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北京孔廟國子監導游詞篇一
你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游。
國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱為"北監"或"北雍"。南京國子監始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建于元朝大德十年(公元1320xx年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
西周時期國家的最高學府稱為"太學"， 漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。
永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。
西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載:"咸寧四年(278)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。
晉武帝司馬炎統一全國之后，建業太學中斷。
晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于320xx年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱"永嘉南渡")，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。
西晉末(320xx年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。
后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。
劉宋時期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。
劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。
北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593) 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生 :"國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經典的經學學校。
唐承隋制，武德元年(618)唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705) 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:"凡六學，皆隸于國子監。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。920xx年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。920xx年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。
宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989)曾改國子監為國子學，淳化五年(994)又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，后規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。
元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年(1272)創立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，并兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年(1290)創立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內容以"亦思替非"文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。
明朝國子監創于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。
1320xx年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有720xx年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。
1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。
1420xx年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420)，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，于是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。
1420xx年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。
1650年，南京國子監改為清江寧府學。
清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:"世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊"。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經世致用，曾使國子監出現"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。
1920xx年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師范學堂。
1920xx年12月6日(光緒三十一年)，清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能并入學部，國子監的歷史使命便告結束。
1956年，北京國子監辟為首都圖書館。
1998年，辟雍對外開放北京國子監。
20xx年，首都圖書館遷出。
20xx年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅游景區。
北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街( 原名成賢街)15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2a級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。
主要景觀
北京國子監建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成"左廟右學"，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。
牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節觀"，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。
集賢門
集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。
太學門
進入國子監的第二門，太學門。進入后就是國子監的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。
琉璃牌坊
走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。
琉璃牌坊辟雍
琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為:率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂
彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭
敬一亭，位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。
十三經刻石碑
共190座，原立于東西六堂，現珍藏于國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁 傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始于漢代，該部石經由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經"之稱。
國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
孔廟占地220xx平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。
北京孔廟國子監導游詞篇二
各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環邊上的孔廟和國子監，大家今天可以一睹這里的風采，提前祝大家我的愉快!北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。國子監整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規制。
大家跟我走我現在看到的是先師門;又稱欞星門是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的大家想在這拍拍照吧。
大家跟緊我我現在到了第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。
第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰火，明永樂九年(公元重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。
孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。
三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。 大家休息好了么，下一站是著名的學府國子監，大家跟緊我現在我來到的是集賢門是國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。進入國子監的第二門—太學門，就是國子監的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。
現在大家跟我我待會我為大家介紹一下辟雍和彝倫堂，現在跟我慢慢走進太學門，前方就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書“圜橋教澤”，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊
現在我為大家講解國子監的辟雍，它是國子監的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
左邊是六堂，它是位于辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。現在我問看一下右邊的彝倫堂，它位于辟雍大殿以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。現在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。大家看我手指的方向，在孔廟與國子監之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優于西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，并把俗體字均改為古體字，使經文更加完善規范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡
現在我為大家介紹國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200余人。在這里學習的學生叫“監生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造;二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等;三是“捐監”，掛名監生，只要交足銀子，就能領取“監照”，算是監生。
好了大家現在隨便轉轉，拍拍照，大家拍的怎么樣了我們的旅途快要結束了，大家盡興么其實孔廟和國子監有太多的東西希望大家再一次光臨在品味一下這里的文化，謝謝，大家再見!
北京孔廟國子監導游詞篇三
各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環邊上的國子監。國子監是中國古代的一種大學，始設于隋代,歷經元、明、清三代的北京國子監，位于北京市東城區的國子監街內，是中國最后一個國子監，保存至今，現為全國重點文物保護單位。
國子監，大家會問，何為國子?為何讀jiàn(薦),而不讀jiān(兼)?首先咱們說說“國子”：《周禮·地官·師氏》記載:“以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。”東漢經學家鄭玄注:“國子，公卿大夫之子弟。”《漢書·禮樂志》:“國子者，卿大夫之子弟也。”清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:“國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可見國子泛指貴族子弟;至于“監”的讀音，讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監啊，另外“國子監”作為官署名牧馬監、欽天監、中書監之“監”都讀jiàn(薦)。
另外,在參觀前,我想請大家在參觀過程中注意一下國子監內的古槐.
