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游子吟解析 游子吟的鑒賞篇一

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸⑤。

誰言寸草⑥心，報得三春暉⑦！

①游子：出門遠游的人。

②吟：吟誦。

③臨：將要。

④意恐：擔心。

⑤歸：回來，回家。

⑥寸草：小草，這里代指子女。

⑦三春暉：指慈母一之恩。三春：春季的三個月，舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春。暉，陽光，此處形容母愛如春天和煦的陽光。作者簡介：

孟郊(751—814)，字東野，唐代湖州武康（今浙江德清）人，與韓愈并稱“韓孟”。其詩力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風格。現存詩歌五百多首，代表作有《游子吟》《烈女操》。

慈愛的母親手中的針線，離家遠行人身上的衣服。遠行時密密地縫啊縫，心中擔憂兒子遲遲不歸。誰說小草的心意，能報答得了春天的光輝！

這是一首母愛的頌歌。詩人在宦途失意的境況下，飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。整首詩沒有藻繪雕飾，清新流暢，淳樸素淡中見濃郁醇美。

游子最思念的是慈母，所以詩人一開頭就把“慈母”和“游子”并提，構成對偶，寫出了母子之間的骨肉親情——“慈母手中線，游子身上衣”。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”兩句，寫慈母密密縫衣，把筆墨集中在慈母身上。臨行，母親一針一線地縫著，針針線線是這樣細密，她是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實。其實，老人的內心何嘗不是盼望兒子早些平安歸來呢？慈母的一片深情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而濃濃的母愛從這普通的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚一起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。“誰言寸草心，報得三春暉。”“寸草心”指草中一抽一出的嫩芽，在陽光的照耀下成長，正像游子從小在慈母的撫養下成長。“三春暉”指春天的陽光，宜于萬物生長，用來比喻母愛。“寸草心”的渺小與“三春暉”的偉大，構成對比，也構成映襯，襯出游子感念慈母的強烈心情。

深摯的母愛無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子離別前的溫馨時刻了。此詩描寫的就是慈母縫衣的普通場景，而表現的卻是詩人深沉的內心情感，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇二

作品簡介《游子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言古體詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

游子吟⑴

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣⑵。

臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。

誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹。

注釋譯文

⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

⑵游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

⑶臨：將要。

⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。

⑸誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

⑹報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

《游子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。

《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風雅。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。

《唐風懷》：南村曰：二語婉至多風，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語（末二句下）。

《唐風定》：仁孝藹藹，萬古如新。

《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”真是《六經》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為全唐第一。

《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務外者觀之，翻似不經意。

《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并傳。

《唐詩別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅，天王圣明”同有千古。

孟郊（751～814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），故友人時稱“平昌孟東野”。生性孤直，一生潦倒，友人私謚貞曜先生。詩名甚籍，尤長五古，憤世嫉俗，但情緒低沉，語多苦澀，蘇軾將其與賈島并稱為“郊寒島瘦”。有《孟東野詩集》。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇三

作者：孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

游子：離家在外的兒子。

意恐：擔心。

寸草：小草，比喻游子。

三春暉：春天的陽光，比喻母親對子女的關心。

唐代詩人孟郊一生窮困潦倒，50 歲才中了進士，做了溧陽縣尉一個卑微的小官。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點點滴滴的生活中表現出來的。擔心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細細密密，將愛心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。

孟郊(751年-815年)，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，唐代著名詩人，少年時期隱居嵩山。

孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽)，晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態炎涼，民間苦難。孟郊現存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩集》10卷。有"詩囚"之稱，又與賈島齊名，人稱"郊寒島瘦"。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇四

作者：孟郊

年代：唐

體裁：樂府

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇五

【詩句】臨行密密縫，意恐遲遲歸。

【出處】唐·孟郊《游子吟》。

【意思】(兒子)臨走時(母親)還一針緊挨一針地 縫著棉衣，心里總擔心兒子遲遲不能回家。后用來表達母親對兒女 的深愛和盼望兒女早日平安歸來的心情。

【賞析】慈祥的母親 不顧年老眼花，仍然手拿針線，為兒縫衣。密密地縫呀縫，生怕兒子遲 遲不回，故而要把衣衫縫制得結結實實。反復縫衣這一日常生活的細 節，把母親對子女的撫愛之情，感人至深地抒寫出來。語言樸實、自然， 親切感人。慈母的一片篤厚深情催人淚下。

【全詩】

《游子吟》

[唐].孟郊.

