在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

江西龍虎山導游詞篇一

我國是一個多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠流長在五千年前我國就出現了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團的爭權奪利豪強兼并大量的土地、廣大的農民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統治者見自己的統治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創造了條件。

而張道陵就是在這樣的環境下創立了正一道，因為在當時凡是入道者都要交五斗米作為入道的費用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時讀《道德經》十多遍后就懂得其中的意義;對于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領會它們的奧妙。在他26歲時，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年。【后來朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”。】在他57歲時攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續收徒設教，建立道教基層組織等活動。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。 另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。 天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。

天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀。當時這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發生了造山運動，即喜馬拉雅山運動。使赤石巖群發生平緩皺和斷裂，以后第四紀新構造運動使斷塊垂直升降。巖層斷裂發育由于是不同巖層，抵抗風化的強度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風化，重力崩塌的強烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發源于福建的光澤縣，經過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個龍虎山的景點串成一體，我們今天所乘的船筏聯游大約十幾里地是龍虎山的精華景點所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實這一點也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。

龍虎山的三絕是大家最為關注的“仿春秋古吊，探崖墓之奇”。在我國各地都分部著或多或少的崖墓，但據考古學家驗證我們龍虎山的崖墓是最據考古價值、歷史最悠久的。可以追溯到春秋戰國時期。因為當時的古越人非常信奉太陽神，所以他們認為，把祖先葬得越高，升天就越快，離太陽神也越近，對他們的祖先也就越尊敬。龍虎山的崖墓分為：單洞單葬、單洞雙葬、單洞群葬。在我們的羞女巖景區內有一個“崖墓探奇亭”，站在這個亭子上可以看到龍虎山最大的崖墓群，它是古越人的家族葬，共有十三口棺木，其中最大的一口約有3.9米長，是家族中最年長的一位。

等會兒我們游覽龍虎山的時候將會看到一場精彩的懸棺表演，這個演示方法是上海同濟大學機械系的陸敬嚴教授經多年研究而發現的最有可能的懸吊辦法。這場表演需要五個人來完成，是由當地的李氏五兄弟來表演的，先由一位提前半小時，從后山登入半山腰，然后利用定滑輪原理，將棺木吊入洞中。他們的表演加入很多雜技動作，下面的掌聲越熱烈，他們的表演就越精彩。

但在龍虎山的九十九座山峰中，有一座叫倒掛金鐘的山峰是唯一 一座無法靠人力攀援的山峰，但在這座山峰的中央也有崖墓，至今仍未有人想出古人是怎樣把棺木吊上去的，以至于我們鷹潭市旅游局懸賞三十萬，鼓勵有識之士來解開這一千古之迷。

江西龍虎山導游詞篇二

各位游客們大家好，我是您們的導游小劉。

歡迎你們來到國家風景名勝區——龍虎山游覽。龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山，后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。

所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。 元延六年(1320_年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。

是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。

其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。

上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。

也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。

但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。

本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。龍虎山是典型的丹霞地貌。山體經過自然界長年的風化剝蝕及造山運動的作用，形成了千姿百態的峰巒巖窟，奇山怪石;穿過景區的瀘溪河又像一條玉帶，把兩岸99峰、24巖、108處自然人文景觀以及10大美景串連在一起，山因水活，水因山媚，構成了一幅巨大的丹山依碧水的秀麗畫卷，自然景色極為壯觀。三十代天師張繼先就此曾留下千古名句：“一條漳水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”。王安石在游覽中，也曾即興賦詩一首：“灣灣苔徑引青松，蒼石壇高進晚風;方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中”。從上清乘竹筏漂流而下，可欣賞兩岸秀麗的山峰、郁郁蔥蔥的竹林，可看到祖天師張道陵肇基煉九天神丹、“丹成而龍虎見”的龍虎山，更可觀溪中引吭高歌的鴨群、溪岸揮著棒槌洗衣浣沙的村姑。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺讓您不得不驚嘆：瀘溪河不是漓江，但更勝漓江

