人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇一

一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時已年登耄耋，他著述極富，肩負著最榮耀也最艱巨的責任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經(jīng)歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。

在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時世下，伏爾泰獨自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識的強力——群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨自一人，向社會上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢？是那輕若微風而重如霹靂的一支筆。

他用這武器進行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。

讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧！

伏爾泰勝利了。他發(fā)動了一場非同尋常的戰(zhàn)爭，一場以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。

他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。

我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰！

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個人的良心。作為一個人，我們要行使權利；作為一個公民，我們要恪盡職責。對于我們每一個人來說，這兩方面的進步是明確分開的。

讓我們在他神圣的`墓前鞠躬致敬。……讓18世紀來幫助19世 紀吧。（《歷史上最偉大的演說辭》出版社：海潮攝影藝術出版社 出版日期：-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 isbn：780562932）

1．作者認為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么？（不超過55字）

________________________________________________________

2．伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個方面的特點？分析簡要回答。

________________________________________________________

3．“一個新的紀元”指______________________________________的新紀元。（答案不超過15字）

4．下列說法，與原文不合的兩項是（ ）

a．本文是一篇演講稿，是雨果為紀念法國著名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世100周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。

b．路易十四時代之后，法國進入了伏爾泰時代。

c．伏爾泰除了面對一切敵人之外，還要面對沒有覺醒、愚昧落后、沒有文化的群盲的“強力”。

d．作為一個公民既要行使權利又要履行義務，在這兩方面都必須取得進步。這也是伏爾泰對每個人提出的要求。

參考答案：

1．伏爾泰的一生經(jīng)歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，開辟了一個新世紀。

2．①善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。②面對敵人不屈不撓．堅定不移。③諷刺幽默的戰(zhàn)斗風格。

3．理性、文明、自由、法治、光明。（意對即可）

4．c、d。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇二

①伏爾泰是法國最偉大的哲學家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽世界，總會引起生動的反應。也有人認為，在一個官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學家。伏爾泰說：人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔。

②早在學生時代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質。有一次，他和一位同學進行辯論，爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。同學挑逗說：為什么不去地獄？那兒挺暖和的!伏爾泰詼諧地說：誰知道是不是真有地獄呢!普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個時候，柏林科學院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語；在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心；將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。

③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：儒塞夫，去把我的鞋拿。儒塞夫趕緊取鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責怪說：早上你怎么忘了擦擦它。儒塞夫滿不在乎地說：先生，我看用不著。走這條破土路，兩個小時以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出喊了一聲：先生慢走，給我鑰匙!伏爾泰反問道：鑰匙？儒塞夫點頭表示：對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!伏爾泰奚落說：我的伙計，吃什么午飯呢？兩個小時以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚一番。朋友當即告訴他說：聽到您這樣慷慨地贊揚此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。伏爾泰付之一笑說：這樣看，我們兩個人都說錯了。伏爾泰成為文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災。

④伏爾泰84歲結束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學家歸的消息一經(jīng)傳開，前拜訪他的人絡繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往。伏爾泰沒有閑工夫應酬，回信了斷說：讀者閣下，我已經(jīng)死了。孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄云：謹呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。大思想家不得已，只好再次回信表示：望眼欲穿，請您快。伏爾泰對咖啡情有獨鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關心他的健康，好心奉勸說：別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!伏爾泰瀟灑一笑說：你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢？

⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難他都堅信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質問：牧師先生，是誰叫你的？牧師自信地回答說：伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特為你做臨終祈禱的。伏爾泰毫不客氣地說：請拿出你的證件，讓我檢驗一下，以防有人假冒!看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了？話音剛落，他就與世長辭了。

（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）

a．人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔，其中希望可以理解為理想追求，負擔可以指精神和物質上的壓力。

b．伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。

c．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說謹呈偉大的.伏爾泰先生于九泉之下，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達情感。

d．伏爾泰臨終前問怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因為只有人死后，他靈前的燭火才會點燃。

e．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關鍵作用。

（2）從文章的第二段（早在學生時代離開了王宮）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）

（3）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對人對事等方面的什么樣的態(tài)度。（6分）

（4）作者以抗爭與幽默并存為題，你認為在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者關聯(lián)密切嗎？請談談你的看法。（8分）

