好像……的樣子”。
船背稍夷：船的底面稍平。背，這里指船底。夷，平。
天啟壬戌：天啟壬戌年，即1622年。天啟，明熹宗朱由校年號(hào)。
虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，現(xiàn)在江蘇省常熟縣西北，這里用來(lái)代替常熟。甫：通“父”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)，多附于字之后。
鉤：鉤的形狀。
了了：清清楚楚。
墨：這里的意思是黑色。
篆章：篆字圖章。
丹：紅色。
箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。
曾不盈寸：竟然不滿(mǎn)一寸。盈，滿(mǎn)。
簡(jiǎn)：挑選。同“揀”，挑選。
修狹：長(zhǎng)而窄。
技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊！矣和哉連用有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。
《核舟記》翻譯及注釋篇三
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
《核舟記》翻譯及注釋篇四
明朝有一個(gè)技藝精巧的人名字叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是根據(jù)木頭原來(lái)的樣子，雕刻成各種形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。
核舟的船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)設(shè)有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶(hù)，可以看到雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶(hù)，就看到一副對(duì)聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，都涂成了石青色。
船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類(lèi)似。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一水壺，那個(gè)人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。
船的背面較平，作者的名字題寫(xiě)在上面，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫(huà)像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。
計(jì)算這一條船上統(tǒng)共刻了五個(gè)人；八扇窗戶(hù)；用箬竹葉做的船蓬，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，竟然還不滿(mǎn)一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！
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