景區內距今2600余年的春秋戰國崖墓群，是龍虎山的又一絕景。崖墓群鑲嵌在陡峭的石壁上，猶如陳列在巨大的歷史長廊中的文化珍品。巖洞棋布，高低錯落，不可勝數，遙望淡黃色的棺木和墊底泥磚，歷歷在目。然而，墓中所葬何人，為何要葬在懸崖絕壁之上，碩大的棺木如何放置入內等一系列問題，至今無人完整準確解答，已成“千古之謎”，令國內外眾多專家學者為它皓道窮經，求其真解。1989年上海同濟大學陸敬嚴教授經過長期研究，在龍虎山仙水巖，采用春秋戰國時期就有的絞車、滑輪、繩索等，進行了崖棺吊裝試驗，一次成功，對于“如何安放”便有了一個說法。現在每天在龍虎山仙水巖都有這樣的表演，由當地以采藥為生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全過程，令人驚嘆不已。

觀賞完我們龍虎山的各種精華景區，大家應該累了也餓了吧!讓我們一起在這家依山伴水的小酒樓坐下，嘗嘗龍虎山當地有名三大名菜吧!

正所謂“水至清則無魚”。

而清水中有魚，這魚一定是特別鮮嫩。

瀘溪河里的魚就是如此。

瀘溪河發源于崇峻嶺之中，一路穿山過峽，卵石河床，毫無污染，清澈見底，所以河中盛產的鯶魚、鮭魚、黃角魚肉嫩味甘，沒有泥腥味，特別好吃，故“瀘溪活魚”成為當地的名菜.大家嘗嘗看是不是味道特別?

龍虎山出產的天師板栗，個大香甜，淀粉豐富，是歷代天師特別喜愛的果品和滋補品，素有“人間仙果”之稱。

而這缽天師板栗與當地農家喂養的土雞相配，在文火中慢慢地燒出來的“天師板栗燒土雞”，油光發亮，清香思溢，是這里很有名的美味佳肴.這道菜的形成還有一個很有趣的故事。

說是有一次天師在家宴請賓 客，家廚用一般的烹調方式制作，當廚師配好料，將雞塊裝入砂缽放爐灶上燒制時，天師的兒子乘廚師不注意，調皮地將正吃的去了殼的板栗放入砂缽內。

燒熟后，整 缽端上了桌，拿掉缽蓋后，一股清香撲鼻，只見雞塊色澤淡黃，栗香酥爛，客人一品 嘗贊不絕口，天師也欣然得意。

席后，命家廚進一步改進，使之成為安宴中必備的 菜。

而且，這道菜可以滋陰補陽，健脾益腎，具有很高的營養價值。

上清豆腐是龍虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有著悠久的歷史，至今鎮上仍是作坊林立。這里的豆腐因水質好，加上傳統的手工工藝十分地道，過濾精細，含水適度，具有白、嫩、香、滑的特點，無論是煎、炸、煮、燉、燜、涼攔，都清香鮮美，柔滑潤喉，說起上清豆腐的由來還有一個故事。據說在上清鎮建鎮前的西晉永嘉年間，當地有一戶農家，小兩口勤儉持家且感情甚篤。丈夫早晨下地前，妻子常將黃豆腐磨成豆漿放些鹽給丈夫充饑。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，將剩余的裝入一個壇子里蓋上以備丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地時卻忘了吃。妻子回家時，見壇了里的豆漿結成了塊，硬要丈夫嘗嘗。丈夫為說：“你這不是在逗我嗎?”沒辦法只好用勺子舀出一塊嘗嘗，覺得味道很好，接著一口氣吃完了，贊嘆道：“太好吃了!”妻子打趣地說，“不是我逗你，你有這口福嗎?”丈夫一高興說：“那就管這結凍的‘豆漿’叫‘逗夫’吧!”后來夫妻倆便天天做起了“逗夫”當菜吃。妻子把“逗夫”的做法傳授給鄰里，經過不斷改進，便有了今天的上清豆腐。

觀賞完美景，品嘗完美食，太陽也已快落山了，我們也應該踏上歸途了。相信這里的景，這里的食和這里的風土人情都給大家留下了一段美好的回憶，讓我們留下更多的期待相約在下次的龍虎山之旅吧!