參考答案：

11.（5分）（1）答e得3分，答a得2分，答b得1分，答c和d不得分。

試題分析：回答本題，可將各選項文字同文本相關內容比照，以確定正誤。題中b項，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，這與他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。c項理解不恰當，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。d項，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰。

（2）（6分）從文章的第二段（早在學生時代離開了王宮）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

①表現(xiàn)在對傳統(tǒng)迷信說法的反抗上，他以誰知道是不是真有地獄，對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問；②表現(xiàn)在對國王的反抗上，當他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個暴君時，便不愿意為他所用；③敢于對當時的柏林科學院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國王，并自動離開王宮。（一點2分，意思對即可。） 試題分析：回答此題，應抓住伏爾泰的反抗精神一語在文本第二段中帥選相關信息。比如伏爾泰對傳統(tǒng)迷信說法的反抗，他對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出疑問；比如伏爾泰對國王的反抗，當他看到普魯士國王是個暴君時，便不愿意為他所用；比如伏爾泰敢于對當時的柏林科學院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國王自動離開王宮等。

（3）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默表現(xiàn)了伏爾泰怎樣的態(tài)度。

（6分）①伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導、令其思考的態(tài)度；②對于那位背后說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話表明，他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③對臨終時前為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對他進行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度。（一點2分，選其他的事，對處事態(tài)度分析恰當即可）

試題分析：回答此題，幽默一詞是關鍵，列舉了幽默事例后，還應對此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進行分析。文本中寫了伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導、令其思考的態(tài)度；還寫了伏爾泰對于那位大作家所說的幽默的話，這表明他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫了伏爾泰對前為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度。

（4）作者以抗爭與幽默并存為題，你認為在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者關聯(lián)密切嗎？請談談你的看法。

（8分）【觀點一】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者有著密切的關系。①抗爭表現(xiàn)了伏爾泰作為一個反暴政，反宗教偏見，堅持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達方式；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達風格，使他的反抗精神的表達也獨具特色。比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達出的。【觀點二】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者沒有什么密切的關系。①抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達習慣的體現(xiàn)；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，是隨時隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對仆人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關聯(lián)。（觀點明確，給2分；理由充分，給6分。）

試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認為有聯(lián)系或認為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應該觀點鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認為有聯(lián)系，可從抗爭表現(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風格，使他的反抗精神的表達也獨具特色這個角度分析。若認為沒有什么密切的關系，可從抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達習慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關聯(lián)的角度分析。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇三

伏爾泰(節(jié)選)

文/雨果

1前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永生的。他離開人世時已年登耄耋，他著述極富，肩負著最榮耀也最艱巨的責任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝：被舊時代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經(jīng)歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。伏爾泰獨自一人，向社會上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風而重如霹靂的一支筆。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君王、中古時代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴的地位。他教化、慰撫、播種文明，他承受了一切威脅、辱罵、毀謗，他還遭到了流放，但是他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教自命不凡的一貫正確，以堅韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。伏爾泰是各派思想的元首。一個新的紀元從伏爾泰開始。從此最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權和寶劍折斷了。光明取而代之。這就是說，權威已經(jīng)變換為自由。由此以往。高于一切的是人民的法律和個人的良心。作為一個人，我們要行使權利;作為一個公民，我們要恪盡職責。對于我們每一個人來說，這兩方面的進步是明確分開的。

1.對伏爾泰是“整整一個時代”理解不準確的一項是[ ]

a. 他經(jīng)歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代，是各派思想的元首，開辟了一個新紀元。

b. 他創(chuàng)造了很多的財富，他用自己的筆來戰(zhàn)斗，取得了極大的勝利，他影響著一個時代的人們。

c. 他著述極富，肩負著最榮耀也最艱巨的責任，那就是：培育良知，教化人類。

d. 他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上王冠。

2.對文中“新的紀元”表述不準確的一項是[ ]

a. 理性、文明、自由、法治、光明的紀元。

b. 從此最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考，以后文明將服從于思想。權威已經(jīng)變換為自由，這些都代表著一個新的時代的來臨。

