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普陀山紫竹林景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五 代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有“此山是我開，此樹是我栽”之勢(shì)，什么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。

有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見，執(zhí)意不肯，它說(shuō)：“這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開道場(chǎng)，度眾生呢?”

菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢?”蛇王見菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō)：“我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝。”菩薩笑而不信的說(shuō)：“你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山。如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?”蛇王慨然的說(shuō)：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開道場(chǎng)!”菩薩說(shuō)：“一言為定，不可失信。”蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō)：“大丈夫一言既出，駟馬難追。”說(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開始圍山。

菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

菩薩見蛇王無(wú)能為力了，笑著對(duì)它說(shuō)道：“現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有什么話說(shuō)?山該借與我開道場(chǎng)了!”蛇王無(wú)可奈何的說(shuō)：“今天不知倒了什么運(yùn)，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上?

借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!”菩薩說(shuō)：“那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!”說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的來(lái)由和出典。

普陀山紫竹林景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

在普陀山的東南部，山路有巖石呈紫紅色，巖石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但游人多為“不肯去觀音院”而來(lái)，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國(guó)明末清初建筑群的典型。

紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒圣覺(jué)又修之;光緒甲申年凈守與其弟子廣學(xué)、廣權(quán)續(xù)有修建;民國(guó)八年，南海康有為題“紫竹林”匾額。最后一次是改革開放后妙善大師主持修建。

紫竹林現(xiàn)存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨(dú)特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

潮音洞在普陀山紫竹林景區(qū)內(nèi)、龍灣之麓，距停車場(chǎng)僅200米。“潮音洞”這個(gè)名稱其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經(jīng)說(shuō)法，又如千僧誦經(jīng)，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數(shù)十米，半浸于海中。洞有二門，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時(shí)倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險(xiǎn)怪百出，聲若雷鳴;晴天時(shí)洞內(nèi)七彩霓虹閃現(xiàn)，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說(shuō)此處原來(lái)題字為“現(xiàn)身處”，古代信徒們叩求觀音大士現(xiàn)身者多在此膜拜。據(jù)記載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩薩現(xiàn)身賜福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方極樂(lè)世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗(yàn)。到明代時(shí)明令禁止在此跳海燃指，明萬(wàn)歷年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑于亭中，現(xiàn)在亭已毀壞，碑猶在。

潮音洞左側(cè)上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求圣水以療眼疾。據(jù)說(shuō)明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復(fù)，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財(cái)龍女洞，相傳是觀音身邊的善財(cái)、龍女所居之處。