江西龍虎山導游詞篇三

前幾天，爸爸的朋友韋伯伯的一家要來南寧玩。昨天，爸爸和朋友約好我們去龍虎山玩，早就聽說龍虎山的猴子很多，特別好玩。晚上睡覺的時候，我興奮得翻來覆去睡不著，真希望馬上到明天啊!

今天早早的我就起來了，媽媽已經把早餐做好了，我急急忙忙吃了兩個包子就叫爸爸媽媽趕快出門了。

我們乘公交車到了北大客運中心搭上了去龍虎山的車。一路上，我的兩眼都看著窗外，盼望著馬上到龍虎山，迷迷糊糊就睡著了……突然，有人說：“龍虎山到了!”我急忙下車一看：龍虎山果然到了!一座翠綠的山前有一座用竹子搭建的很漂亮的建筑物，上面寫著:“龍虎山”三個大字。

爸爸媽媽買了門票，我們跟著導游進山了，一路上，導游給我們介紹：龍虎山的猴子很多種，可以分為“空軍”、“陸軍”、“海軍”三個猴群，“空軍”可以在樹上爬來爬去，“陸軍”主要是在陸地，“海軍”可以在水里游泳，每個猴群都有自己的.領地，還有自己的猴王，猴王是打架得來的，每年打一次架。“陸軍”的猴王叫“大歪”就是在爭奪王位的時候被對手咬歪了嘴巴，所以他叫“大歪”。

說著說著，就來到了“空軍”的領地，開始一只猴子都沒有，導游呼叫了幾下，突然，從樹林里飛出來一只猴子，我們就開始掏出事先準備好的猴料來喂猴子。不知從哪兒又竄出來幾只猴子，而且越來越多,一只猴子突然跳出來緊緊的抓住我的手指頭不放，等著我給它東西吃，直到我給完東西以后才放手。導游說，那是一只“流浪猴”，專門搶別人的東西吃的。

走著走著，又來到了“陸軍”的領地，猴子發現了我們，就一下子圍過來要東西吃，有兩只猴子爬到韋伯伯和韋伯母的身上，有一只猴子看到媽媽的手提包里有吃的，猴子跳起來搶袋子，把媽媽的包給抓爛了，媽媽的手臂也抓了個印子。“陸軍”的領地的猴子很多，有的小猴子緊緊地地抱著自己的媽媽，顯得非常害怕，真有趣啊!

看完了“陸軍”，我們又乘船沿江而下，到了“海軍”的領地。岸上有很多猴子，看起來跟其他猴群沒什么區別，我們上了岸，導游叫我們往水里扔花生，猴子們看見了，一下子就蹦到水里搶花生吃，哇!沒想到猴子還會游泳呢!

龍虎山的猴子真多呀!又調皮又可愛，吃完午飯，我們乘車回來了。一路上，我腦子里全是龍虎山的猴子，我真想再去一次龍虎山啊!

江西龍虎山導游詞篇四

各位游客們，歡迎諸位來江西龍虎山參觀游覽

龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

我國是一個多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠流長在五千年前我國就出現了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團的爭權奪利豪強兼并大量的土地、廣大的農民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統治者見自己的統治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創造了條件。

而張道陵就是在這樣的環境下創立了正一道，因為在當時凡是入道者都要交五斗米作為入道的費用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時讀《道德經》十多遍后就懂得其中的意義;對于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領會它們的奧妙。在他26歲時，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年。【后來朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”。】在他57歲時攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續收徒設教，建立道教基層組織等活動。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀。當時這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發生了造山運動，即喜馬拉雅山運動。使赤石巖群發生平緩皺和斷裂，以后第四紀新構造運動使斷塊垂直升降。巖層斷裂發育由于是不同巖層，抵抗風化的強度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風化，重力崩塌的強烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發源于福建的光澤縣，經過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個龍虎山的景點串成一體，我們今天所乘的船筏聯游大約十幾里地是龍虎山的精華景點所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實這一點也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。