c. 戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，戰(zhàn)勝了封建君王、中古時代的法官和羅馬的教士。

d. 權威變換為自由，高于一切的是人民的法律和個人的良心的時代。

3.根據(jù)文章提供的信息，下列推斷不正確的一項是[ ]

a. 伏爾泰和中國著名文學家、革命家魯迅的偉大人格具有同樣的特點，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

b. 伏爾泰獨自一人，微笑著向社會上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，他的微笑是沒有同盟者的無可奈何的苦笑。

c. 伏爾泰獨自一人，戰(zhàn)勝了他的一切敵人。戰(zhàn)勝了宮廷、貴族和資本家，把黎民百姓提高到尊嚴的地位，是他偉大勝利的表現(xiàn)。

d. “他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒”中的“大深淵里”是指人們生活在黑暗的時代。

答案：1.d;2.c;3.b;

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇四

伏爾泰, 本名弗朗西斯－馬利?阿魯埃（fran?ois-marie arouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。

出生背景

伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，他是家里五個孩子當中最年幼的孩子（最后只有三個孩子存活下來），父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計院司務。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來自普瓦圖省的一個貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會和路易大帝高中接受教育。

成長經(jīng)歷

在高中時代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來更通曉意大利語、西班牙語和英語。17至17間攻讀法律。投身文學之前，伏爾泰還為法國駐荷蘭大使當過秘書，并與一名法國女子墮入愛河。兩人私奔的計劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國。 17，伏爾泰因寫詩諷刺當時攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。

創(chuàng)作經(jīng)歷

17，他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關押了11個月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關于路易十五的攝政，菲利普二世（奧爾良公爵）的《俄狄浦斯王》（?dipe）。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來自他在法國南部的故鄉(xiāng)一座城堡的名字。17秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩人”的桂冠。 1726年，伏爾泰又遭貴族德?羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達一年。出獄后，伏爾泰被驅逐出境，流亡英國。 1726年-1728年伏爾泰在英國流亡期間是他人生的一個新時期。他在英國居住了3年，詳細考察了君主立憲的政治制度和當?shù)氐纳鐣曀祝钊胙芯苛擞奈ㄎ镏髁x經(jīng)驗論和牛頓的物理學新成果，形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。《哲學通信》就是他在英國的觀感和心得的總結，也是他第一部哲學和政治學的專著。 1729年，因得到法國國王路易十五的默許，伏爾泰回到法國。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。 1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學通信》 ，宣揚英國資產(chǎn)階級革命的成就，抨擊法國的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當選為英國皇家學會會員，1746年當選為法蘭西學院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發(fā)揮，寫下了許多史詩、悲劇以及歷史、哲學著作，如哲學和科學著作《形而上學》、《牛頓哲學原理》；戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》；哲理小說《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽。 1749年，夏特萊侯爵夫人因難產(chǎn)逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。 1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀請到柏林，得到宮廷文學侍從的職位待遇。 1753年，伏爾泰與另一位國王賞識的科學家莫佩爾蒂發(fā)生爭執(zhí)，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國王的支持。這一事件導致了他與國王關系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀》（le siecle de louis xiv)。 離開普魯士后，伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產(chǎn)定居下來。此后他全心投入到火熱的啟蒙運動中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊子，抨擊天主教會和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭，積極為他們撰寫條目，《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編。同時，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦斗爭，推動了啟蒙運動的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長”。

與世長辭

1778年2月10日，當84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時，他受到了人民熱烈的歡迎。這時是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點。不久，他便病倒了，于同年與世長辭。臨終前，伏爾泰對自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂；上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地擺放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過一種獨立的生活。

法社會學

伏爾泰是自然法學說的擁護者。他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批 判封建專制和教會的統(tǒng)治。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國家制定的法律和教會法。自然法，適用于所有的人，對所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設置五監(jiān)察官；時而設置執(zhí)政官；時而召開百人團會議或平民會議；時而成立雅典刑事法庭或元老院；實行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認為，自然法是制定法的基礎，就是公正觀念上奠定了法律基礎的。