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百余株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十余株。國子監里的古槐大多種植于元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位于彝倫堂前西側的“吉祥槐”。“吉祥槐”高約15米，由兩棵主干組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟并肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植于元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當于現在的大學校長)許衡所植。人們為什么叫它為“吉祥槐”呢?相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現后，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事后，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載“國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩云:“黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非夸繪，由來事可傳。”乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關于此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為“槐市”，以后槐市也就泛指國子監。文句中的“槐市眾生”也就是國子監的學生。
國子監整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
琉璃牌坊:在集賢門內有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書"圜槁教譯"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。
辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
六堂:位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：'率性堂'、'誠心堂'、'崇志堂'、'修道堂'、'正義堂'、'廣業堂'，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂:位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭:位於在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑。
北京國子監在1949年之后一度被用做首都圖書館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書庫，隨著首都圖書館新館落成并投入使用，20xx年首圖遷出北京國子監。現在北京國子監成為中國教育博物館所在地。作為首都圖書館，北京國子監曾經免費向公眾開放，現作為博物館須購票進入。 首圖遷出后，國子監為了牟利，所以又先后將彝倫堂及六堂等空間租給「王碼」開辦復讀班，民眾花錢購票進入后，看不到昔日的皇帝、貢生及監生，卻可以看到復讀班學生在國子監內嬉戲、學習，形成一種特殊的景象。
下面大家就自由活動一個小時，之后再門口集合。
北京孔廟國子監導游詞篇四
國子監是中國古代的一種大學，始設于隋代,歷經元、明、清三代的北京國子監，位于北京市東城區的國子監街內，是中國最后一個國子監，保存至今，現為全國重點文物保護單位。
國子監，大家會問，何為國子?為何讀jiàn(薦),而不讀jiān(兼)?首先咱們說說“國子”：《周禮·地官·師氏》記載:“以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。”東漢經學家鄭玄注:“國子，公卿大夫之子弟。”《漢書·禮樂志》:“國子者，卿大夫之子弟也。”清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:“國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可見國子泛指貴族子弟;至于“監”的讀音，讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監啊，另外“國子監”作為官署名牧馬監、欽天監、中書監之“監”都讀jiàn(薦)。
另外,在參觀前,我想請大家在參觀過程中注意一下國子監內的古槐.
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百余株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十余株。國子監里的古槐大多種植于元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位于彝倫堂前西側的“吉祥槐”。“吉祥槐”高約15米，由兩棵主干組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟并肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植于元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當于現在的大學校長)許衡所植。人們為什么叫它為“吉祥槐”呢?相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現后，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事后，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載“國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩云:“黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非夸繪，由來事可傳。”乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關于此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為“槐市”，以后槐市也就泛指國子監。文句中的“槐市眾生”也就是國子監的學生。
國子監整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
琉璃牌坊:在集賢門內有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書"圜槁教譯"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。
辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
六堂:位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：'率性堂'、'誠心堂'、'崇志堂'、'修道堂'、'正義堂'、'廣業堂'，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂:位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭:位於在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑。
北京國子監在1949年之后一度被用做首都圖書館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書庫，隨著首都圖書館新館落成并投入使用，20xx年首圖遷出北京國子監。現在北京國子監成為中國教育博物館所在地。作為首都圖書館，北京國子監曾經免費向公眾開放，現作為博物館須購票進入。
首圖遷出后，國子監為了牟利，所以又先后將彝倫堂及六堂等空間租給「王碼」開辦復讀班，民眾花錢購票進入后，看不到昔日的皇帝、貢生及監生，卻可以看到復讀班學生在國子監內嬉戲、學習，形成一種特殊的景象。
北京孔廟國子監導游詞篇五
各位游客：
你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游。
國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱為"北監"或"北雍"。南京國子監始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建于元朝大德十年(公元1320xx年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
西周時期國家的最高學府稱為"太學"， 漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。
永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。
西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載:"咸寧四年(278)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。
晉武帝司馬炎統一全國之后，建業太學中斷。
晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于320xx年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱"永嘉南渡")，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。
西晉末(320xx年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。
后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。
劉宋時期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。
劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。