江西龍虎山導游詞篇五

各位游客們大家好，我是您們的導游小劉。

歡迎你們來到國家風景名勝區——龍虎山游覽。 龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山，后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。

所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。 元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。

是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。

其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。

上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。

也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。

但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。

本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。 龍虎山是典型的丹霞地貌。山體經過自然界長年的風化剝蝕及造山運動的作用，形成了千姿百態的峰巒巖窟，奇山怪石;穿過景區的瀘溪河又像一條玉帶，把兩岸99峰、24巖、108處自然人文景觀以及10大美景串連在一起，山因水活，水因山媚，構成了一幅巨大的丹山依碧水的秀麗畫卷，自然景色極為壯觀。三十代天師張繼先就此曾留下千古名句：“一條漳水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”。王安石在游覽中，也曾即興賦詩一首：“灣灣苔徑引青松，蒼石壇高進晚風;方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中”。從上清乘竹筏漂流而下，可欣賞兩岸秀麗的山峰、郁郁蔥蔥的竹林，可看到祖天師張道陵肇基煉九天神丹、“丹成而龍虎見”的龍虎山，更可觀溪中引吭高歌的鴨群、溪岸揮著棒槌洗衣浣沙的村姑。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺讓您不得不驚嘆：瀘溪河不是漓江，但更勝漓江

景區內距今2600余年的春秋戰國崖墓群，是龍虎山的又一絕景。崖墓群鑲嵌在陡峭的石壁上，猶如陳列在巨大的歷史長廊中的文化珍品。巖洞棋布，高低錯落，不可勝數，遙望淡黃色的棺木和墊底泥磚，歷歷在目。然而，墓中所葬何人，為何要葬在懸崖絕壁之上，碩大的棺木如何放置入內等一系列問題，至今無人完整準確解答，已成“千古之謎”，令國內外眾多專家學者為它皓道窮經，求其真解。1989年上海同濟大學陸敬嚴教授經過長期研究，在龍虎山仙水巖，采用春秋戰國時期就有的絞車、滑輪、繩索等，進行了崖棺吊裝試驗，一次成功，對于“如何安放”便有了一個說法。現在每天在龍虎山仙水巖都有這樣的表演，由當地以采藥為生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全過程，令人驚嘆不已。

觀賞完我們龍虎山的各種精華景區，大家應該累了也餓了吧!讓我們一起在這家依山伴水的小酒樓坐下，嘗嘗龍虎山當地有名三大名菜吧!

正所謂“水至清則無魚”。

而清水中有魚，這魚一定是特別鮮嫩。

瀘溪河里的魚就是如此。

瀘溪河發源于崇峻嶺之中，一路穿山過峽，卵石河床，毫無污染，清澈見底，所以河中盛產的鯶魚、鮭魚、黃角魚肉嫩味甘，沒有泥腥味，特別好吃，故“瀘溪活魚”成為當地的名菜. 大家嘗嘗看是不是味道特別?

龍虎山出產的天師板栗，個大香甜，淀粉豐富，是歷代天師特別喜愛的果品和滋補品，素有“人間仙果”之稱。

而這缽天師板栗與當地農家喂養的土雞相配，在文火中慢慢地燒出來的“天師板栗燒土雞”，油光發亮，清香思溢，是這里很有名的美味佳肴. 這道菜的形成還有一個很有趣的故事。

說是有一次天師在家宴請賓 客，家廚用一般的烹調方式制作，當廚師配好料，將雞塊裝入砂缽放爐灶上燒制時， 天師的兒子乘廚師不注意，調皮地將正吃的去了殼的板栗放入砂缽內。