理性主義史學

伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判作為其理性主義史學的題中之意。 伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會，發(fā)揚理性，就是推動歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進步”。他認為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的.時代：希臘時代藝術和科學的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復興時期學問、科學和美術重新發(fā)展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟”至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。 伏爾泰在對人的理性倍加推崇的同時，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置。

伏爾泰反對君主制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由。他很有名的一句話：“我并不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。（法文：je ne suis pas daccord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusquà la mort pour que vous ayez le droit de le dire. 英文：i disapprove of what you say, but i will defend to the death your right to say it.）”代表了他對于言論自由的主張（一說認為伏爾泰并沒有說這句話，而是evelyn beatrice hall于19出版?zhèn)饔洝斗鼱柼┑呐笥褌儭分斜磉_伏爾泰主張時所記下的） 伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。” 伏爾泰是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。 伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主張開明君主制。

創(chuàng)作時間 作品名稱 外文原名 1731 查理十二史 history of charles xii, king of sweden 1732 扎伊爾 za?re 1733 哲學通信 lettres philosophiques sur les anglais 1736 俗世之人 le mondain 1747 札第格 zadig 1751 路易十四時代 le siecle de louis xiv 1752 微型巨人 micromégas 1755 中國孤兒 lorphelin de la chine 1756 風俗論 essay on the manners of nations 1759 憨第德 candide 1764 哲學辭典 dictionnaire philosophique 1767 天真漢 lingénu ―――――― 蘇格拉底 socrates ―――――― 穆罕默德 mahomet ―――――― 梅羅珀 mérope

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇五

伏爾泰經(jīng)典名言

1、幾個蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。

2、人類最寶貴的財富就是希望。

3、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

4、最長的莫過于時間，因為它永遠無窮盡，最短的也不莫過于時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。

5、不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。

6、對于亞當，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

7、每當?shù)谝槐樽x一本好書的時候，我仿佛覺得找到了一個朋友；當我再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

8、要當個無聊男人的秘訣就是把什么都講出來。

9、偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

10、無論天資有多麼高，他仍需學會了技巧來發(fā)揮那些天資。

11、所有的戰(zhàn)爭，不過就是搶掠而已。

12、要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底；劍至死都不能離手。

13、圖書館是人類知識與謬誤的寶庫。

14、不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。

15、書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少。

16、人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。

17、真理好比水果，只有熟透時才能采摘。

18、無論人類的哪個屬類，都比懶怠的種族好。

19、即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一位上帝。

20、天賦的力量大于教育的力量。

21、我很清楚，人家已經(jīng)“榨過桔子”了；現(xiàn)在必須設法保住“桔子皮”。為了自警，我準備編一本適用于國王小詞典。

22、思想寓于軀體，但盡管如此，身體最健壯的人不一定就是杰出的思想家。

23、書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。

24、勞動是快活的根源。

25、書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。

26、天分就是持續(xù)不斷的忍耐。

27、人生來是為行動的，就像火總向上騰，石頭總是下落。一無行動，就等于他并不存在。

28、一般而論，各個不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁。

29、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。

30、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。

31、友誼是靈魂的結合，這個結合是可以離異的，這是兩個敏感，正直的人之間心照不宣的契約。

32、使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

33、我可能不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。

34、使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

35、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

36、生命在于運動。

37、一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。

38、神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭的勝利。

39、人類通常像狗，聽到遠處有狗吠，自己也吠叫一番。

40、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的.精神。

41、人世間所有的榮華富貴不如一個好朋友。

42、一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點美，和在許多美點中發(fā)現(xiàn)出一點毛病的那種敏捷的感覺。

43、人類最寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來樂趣的遠景。

44、友誼是心靈的結合。

45、在理想的最美好世界中，一切都是為美好的目的而設。

46、在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。

47、任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。

48、公平到了極端就變成極端的侮辱。

49、我可能不同意你的觀點，但我堅決維護你說話的權利。

50、激情是使航船揚帆的驟風，有時也使它沉沒，但沒有風船就不能前進。

51、我們在這世上時日不多，不值得在可鄙的壞蛋的腳下爬行。

52、沒有所謂命運這個東西，一切無非是考驗、懲罰或補償。

53、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

54、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本好書的時候，仿佛以各老朋友重逢。

55、幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。

56、說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。

57、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

58、自尊心是個膨脹的氣球，輕輕一針就刺出了大風暴。

59、思想像胡須，不成熟就不可能長出來。

60、這里是我的心臟，但到處是我的精神。

61、書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。

62、讀書使人心明眼亮。

63、只有真正的需求，才會有真正的快樂。

64、人，如果沒有記憶，就無法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想。

65、有學問的傻瓜，要遠比無知的傻瓜還要愚蠢。

66、最長的莫過于時間，因為它永無窮盡；最短的也莫過于時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。