北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593) 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生 :"國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經典的經學學校。
唐承隋制，武德元年(618)唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705) 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:"凡六學，皆隸于國子監。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。920xx年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。920xx年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。
宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989)曾改國子監為國子學，淳化五年(994)又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，后規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。
元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年(1272)創立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，并兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年(1290)創立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內容以"亦思替非"文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。
明朝國子監創于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。
1320xx年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有720xx年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。
1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。
1420xx年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420)，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，于是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。
1420xx年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。
1650年，南京國子監改為清江寧府學。
清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:"世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊"。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經世致用，曾使國子監出現"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。
1920xx年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師范學堂。
1920xx年12月6日(光緒三十一年)，清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能并入學部，國子監的歷史使命便告結束。
1956年，北京國子監辟為首都圖書館。
1998年，辟雍對外開放北京國子監。
20xx年，首都圖書館遷出。
20xx年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅游景區。
北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街( 原名成賢街)15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2a級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。
主要景觀
北京國子監建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成"左廟右學"，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。
牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節觀"，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。
集賢門
集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。
太學門
進入國子監的第二門，太學門。進入后就是國子監的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。
琉璃牌坊
走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。
琉璃牌坊辟雍
琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為:率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂
彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭
敬一亭，位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。
十三經刻石碑
共190座，原立于東西六堂，現珍藏于國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁 傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始于漢代，該部石經由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經"之稱。
國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
孔廟占地220xx平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。
北京孔廟國子監導游詞篇六
各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環邊上的孔廟和國子監，大家今天可以一睹這里的風采，提前祝大家我的愉快!北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。國子監整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規制。
大家跟我走我現在看到的是先師門;又稱欞星門是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的大家想在這拍拍照吧。
大家跟緊我我現在到了第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。
第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰火，明永樂九年(公元重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。
孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。
三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。 大家休息好了么，下一站是著名的學府國子監，大家跟緊我現在我來到的是集賢門是國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。進入國子監的第二門—太學門，就是國子監的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。
現在大家跟我我待會我為大家介紹一下辟雍和彝倫堂，現在跟我慢慢走進太學門，前方就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書“圜橋教澤”，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊
現在我為大家講解國子監的辟雍，它是國子監的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
左邊是六堂，它是位于辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。現在我問看一下右邊的彝倫堂，它位于辟雍大殿以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。現在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。大家看我手指的方向，在孔廟與國子監之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優于西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，并把俗體字均改為古體字，使經文更加完善規范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡
現在我為大家介紹國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200余人。在這里學習的學生叫“監生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造;二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等;三是“捐監”，掛名監生，只要交足銀子，就能領取“監照”，算是監生。
好了大家現在隨便轉轉，拍拍照，大家拍的怎么樣了我們的旅途快要結束了，大家盡興么其實孔廟和國子監有太多的東西希望大家再一次光臨在品味一下這里的文化，謝謝，大家再見!