燒熟后，整 缽端上了桌，拿掉缽蓋后，一股清香撲鼻，只見雞塊色澤淡黃，栗香酥爛，客人一品 嘗贊不絕口，天師也欣然得意。

席后，命家廚進一步改進，使之成為安宴中必備的 菜。

而且，這道菜可以滋陰補陽，健脾益腎，具有很高的營養價值。

上清豆腐是龍虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有著悠久的歷史，至今鎮上仍是作坊林立。這里的豆腐因水質好，加上傳統的手工工藝十分地道，過濾精細，含水適度，具有白、嫩、香、滑的特點，無論是煎、炸、煮、燉、燜、涼攔，都清香鮮美，柔滑潤喉，說起上清豆腐的由來還有一個故事。據說在上清鎮建鎮前的西晉永嘉年間，當地有一戶農家，小兩口勤儉持家且感情甚篤。丈夫早晨下地前，妻子常將黃豆腐磨成豆漿放些鹽給丈夫充饑。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，將剩余的裝入一個壇子里蓋上以備丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地時卻忘了吃。妻子回家時，見壇了里的豆漿結成了塊，硬要丈夫嘗嘗。丈夫為說：“你這不是在逗我嗎?”沒辦法只好用勺子舀出一塊嘗嘗，覺得味道很好，接著一口氣吃完了，贊嘆道：“太好吃了!”妻子打趣地說，“不是我逗你，你有這口福嗎?”丈夫一高興說：“那就管這結凍的‘豆漿’叫‘逗夫’吧!”后來夫妻倆便天天做起了“逗夫”當菜吃。妻子把“逗夫”的做法傳授給鄰里，經過不斷改進，便有了今天的上清豆腐。

觀賞完美景，品嘗完美食，太陽也已快落山了，我們也應該踏上歸途了。相信這里的景，這里的食和這里的風土人情都給大家留下了一段美好的回憶，讓我們留下更多的期待相約在下次的龍虎山之旅吧!

江西龍虎山導游詞篇六

各位親愛的團友：

歡迎你們來到國家風景名勝區——龍虎山游覽。 龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山，后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。

所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。

元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。

是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。

其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。

上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。

也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。

但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。

本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。 龍虎山是典型的丹霞地貌。山體經過自然界長年的風化剝蝕及造山運動的作用，形成了千姿百態的峰巒巖窟，奇山怪石;穿過景區的瀘溪河又像一條玉帶，把兩岸99峰、24巖、108處自然人文景觀以及10大美景串連在一起，山因水活，水因山媚，構成了一幅巨大的丹山依碧水的秀麗畫卷，自然景色極為壯觀。三十代天師張繼先就此曾留下千古名句：“一條漳水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”。王安石在游覽中，也曾即興賦詩一首：“灣灣苔徑引青松，蒼石壇高進晚風;方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中”。從上清乘竹筏漂流而下，可欣賞兩岸秀麗的山峰、郁郁蔥蔥的竹林，可看到祖天師張道陵肇基煉九天神丹、“丹成而龍虎見”的龍虎山，更可觀溪中引吭高歌的鴨群、溪岸揮著棒槌洗衣浣沙的村姑。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺讓您不得不驚嘆：瀘溪河不是漓江，但更勝漓江

景區內距今2600余年的春秋戰國崖墓群，是龍虎山的又一絕景。崖墓群鑲嵌在陡峭的石壁上，猶如陳列在巨大的歷史長廊中的文化珍品。巖洞棋布，高低錯落，不可勝數，遙望淡黃色的棺木和墊底泥磚，歷歷在目。然而，墓中所葬何人，為何要葬在懸崖絕壁之上，碩大的棺木如何放置入內等一系列問題，至今無人完整準確解答，已成“千古之謎”，令國內外眾多專家學者為它皓道窮經，求其真解。1989年上海同濟大學陸敬嚴教授經過長期研究，在龍虎山仙水巖，采用春秋戰國時期就有的絞車、滑輪、繩索等，進行了崖棺吊裝試驗，一次成功，對于“如何安放”便有了一個說法。現在每天在龍虎山仙水巖都有這樣的表演，由當地以采藥為生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全過程，令人驚嘆不已。

觀賞完我們龍虎山的各種精華景區，大家應該累了也餓了吧!讓我們一起在這家依山伴水的小酒樓坐下，嘗嘗龍虎山當地有名三大名菜吧!