67、激情是使航船揚帆的驟風，有時也使它沉沒，但沒有風，船就不能前進。

68、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本好書的時候，仿佛與一個老朋友重逢。

69、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人身上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。

70、預言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇六

1、歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地。——伏爾泰

2、即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一位上帝。——伏爾泰

3、獨創(chuàng)性并不是首次觀察某種新事物——伏爾泰

4、國家的頭號敵人是暴君，在他的統(tǒng)——伏爾泰

5、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟——伏爾泰

6、說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。——伏爾泰

7、祖國是我們心心向往的地方——伏爾泰

8、自私是永遠存在的——伏爾泰

9、真理好比水果，只有熟透時才能采摘。——伏爾泰

10、書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。——伏爾泰

11、偏見是愚民的君主——伏爾泰

12、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰

13、預言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要。——伏爾泰

14、勞動是快活的根源。——伏爾泰

15、妄自尊大只不過是無知的假面具而已。——伏爾泰

16、任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。——伏爾泰

17、友誼是靈魂的結合，這個結合是可以離異的，這是兩個敏感，正直的人之間心照不宣的契約。——伏爾泰

18、要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底；劍至死都不能離手。——伏爾泰

19、耳朵是通向心靈的路——伏爾泰

20、公平到了極端就變成極端的侮辱。——伏爾泰

21、人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先——伏爾泰

22、拜讀名家大作，可造就雄辯之才。——伏爾泰

23、我們在這世上時日不多，不值得在可鄙的壞蛋的腳下爬行。——伏爾泰

24、天賦的力量大于教育的力量——伏爾泰

25、做一個惹人厭煩的人的秘訣就是告訴別人一切。——伏爾泰

26、在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。——伏爾泰

27、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰

28、外表的美只能取悅于人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂——伏爾泰

29、天分就是持續(xù)不斷的忍耐。——伏爾泰

30、發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn)，是很大的滿足。——伏爾泰

31、圖書館是人類知識與謬誤的寶庫。——伏爾泰

32、對于亞當，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。——伏爾泰

33、最長的莫過于時間，因為它永遠無窮盡，最短的也不莫過于時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。——伏爾泰

34、生命在于運動。——伏爾泰

35、人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤，而用語言則是為了掩飾思想——伏爾泰

36、人，如果沒有記憶，就無法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想。——伏爾泰

37、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰

38、人生來是為行動的，就像火總向上騰，石頭總是下落。對人來說，一無行動，也就等于他并不存在——伏爾泰

39、我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權力。——伏爾泰

40、人類最可寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來樂趣的遠景。如果人類不幸到目光只限于考慮當前，那么人就會不再去播種，不再去種植，人對什么也不準備了；從而在這塵世的享受中——伏爾泰

41、書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。——伏爾泰

42、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。——伏爾泰

43、假如上帝確實不存在，那么就有必要創(chuàng)造一個來——伏爾泰

44、我很清楚，人家已經(jīng)“榨過桔子”了；現(xiàn)在必須設法保住“桔子皮”。為了自警，我準備編一本適用于國王小詞典。——伏爾泰

45、真理是一個必須成熟以后才能摘下來的果實。——伏爾泰

46、一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點美，和在許多美點中發(fā)現(xiàn)出一點毛病的那種敏捷的感覺。——伏爾泰

47、激情是使航船揚帆的驟風，有時也使它沉沒，但沒有風，船就不能前進。——伏爾泰

48、小人自大，小水聲大——伏爾泰

49、一般而論，各個不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁。——伏爾泰

50、人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。——伏爾泰