北京孔廟國子監導游詞篇七
各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環邊上的國子監。國子監是中國古代的一種大學，始設于隋代,歷經元、明、清三代的北京國子監，位于北京市東城區的國子監街內，是中國最后一個國子監，保存至今，現為全國重點文物保護單位。
國子監，大家會問，何為國子?為何讀jiàn(薦),而不讀jiān(兼)?首先咱們說說“國子”：《周禮·地官·師氏》記載:“以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。”東漢經學家鄭玄注:“國子，公卿大夫之子弟。”《漢書·禮樂志》:“國子者，卿大夫之子弟也。”清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:“國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可見國子泛指貴族子弟;至于“監”的讀音，讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監啊，另外“國子監”作為官署名牧馬監、欽天監、中書監之“監”都讀jiàn(薦)。
另外,在參觀前,我想請大家在參觀過程中注意一下國子監內的古槐.
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百余株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十余株。國子監里的古槐大多種植于元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位于彝倫堂前西側的“吉祥槐”。“吉祥槐”高約15米，由兩棵主干組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟并肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植于元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當于現在的大學校長)許衡所植。人們為什么叫它為“吉祥槐”呢?相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現后，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事后，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載“國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩云:“黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非夸繪，由來事可傳。”乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關于此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為“槐市”，以后槐市也就泛指國子監。文句中的“槐市眾生”也就是國子監的學生。
國子監整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
琉璃牌坊:在集賢門內有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書"圜槁教譯"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。
辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
六堂:位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：'率性堂'、'誠心堂'、'崇志堂'、'修道堂'、'正義堂'、'廣業堂'，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂:位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭:位於在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑。
北京國子監在1949年之后一度被用做首都圖書館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書庫，隨著首都圖書館新館落成并投入使用，20__年首圖遷出北京國子監。現在北京國子監成為中國教育博物館所在地。作為首都圖書館，北京國子監曾經免費向公眾開放，現作為博物館須購票進入。
首圖遷出后，國子監為了牟利，所以又先后將彝倫堂及六堂等空間租給「王碼」開辦復讀班，民眾花錢購票進入后，看不到昔日的皇帝、貢生及監生，卻可以看到復讀班學生在國子監內嬉戲、學習，形成一種特殊的景象。
下面大家就自由活動一個小時，之后再門口集合。
北京孔廟國子監導游詞篇八
國子監是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱為"北監"或"北雍"。南京國子監始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建于元朝大德十年(公元1320xx年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
西周時期國家的最高學府稱為"太學"， 漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。
永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。
西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載:"咸寧四年(278)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。
晉武帝司馬炎統一全國之后，建業太學中斷。
晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于320xx年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱"永嘉南渡")，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。
西晉末(320xx年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。
后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。
劉宋時期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。
劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。
北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593) 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教:"國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生 :"國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經典的經學學校。
唐承隋制，武德元年(618)唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705) 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:"凡六學，皆隸于國子監。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。920xx年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。920xx年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。
宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989)曾改國子監為國子學，淳化五年(994)又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，后規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。
北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。
元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年(1272)創立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，并兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年(1290)創立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內容以"亦思替非"文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。
明朝國子監創于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。
1320xx年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有720xx年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。
1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。
1420xx年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420)，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，于是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。
1420xx年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。
1650年，南京國子監改為清江寧府學。
清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:"世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊"。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經世致用，曾使國子監出現"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。
1920xx年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師范學堂。
1920xx年12月6日(光緒三十一年)，清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能并入學部，國子監的歷史使命便告結束。
1956年，北京國子監辟為首都圖書館。
1998年，辟雍對外開放北京國子監。
20xx年，首都圖書館遷出。
20xx年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅游景區。
北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街( 原名成賢街)15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2a級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。
主要景觀
北京國子監建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成"左廟右學"，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。
牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節觀"，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。
集賢門
集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。
太學門
進入國子監的第二門，太學門。進入后就是國子監的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。
琉璃牌坊
走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。
琉璃牌坊辟雍
琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為:率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。
彝倫堂
彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監內的藏書處。
敬一亭
敬一亭，位于在彝倫堂之后，是國子監的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制圣諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。
十三經刻石碑
共190座，原立于東西六堂，現珍藏于國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁 傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始于漢代，該部石經由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經"之稱。
國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
孔廟占地220xx平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。