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【全詩鑒賞】

孟郊詩多抒寫窮愁，用字造句力避平庸淺率，而就生新瘦硬，故蘇軾謂之“郊寒島瘦”。所謂寒、瘦，在內容上指言貧叫苦，在藝術上則指苦吟和一種清峭的意境美。方牧素描孟郊：“冷露滴破殘夢，峭風梳篦寒骨;暮年登第，一生才說幾句痛快話”，可謂得之。

《游子吟》是孟郊享譽千古之作。在香港的民意測驗中，此詩高居最知名十佳唐詩的榜首。關鍵在于詩人抓住了母愛與孝道，在中華民族文化心理結構中占有特別重要地位的題材，而表現得深入淺出。詩作于貞元十六年(800)溧水縣尉任上，自注云：“迎母溧上作”。

前四句攝取生活中一個常見的情景，慈母為游子準備行裝，在臨行前夕、在燈下縫縫補補。這幅圖畫表現的是貧寒之家，兒子出門不能盛其服玩車馬之飾，然而母愛是“論心不論跡”的。從“臨行密密縫”這個場面所流露的質樸無華的人性美，足以使任何“金縷衣”失去光輝。

在母親眼中，孩子永遠是孩子，因此對他的出門遠游，不免有一千個不放心，因此是希望他能夠早些回來的，這是“意恐遲遲歸”的一層含義;而另一方面，母親又本能地深知，孩子大了，必須經風雨、見世界，所以決不會把他拴牢在自己身邊，所以這才縫下密密的針腳，怕不經穿的，這是“意恐遲遲歸”的又一層含義(即“密密縫”的理由)。

最后兩句是針對迎母溧上這件事而言的，謀到一官半職，就象李逵那樣忘不了老母，這片孝心當然感人。而詩人進一步認識到，孝心與母愛還是有區別的，它是出于一種自覺的報恩意識，而母愛卻是自發的無條件的，與春風和陽光一樣不求回報的`。盡管《小草》歌詞說“春風呀春風把我吹綠，陽光呀陽光把我照耀”，古人仍有“草不謝榮于春風”(李白)之說。所以詩經《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬勞”、“欲報之德，昊天罔極”，此詩結尾也是一樣的意思，但安排在一個形象感人的典型場面之后，又出以比興，當然也就更易引起共鳴。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇六

[唐]孟郊《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

1、臨行密密縫，意恐遲遲歸：兒子要出遠門了，母親一針一線仔細地為他縫衣服。密密的線腳，寄托了母親那么多愛撫和擔心。母親擔心兒子回來得遲，所以密密地縫，衣服可以穿得長久一些；兒子體會母親的愛心，希望能夠早一些歸家。

2、誰言寸草心，報得三春暉：詩人把自己比作春天的小草，把母愛比作春天的陽光，小草無論如何也不能報答陽光哺育的恩情。

孟郊的父親死得很早，他的母親含辛茹苦地將三個兒子養大。孟郊成年后一直遠游在外，直到他五十歲時，才在溧陽（今屬江蘇）做一個小官，將母親接到身邊贍養。這首詩就是這個時候寫的，表達了詩人對慈母非常深厚的感激之情，因此贏得了天下所有游子的共鳴。游子，指離家遠游的人。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇七

《登科后》

今天復習孟郊的《登科后》，原文如下:

昔日齷齪不足夸，

今朝放蕩思無涯。

春風得意馬蹄疾，

一日看盡長安花。

孟郊之前已經參加過兩次進士考試，都沒有考上。在他46歲那年，又奉母命第三次赴京科考。這一次本來也沒抱什么希望，畢竟每年有成千上萬的人來到京城參加考試，最終也就只有二三十個人能通過考試。然而，這次，他終于出人意料地登上了進士第。放榜之日，孟郊喜不自勝，立即作了這首《登科后》，以表達無法自抑的激動和喜悅心情。

