在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇一

該書的主人公認為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現自己的偉大目標的權利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

正是這種思想，驅使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活。

在這本書里面，作者批評了當時盛行于歐洲的功利主義、實證主義、科學主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學界中存在著的那種理性者有權利為自己立法，因而有權利不顧普通人的感受來強加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復雜的東西。如果缺少了這些關切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口。

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇二

上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個不信上帝的人得出這樣一個理論不足為奇。在他心里理論雖然通過了，但是一個很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒有問題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過障礙。用我自己的話來說，這類人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優柔寡斷，怎能成事?做大事者，不拘小節。這類人基本不可以動感情，君王要是動感情會死的很慘!在我看來這類人基本拋棄了身為人最寶貴的愛的權利。

主人公就是用這套理論殺了人，其實直到他殺人的那一刻，他也沒有真正的考慮好要不要殺人。因著他無意得知了一個千載難逢的機會，他就不得不在最后一天做出一個二選一的選擇，機械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發現他再也不能像以前那樣真情流露了，一個不潔凈的良心又如何生發出最真摯的感情呢?一個污水池子怎能流出清澈的水呢?整部小說從第二章直到最后都在寫這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內心良心的責備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。

不信上帝的人，很自然會得出人是動物這個結論，或者什么高等動物之類。但是令人沮喪的是，人和動物的區別是，人有良心，動物沒有良心和道德。動物從來都不會為著殺死吃掉對方而內疚，狼肯定也不會同情小羊。所以你看，人和動物是不同的。良心本身就是一個強力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門。害怕什么呢?當然是報應和審判。若是沒有公義的審判，我們就沒有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們人不是動物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發生了如此多的災難事件，要是人沒有良心，那就徹底的動物世界了，沒有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強食。

我在想，要是一個人在所有事情上能真正做到問心無愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無虧?？上]有任何人能做到，總有一個人、一件事使我們良心覺得虧負。難道沒有真正的良心無虧嗎?感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主啊!你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來有一天當我不得不離開這個世界的時候，我也可以平安甚至喜樂的去面對，對自己的良心說：已經得自由了，虧欠已經被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當你離去時，你不安的良心又該何處安放?

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇三

不知從什么時候起，開始習慣于妥思妥耶夫式的的漫長敘事，也許最真實的敘事注定無法不漫長。

執著是個可怕的東西，執著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來不是只生存于兩段的砝碼，最真實的人生是游離在平衡與偏執兩端的維系?？邕^天平的橫梁走到極端的過程，是屠戮自己的過程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長制作常談常新的謎團，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現實永無正解。窘迫的現實與對理想主義的推崇讓一個年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人?！痹谄珗炭竦乃季S里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時候，生靈涂炭的戰場成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風成就王座，他說：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧?！?/p>

可惜那個躺在棺材里的大學輟學生做了最偏執的評判。社會的畸態讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎。對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當他在病態的執念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒有錯，不是他殺死了寄生蟲一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進自己的脈搏，犯罪現場只生產惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執著于錯誤的后果是可怕的，這偏執表現在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說主人公，或許會覺得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責。無恥者的最無恥之處便在于他總能繞過人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說中所說：“人這種卑鄙的東西，什么都會習慣的!”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒什么不可以。所以罪的罰對于無恥者是無效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實對于罪犯而言是最低級的，因為這能夠以儆效尤，卻不能讓他學會高尚。只要邪念未死，一點點僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無法剝離的時代烙印。但當索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當愛情的唯美洗濯時代的污濁，我想沒有比這更好的結局。

同是時代的棄嬰，卻以愛為結獲得了新生，這到底是出于文學家的浪漫，還是源自歷史的歸宿?真情難求，難在少有共同承受，愛情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說誕生之日起，作者便已經死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒有機會為自己辯駁。文學大師恐怕也不會為小說辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛情尚不能讓人救贖，我亦無言。時代的焦灼塑造時代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇四

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官(相當于軍隊中的大尉)，因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的`女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出"奶頭樂效應"。當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發生馬克思在00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是"奶頭樂"戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢?

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢?王者榮耀和偶像劇又孰高孰低?

換言之，ted演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢?沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢?假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢?

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。