正所謂“水至清則無魚”。

而清水中有魚，這魚一定是特別鮮嫩。

瀘溪河里的魚就是如此。

瀘溪河發源于崇峻嶺之中，一路穿山過峽，卵石河床，毫無污染，清澈見底，所以河中盛產的鯶魚、鮭魚、黃角魚肉嫩味甘，沒有泥腥味，特別好吃，故“瀘溪活魚”成為當地的名菜. 大家嘗嘗看是不是味道特別?

龍虎山出產的天師板栗，個大香甜，淀粉豐富，是歷代天師特別喜愛的果品和滋補品，素有“人間仙果”之稱。

而這缽天師板栗與當地農家喂養的土雞相配，在文火中慢慢地燒出來的“天師板栗燒土雞”，油光發亮，清香思溢，是這里很有名的美味佳肴. 這道菜的形成還有一個很有趣的故事。

說是有一次天師在家宴請賓 客，家廚用一般的烹調方式制作，當廚師配好料，將雞塊裝入砂缽放爐灶上燒制時， 天師的兒子乘廚師不注意，調皮地將正吃的去了殼的板栗放入砂缽內。

燒熟后，整 缽端上了桌，拿掉缽蓋后，一股清香撲鼻，只見雞塊色澤淡黃，栗香酥爛，客人一品 嘗贊不絕口，天師也欣然得意。

席后，命家廚進一步改進，使之成為安宴中必備的 菜。

而且，這道菜可以滋陰補陽，健脾益腎，具有很高的營養價值。

上清豆腐是龍虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有著悠久的歷史，至今鎮上仍是作坊林立。這里的豆腐因水質好，加上傳統的手工工藝十分地道，過濾精細，含水適度，具有白、嫩、香、滑的特點，無論是煎、炸、煮、燉、燜、涼攔，都清香鮮美，柔滑潤喉，說起上清豆腐的由來還有一個故事。據說在上清鎮建鎮前的西晉永嘉年間，當地有一戶農家，小兩口勤儉持家且感情甚篤。丈夫早晨下地前，妻子常將黃豆腐磨成豆漿放些鹽給丈夫充饑。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，將剩余的裝入一個壇子里蓋上以備丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地時卻忘了吃。妻子回家時，見壇了里的豆漿結成了塊，硬要丈夫嘗嘗。丈夫為說：“你這不是在逗我嗎?”沒辦法只好用勺子舀出一塊嘗嘗，覺得味道很好，接著一口氣吃完了，贊嘆道：“太好吃了!”妻子打趣地說，“不是我逗你，你有這口福嗎?”丈夫一高興說：“那就管這結凍的‘豆漿’叫‘逗夫’吧!”后來夫妻倆便天天做起了“逗夫”當菜吃。妻子把“逗夫”的做法傳授給鄰里，經過不斷改進，便有了今天的上清豆腐。

觀賞完美景，品嘗完美食，太陽也已快落山了，我們也應該踏上歸途了。相信這里的景，這里的食和這里的風土人情都給大家留下了一段美好的回憶，讓我們留下更多的期待相約在下次的龍虎山之旅吧!