“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。”過去的不如意，生活的困頓，別人的冷眼，個人的落魄，都已經不值一提了。今天，金榜題名，我長久郁結的悶氣，終于煙消云散。我揚眉吐氣，心情暢快，思緒高漲。

“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”今天是個好日子。春風輕拂，春花盛開，我也心花怒放，我人生的春天終于到來了。如愿考取功名，終于稱心如意，我迎著浩蕩春風，縱馬奔馳。我走馬觀花，仿佛，一天之內，就能看遍繁華似錦的長安。

大家都知道，人生有四大喜事，即:久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。金榜題名時的喜悅，自然讓人高興不已。孟郊當然也是滿心歡喜，得意非凡，高高興興地寫下這首別具一格的小詩，不僅道盡了金榜題名的喜悅之情，更給后人留下了“春風得意”與“走馬看花”兩個膾炙人口的成語。人生路很短，人生路很長。人生不只有坎坷，人生也有得意飛揚。人生如潮汐，潮漲潮落，本屬平常。惟愿！失意時，勇敢面對！得意時，盡情歡暢！

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇八

[唐]孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【1】游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

【2】臨：將要。

【3】意恐：擔心。

【4】歸：回來，回家。

【5】誰言：一作“難將”。言，說。

【6】寸草：小草。這里比喻子女。

【7】心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

【8】報得：報答。

【9】三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春，舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉，陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

詩人50歲才任溧?陽縣?尉，自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母?愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙?人口。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在瑣瑣碎碎點點滴滴的日常生?活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。

最后兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關句，寫出兒子對母親的深情。

全詩無華麗的辭藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇九

《游子吟》

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥的母親手中的針線，是在為即將遠行的孩子趕制一身新衣服。

在孩子快要遠行之前，母親細心的一針針嚴實的縫起來，害怕孩子要是回來晚的話衣服會有些破損。

誰能說孩子會像小草那樣有點孝心，可以去報答像是春暉普照的母親恩情呢？

這是一首歌頌母愛的一首詩，整體上來說是屬于白描的手法，通篇所寫的場景非常平常和簡單，但是卻留給人特別的印象，這些無不是在贊頌母愛的偉大和奉獻。詩中更是有詩人對于母愛的感激之情以及尊重，因此這首詩的感情是非常真摯的，雖然說通篇沒有什么華麗的辭藻，但是這種孩子與母親之間的愛卻溢于言表。

《游子吟》這首詩是詩人孟郊在溧陽所寫，他的一生貧寒困苦，到了差不多五十歲的時候才得到了一個溧陽縣尉的職位，這才結束了他半生的漂泊生涯，終于將母親接來安享晚年。

這是詩人在仕途失意之后所發出的無限感慨，在這個時候更是覺得親情是難得可貴的，因此便做出此詩。而母親對于兒女的愛，更是孟郊多年來顛肺流離之后最為印象深刻和無限回憶的。

詩中的最后的一句“誰言寸草心，報得三春暉。”運用的是比興的寫作手法，這也表達出了作者對于母愛發自肺腑的個歌頌，覺得自己是無法報答母愛的。這首詩在藝術形象上所寫的母愛是人性至善至美，因此每每被我們讀來會引起強烈的共鳴。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇十

《勸學》

今天復習孟郊的《勸學》，原文如下：

擊石乃有火，不擊元無煙。

人學始知道，不學非自然。

萬事須己運，他得非我賢。

青春須早為，豈能長少年。

這首詩大意是:只有擊打石頭，才會迸發出火花，才能實現生火的目的。如果不擊打，石頭原本什么樣還是什么樣，連一點兒煙也不會冒出。同樣的道理，人也是這樣，只有通過學習，才能掌握各種知識，才能明白事務的法則和規律；沒有人生而知之，如果不學習，知識不會從天上掉下來，人不是天然就會很多知識的。任何事情都必須自己去實踐，在實際運用中再認識、再提高。別人得到的知識，于己無關，不能代替自己的才能。青春年少時期是人生最好的年華，必須不辜負青春、不辜負時光，趁早努力。人生短暫，怎么可能長期都是“少年”。

