千年來風(fēng)雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時(shí)的綽約;百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹;萬人行，是千萬民族高歌下的靈動。你我互容，以數(shù)萬人的壯舉奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，互融——勢不可當(dāng)!下面是小編為大家整理的關(guān)于打破邊界多向融合作文800字的內(nèi)容，供大家參考。

打破邊界多向融合作文800字【篇一】：

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融。”

誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會，正是如今開放政策下的“互融型”社會。國家之間互融互通，推動了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力。可見，彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

那么在這如今時(shí)代，我們該何為?這個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量。或許在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。

曾幾何時(shí)，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉?唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。

再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩。《上新了，故宮》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。《經(jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非蟆＝?jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會到了文化的真正內(nèi)涵。

所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)增長，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。

由國至家，由己及人，我們青年一代要學(xué)會融合，敢于創(chuàng)新，承擔(dān)社會責(zé)任，相融更要相容。我們要抓住時(shí)代機(jī)遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢之下，努力爭做前5%的時(shí)代領(lǐng)跑者。

千年來風(fēng)雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時(shí)的綽約;百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹;萬人行，是千萬民族高歌下的靈動。你我互容，以數(shù)萬人的壯舉奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，互融——勢不可當(dāng)!

打破邊界多向融合作文800字【篇二】：

敬畏邊界，盡享自由

古往今來，“自由”一直是人人都向往的東西。“不自由，勿寧死”，“自由”可謂是人生的“剛需”。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人并沒有真正弄清“自由”的涵義，在他們看來，自由就是放任自我的“予取予求”，就是無所顧及的“為所欲為”。

事實(shí)上，自由從來不是無邊無界的，正如美國詩人金斯伯格所言，“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河?”只有遵守規(guī)則、敬畏邊界，自由之河才不會泛濫，人們才可以在其中盡情暢游。

說到敬畏邊界，首先，我們必須敬畏大自然的邊界。

近年來，驢友戶外活動陷入險(xiǎn)境的事件屢有發(fā)生。有人違規(guī)進(jìn)入無人區(qū)探險(xiǎn)，然后受困，政府不得不調(diào)用巨大的社會資源進(jìn)行救助，有的救助人員甚至為此付出了生命。巴厘島火山爆發(fā)期間，有人不顧外交部的多次提醒，執(zhí)意前往，受困后國家不得不派航班將其接回。這些事例都告訴我們，人類在大自然中的活動有其邊界，如果肆意突破邊界，不僅自己會身陷險(xiǎn)境，而且還可能累及他人，付出沉重的代價(jià)。

其次，我們必須敬畏文明的邊界。

隨著社會的發(fā)展，國人的文明程度越來越高，然而，在日常生活中，跨越文明邊界的行為依然時(shí)有發(fā)生。購物插隊(duì)、高鐵霸座、遛狗時(shí)任其便溺、在網(wǎng)上發(fā)動人身攻擊，這些現(xiàn)象我們即使未曾親眼所見，也必定有所耳聞。諸如此類的越界行為，或許不是什么大是大非的問題，但是細(xì)節(jié)決定成敗，一個(gè)行為失范、素質(zhì)低下的人，在社會中很難得到別人的認(rèn)可，又怎能獲得成功?

最后，我們必須敬畏法律的邊界。

去年疫情期間，一則社會新聞引發(fā)了輿論風(fēng)暴：一名從國外返京的澳大利亞籍華人女子，不按規(guī)定居家隔離，擅自外出跑步且不戴口罩，還拒絕配合防疫人員的管理。事件發(fā)生后，有關(guān)部門依法注銷了她的居留許可，并要求其限期離境。該女子的行為，其實(shí)是把一己自由凌駕在公眾安全之上，已經(jīng)突破了法律的邊界，受到法律的懲處可謂是咎由自取。

總之，江河有堤岸，自由有邊界。自然規(guī)律是邊界，文明禮儀是邊界，道德規(guī)范是邊界，法律法規(guī)更是邊界。只有大家都敬畏邊界，萬物才能并行不悖，社會才能井然有序。

無規(guī)則，不自由，敬畏邊界，才能盡享自由!

打破邊界多向融合作文800字【篇三】：

筑外之界限，破心之隔閡

自“天地方圓”的認(rèn)識時(shí)期起，人們已意識到，世間萬物，總伴隨著相應(yīng)的邊界。四海為邊，九州為界，縱使浩瀚無窮之宇宙，也會被蓋以世“界”籠之。但無論于人于物，都沒有絕對理想的無間，絕對清晰的邊界。于外于內(nèi)，惟有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領(lǐng)悟“界”的藝術(shù)。

身外之界，隔萬千事務(wù)，守之，為秩序之道。小到人與人之間的社交距離意識，大到人與人之間的社交距離意識，大到國與國之間的自我擁有主權(quán)。客觀存在的事務(wù)，總是以界去區(qū)分，去維護(hù)，以保護(hù)其有條不絮地運(yùn)作。這種必然而必要的界，容不得鉆空漏風(fēng)，需要每一個(gè)人的維護(hù)。若是如20世紀(jì)以來美國的霸權(quán)對外之策，便是對邊界之意義荒唐的忽視。從自挑戰(zhàn)爭，私闖國境至貿(mào)然駐兵，這些無視邊界的行為不僅造成他國損傷混亂，也落得自家人心惶惶，意志不一。可見，外在客觀之界，是守護(hù)秩序的一份度量，只有筑好了這種界，才談共處與共進(jìn)。

內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，為進(jìn)步之道。縱然，外之界是事物之邊緣，但正是內(nèi)心的隔界，阻擋了通往自我的光芒。天生失明的博倫.凱勒，看似世界已為她落下了永久的帷幕，這也令幼年的她暴怒無常，但她通過突破內(nèi)心的屏障，敢于去了解，觸之陌生，讓外界的溫暖，透過了黑障，直達(dá)她敞開的內(nèi)心，成就了自我。有時(shí)，外界之障誠然可畏，但阻擋我們邁出腳步的，卻是自我的界限。外物雖不能隨心所破，但通過擴(kuò)大自己內(nèi)心的屏障，外物也會與之同步，便得豁然開朗，遙不可觸與觸手可及間，往往只有一道薄薄的自我。

破他不若破己之限，筑已不如筑他之界。成敗的關(guān)鍵，往往就在于對自界與他界的處理上。一代領(lǐng)袖將軍拿破侖，流放回鄉(xiāng)再卷土重來，但復(fù)仇心切的他只注重了去破敵之陣，卻未曾謀求自我戰(zhàn)略的突破，終落得再敗于己。作繭自縛的末年清朝，只知內(nèi)爭權(quán)利，各劃區(qū)界，卻不懂得同心御敵，筑外界之障，終落得國破家亡。無數(shù)的事實(shí)都在警示著我們，只有筑好了外在秩序之界，才可談自我發(fā)展，也只有突破了自我隔閡之界，才可擴(kuò)外界之廣。絕對的破立邊界，只會適得其反。

守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安穩(wěn)，破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我中，以微妙的平衡，決定著人生的起伏歷程。

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