江西龍虎山導游詞篇七

各位游客們，歡迎諸位來江西龍虎山參觀游覽

龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

我國是一個多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠流長在五千年前我國就出現了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團的爭權奪利豪強兼并大量的土地、廣大的農民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統治者見自己的統治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創造了條件。

而張道陵就是在這樣的環境下創立了正一道，因為在當時凡是入道者都要交五斗米作為入道的費用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時讀《道德經》十多遍后就懂得其中的意義;對于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領會它們的奧妙。在他26歲時，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年。【后來朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”。】在他57歲時攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續收徒設教，建立道教基層組織等活動。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。

天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀。當時這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發生了造山運動，即喜馬拉雅山運動。使赤石巖群發生平緩皺和斷裂，以后第四紀新構造運動使斷塊垂直升降。巖層斷裂發育由于是不同巖層，抵抗風化的強度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風化，重力崩塌的強烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發源于福建的光澤縣，經過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個龍虎山的景點串成一體，我們今天所乘的船筏聯游大約十幾里地是龍虎山的精華景點所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實這一點也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。

江西龍虎山導游詞篇八

龍虎山風景名勝區位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發祥地，在1988年被評為國家4a級風景名勝旅游區。全景區面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來因為第一代天師張道陵在云錦山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現，因此而改名為龍虎山。

我國是一個多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠流長在五千年前我國就出現了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團的爭權奪利豪強兼并大量的土地、廣大的農民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統治者見自己的統治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創造了條件。

而張道陵就是在這樣的環境下創立了正一道，因為在當時凡是入道者都要交五斗米作為入道的費用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時讀《道德經》十多遍后就懂得其中的意義;對于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領會它們的奧妙。在他26歲時，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年。【后來朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”。】在他57歲時攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續收徒設教，建立道教基層組織等活動。

人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時期，在上清鎮共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮妖井中。上清宮位于上清古鎮的東面距天師府約二華里，是一座規模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動場所，也是正一道高道修真養性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規模最大時曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個乞丐在長廓下烤火一不小心被一場大火給燒毀了。本來一些海內外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經根本無法修復了，所以我們現在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。 另一個建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學徒的地方，說通俗些就是天師的學堂。 天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮關門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。

天師府現以被例為全國二十一座重點開放的宮觀之一。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀。當時這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發生了造山運動，即喜馬拉雅山運動。使赤石巖群發生平緩皺和斷裂，以后第四紀新構造運動使斷塊垂直升降。巖層斷裂發育由于是不同巖層，抵抗風化的強度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風化，重力崩塌的強烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發源于福建的光澤縣，經過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個龍虎山的景點串成一體，我們今天所乘的船筏聯游大約十幾里地是龍虎山的精華景點所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實這一點也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風景，聽著動人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。

龍虎山的三絕是大家最為關注的“仿春秋古吊，探崖墓之奇”。在我國各地都分部著或多或少的崖墓，但據考古學家驗證我們龍虎山的崖墓是最據考古價值、歷史最悠久的。可以追溯到春秋戰國時期。因為當時的古越人非常信奉太陽神，所以他們認為，把祖先葬得越高，升天就越快，離太陽神也越近，對他們的祖先也就越尊敬。龍虎山的崖墓分為：單洞單葬、單洞雙葬、單洞群葬。在我們的羞女巖景區內有一個“崖墓探奇亭”，站在這個亭子上可以看到龍虎山最大的崖墓群，它是古越人的家族葬，共有十三口棺木，其中最大的一口約有3.9米長，是家族中最年長的一位。

等會兒我們游覽龍虎山的時候將會看到一場精彩的懸棺表演，這個演示方法是上海同濟大學機械系的陸敬嚴教授經多年研究而發現的最有可能的懸吊辦法。這場表演需要五個人來完成，是由當地的李氏五兄弟來表演的，先由一位提前半小時，從后山登入半山腰，然后利用定滑輪原理，將棺木吊入洞中。他們的表演加入很多雜技動作，下面的掌聲越熱烈，他們的表演就越精彩。

但在龍虎山的九十九座山峰中，有一座叫倒掛金鐘的山峰是唯一 一座無法靠人力攀援的山峰，但在這座山峰的中央也有崖墓，至今仍未有人想出古人是怎樣把棺木吊上去的，以至于我們鷹潭市旅游局懸賞三十萬，鼓勵有識之士來解開這一千古之迷。