孟郊這首《勸學》是一首五言律詩，全詩四句四十個字，采取類比的方式，用石頭只有擊打才能產生火花的生動比喻，闡述了人如果不好好學習，知識是不會從天上掉下來的，世上只有“學而知之”，不存在“生而知之”，而且，學習“須早為”，必須趁早、趁青春年少，如果一旦錯過了學習的時間，少年時光不會重來，從而深入淺出地論述了學習讀書的重要性。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇十一

《游子吟》

今天復習孟郊的《游子吟》，原文如下:

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

這首詩的大意是:夜已深沉，在昏暗的油燈下，慈祥的母親不停地揮動著手中的針線。那是母親為了離鄉遠行的兒子，在精心地連夜趕制他身上的衣衫。將要出行了，母親還在一針一線，認認真真，密密匝匝地縫綴著。總是擔心，兒子歸家歸得晚，一人在外，衣服破損了，無人幫他縫補。父母恩情似海深，母愛如春天般溫暖，像陽光一樣照耀著子女。相較于父母恩情，子女那微不足道的孝心就像小草那樣微小，簡直不值一提。有誰敢說，這一點點孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

在此詩題下，孟郊自注：“迎母溧上作。”有力地說明這首《游子吟》寫于溧陽（今屬江蘇）。據資料記載，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時，才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來同住。他仕途失意，飽嘗了世態炎涼。此時，愈覺親情之可貴。于是，寫出這首發于肺腑、感人至深的頌母之詩。

孟郊這首《游子吟》是一首著名的歌頌偉大母愛的五言詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了孟郊對母愛的無尚感激，以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，毫無華麗詞藻，毫無雕飾痕跡，而是清新流暢，淳樸素淡的語言中，蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦，可以說老幼皆知、耳熟能詳。

縱觀全詩，情真意切地吟頌了偉大的人性美——母愛，這是一首發自肺腑的母愛頌歌。孟郊在這首《游子吟》中，藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的母愛，千百年來撥動無數讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。讀到這首詩，人們就會情不自禁地想起自己的母親，想起母親疼愛自己的點點滴滴，情到深處，也許會眼角濕潤，也許會止不住流下晶瑩的淚珠。據說，前些年，香港舉辦了一項活動——“我最愛的十首唐詩”，評選結果按得票多少為序，最后在眾多唐詩中，孟郊的《游子吟》名列榜首。而且，這首詩還被聯合國科教文組織定為向世界各國推薦的學生優秀讀物。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇十二

唐

孟郊——《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孟郊（751-814）字東野，湖州武康人。進士出身，曾任溧陽尉、協律郎等職。他一生困頓，詩多不平之鳴，用字追求“瘦”、“硬”。有《孟東野集》。

寸草：比喻非常微小。

三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇十三

孟郊（751-814），唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時才中進士。孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求奇特的構思和瘦硬的語言風格，多表現下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。

游子：離家遠游的人。

意恐：擔心。

寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。

三春暉：春天的陽光。這里比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個春天。暉，陽光。

慈愛的母親手中的針線，離家遠行人身上的衣服。要遠行時密密地縫呵縫，心中擔憂兒子遲遲才回。誰說幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝？

孟郊50歲才中進士，當上溧陽縣尉，這樣一個小官，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時。詩以一個極為平常而又十分典型的生活細節揭示了母愛的偉大：老母牽針引線為臨行的兒子縫補衣裳，由于擔心兒子長時間不回來，就把針腳縫得非常細密，希望它能結實一點，更結實一點。慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進衣服中，隨著兒子千里萬里。這一平常而充滿了骨肉親情的生活場景，是我們每一個人都經歷過的，所以能引起每一個讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。母愛是不期望報答，也是兒女所報答不完的，因為它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。詩歌畫面簡潔，語言樸素，而內涵深厚，動人心弦，所以能膾炙人口，千古流傳。

游子吟解析 游子吟的鑒賞篇十四

師：……看來，同學們都被詩中那偉大的母愛深深打動了，讓我們有感情地把全詩吟誦一遍。

生：老師，我有疑問——孟郊為什么不帶母親一起出門，讓她老人家享享清福呢？（一生突然站起來發問，還有些語無倫次,顯然他對孟郊很有看法。）

師：多有見解！誰聽懂他的話了？能把他的意思表達得更清楚嗎？

生：他的意思是說，孟郊口口聲聲說“誰言寸草心，報得三春暉”，他明明已考取功名，完全可以讓母親享享清福，卻把老母親扔在家中不管。他的行動和詩句意思不吻合。

師：（轉向提出異議的同學）是這樣的意思嗎？（該生連連點頭稱是）

多會聽話，多會理解呀！看來，這確實是個問題。（師凝神思索起來）

生：我知道孟郊沒帶上母親的原因，那是因為他母親太老了，一路上經不起顛簸。

生：我反對他的意見。在交流資料時，我們知道孟郊的母親為了讓兒子靜心苦讀，把家里所有的活兒都攬下來，可見她的腿腳仍很靈便。

生：我有補充。從詩句中、插圖中可知，孟郊的母親眼睛還很好使，還能縫制衣服呢！至少可以說明不至于經不起顛簸。

師：這么說來，這孟郊也確實沒良心。可他的詩倒是寫得句句含情，這究竟是怎么回事？（師顯得很困惑）

生：我想孟郊在出門前一定想把母親帶上，但母親不想拖累他，希望他能更好地建功立業。

生：還有，可能是母親習慣了田園生活，不愿離開生活了那么多年的故鄉。而孟郊十分理解母親，不想為難母親。哦，我想他一定會常回家看望母親的。

生：我覺得他倆的推測都成立：母親，不想拖累兒子；兒子，不想為難母親。這是非常高尚的境界，非常偉大的情感！

師：（深為學生的見解折服，十分激動）讓我們把這一凝聚著深情的詩句反復吟誦，永遠記在心間！（生吟得聲情并茂）

1、教師要善于捕捉、利用課堂教學過程中生成的資源。教學將近尾聲時，學生突然發問：“孟郊為什么不帶上母親一起出門，讓她老人家享享清福？”教師及時抓住了學生所提出的問題，充分利用這一稍縱即逝的教學資源，引導學生展開對話，在探究、討論中深化認識，升華情感，教學層層推進，直至達到最高潮。假如教師對學生所提問題充耳不聞或敷衍塞責，那么，這堂課也就失去了其精彩之筆。讓可貴的教學資源白白流失，不能不說是莫大的遺憾。當然，課堂上學生的質疑問難并不一定都能作為資源，都能用來點石成金，關鍵在于教師要獨具慧眼，進行甄別，篩選。

2、傾聽，是對話之前提。有了傾聽，對話才能傳達至每位學生的心靈，才能產生巨大能量，真正實現面向全體學生，課堂也才有可能因此而變得厚重。綜觀這一教學片段，“我反對他的意見”，“我有補充”，“我覺得他倆的推測都成立”，從反駁到補充再到總結，可見學生有著良好的傾聽習慣，過硬的傾聽能力。這一切，離不開教師平時有意識的引導。在這一教學片段中，也有一定體現。如“誰聽懂他的話了？能把他的意思表達得更清楚嗎”再如，“多會聽話，多會理解”，

這些看似多余的問話及常被教師忽略的肯定，都在不斷強化著學生的傾聽意識。

3、對話，并不僅僅局限于師生之間。只有讓師生、生生這些個體間互動、互激，課堂才能經緯交錯，渾然一體。然而，傳統的課堂，對話往往只局限于師生之間，學生缺乏與學習同伴對話的意識。這樣，課堂的單薄勢必導致教學之低效。那么，如何培養學生的對話意識呢？一句話，教師要進行有意識地引導。起始階段，“誰有不同意見？”“誰能進行補充？”“誰能進行總結？”……這些問話可以成為教師課堂教學的重要語言。當生生對話成為學生的自覺意識與行為時，這些語言就可以從課堂上悄然隱退，生生對話也就“不待教師之謂也”。