在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
詩歌死亡主題篇一
遇到你可以解脫
于是
他的親朋多了心酸的苦果
幾時想著寥落
淡出世間煙火
想要逃脫
去往另一個世界存活
沒有悲哀離愁
只有快樂灑脫
人們日出而作
晚霞是那么的惹火
他的，她的情意可以捉摸
相約日落
可虛幻的節奏來不及帶走
痛楚中的自我
狼狽著堅強的假裝存活
告訴，傾聽
尋覓那一份感悟后的
或是
太多
較量著提升自我
遠離你享受孤獨寂寞
將長眠的過客，湮沒
寫下囑托
你不是想要的結果
只是
旅途的一站，停下
去往新的生活
詩歌死亡主題篇二
玻璃的夜開始降臨
霓虹點綴著月亮
青蛙們放聲歌唱
高聲尖叫,吶喊
蝴蝶翅膀的沙幔
透過光線遮住紫色的王冠
詩人們已經沉睡
酐聲消跡
死亡,躲閃,金燦燦的金幣
金幣堆砌的世界
死亡的金塊重壓著脆弱的思想
那圣山上的輝煌
隨著野火燃盡
遍地的柴灰隨風飄散
落一入汪洋的魚腹
有人在啜泣,神也在啜泣
而滿腹灰燼的鮮魚
正爬上雅致的餐桌
慶祝自已與詩的葬禮
惠特曼、柏斯、聶魯達
還有更多的碎骨已被拋棄
穿著盛裝的狗
可以舞蹈的猴子
汽車的華麗與尾氣
高昂的明星演唱會,扭動的屁股
教授們的戲說,歷史的腳印
糜爛在鍋內的肉
襪子編織的鮮花
粉蝶
專門罵人的作家
一紙做的老虎
外星人來臨的夜晚
為什么總是夜晚來臨
夢中的游蕩
豬和羊的寵物
迷失的少女
性的愛情
同性的愛情
性的病
伸向金塊的手與眼中的綠光
和權利
指導自由的權利
那忘記在森林里的金鞋
直接穿上了女巫手指
沒有人沒有人阻止麻木的神經
神經的麻木無藥可治
為什么要醫治，誰醫治，誰能醫治？
得先醫治好醫生
肖申克式的救贖
李杜遺風如高枝之鳥
等待著雄鷹的閱讀
而詩仙們的后代啊
那失去了詩魂的后代們
只繼承了美酒
而忘卻了佳詩
而，詩歌真的可以遺傳嗎？
那名山大河的激情
詩人們所具有的激情啊
靈感啊
被一張張昂貴的門票擋住
能買進門內的
又怎知詩的激情
那可是詩的激情啊！
冷漠失落了幽靈
一只鳥兒帶著一千只一萬只鳥兒
在塵埃中墜落
收藏進標本
等待另一次晨光的開啟或永恒
陵寢的雜技在空尸上跳躍
旋轉的翅膀開始清晰
潛入水中的太陽正在燃燒
棲居的化石將要融化
裂縫中的霧靄溢出散播
疾馳
在風鈴的國度散去
喃喃之聲越來越遠
消逝于一個外空的國度
街頭的一條狗與詩同時死亡
有人在為狗激動，憂傷
還驚動了法官的驚堂木
而，詩之死亡
無人感覺，一如坍塌的蟻穴
這沒什么奇怪，除非自己奇怪
詩上不了餐桌，除非你什么都吃
詩的國度的仙子們
那些美與幻的仙子們
那些驕傲的忘乎所以的仙子們
終于死亡，我為其發出訃告
告知一種曾經的榮耀
那王冠再次易主
是詩人自己先死
然后才死了詩
詩歌死亡主題篇三
自尋那些疼痛
憂傷漫天席卷
死亡不是終點
是那一場巨大的葬禮
吸引了我所有的希望
我不笑卻也不哭
只是流淚到累到睡著
夢中的你我
迷茫而囂張
潔白的上衣
搭配著黑色的褲子
咸咸的淚水不停地流淌
憂傷哀怨
雨水真的降臨到這片大地
在我撕心裂肺的疼痛后
年輕的面龐下
那千瘡百孔的心爬滿藤蔓
布滿塵埃
曼珠沙華
那朵彼岸美麗綻放的花
可否載我到達幸福的彼岸
讓我潮濕的生命
享受那陽光的點點滴滴
上帝拋棄了的蘋果
哭著放棄成長
卻仍努力試著深埋
那被咬過的傷痕
笑著說永恒
叛逆冷視這個世界
在陽光明媚的那三天
十月溫煦的和風
拂過我潔白的面龐
卻拭不盡我的淚水
一無所有
天堂地獄
一夜之間
不知道該用什么樣的詞語
形容驕傲的獅子
墮落為卑微的螞蟻
的感覺
不舍不棄亦或難過不安
不知不曉
這個雨水過后寒冷的日子里
向你揮手
五年與三年
詩歌死亡主題篇四
自認為看透了生死
故我帶著快意
輕松想象死亡
外頭是忙碌的人流車流
交織成鋪天蓋地的網
此時我不關心世界
只關注
我的心和我的小屋
我的心平靜祥和
如沉靜的夜色
亦如春天里靜止的時光
歡樂的小溪在我心里潺潺流淌
我的小屋樸素莊嚴
一張鑲嵌花邊的床
擺滿鮮花
香氣在我屋子里徘徊
我將在這里起飛
若遨游陰沉天空下的鷹隼
追逐太陽
是呀，出來好久了
該回家了
我對自己說
我要把小屋密封
不讓花香消散于風中
炭火在我屋子的一角輕輕燃起
如天使扇動兩頁美麗的翅膀
亦如骷髏在低聲吟唱
我躺下，帶著微笑
在春暖花開的床上
嬰兒般蜷縮著甜甜睡去
從此我將在春天的野地中生長
抬頭是藍藍的天兒
低頭是吃草的牛羊
20xx.4.16南京
詩歌死亡主題篇五
冷雨，
不顧一切地澆打。
天空逐漸黑暗，
嗚呼死亡的絕響。
純潔天鵝羽毛散落，
輕浮水面；
黑暗烏鴉翩翩起舞，
染黑月光。
流星劃過天邊，
淚水滑過臉頰，
如此哀傷。
憂傷的鋼琴聲，悲哀的彈奏，
嗚呼是誰在歌唱？如此悲傷。
芭蕾不斷旋轉，
混合著絕望的哭泣、叫喊。
一樣的哀傷，
一樣的夢想，
進化成了夢中僅有的一寸陽光。
此時此刻，此情此景，伊人為誰傷？
萬道金光閃爍，
無數鳥兒飛翔，
美好的陽光灑在身上，
留下快樂的痕跡，
嗚呼多美好的幻想。
雷電劈開云層，
巖漿熾燒大地，
混合著一望無際的比喻。
火，蔓延了街道，蔓延了樓房，
帶著火一般的.熱情。
黑色的藤蔓不斷纏繞，
絕望的鐘聲清脆作響。
愛恨情仇，
化為永恒的一瞬間的光明，
不復存在……
冷雨，
不顧一切地澆打。
月色朦膿，
死亡的絕響，
孩童放牧羊。
此時此刻，此情此景，
伊人為誰傷？
詩歌死亡主題篇六
死亡的旋律漸漸頻臨
整個人開始萎靡不振
太多的難言說不清楚
雨紛紛漂落著，沉淪的心早已麻木
何來的心痛
一個人抱頭痛哭蹲在黑暗的角落里誰曾在乎
死活跟任何人無關
死亡的旋律漸漸頻臨，它在一步步的逼近著
心已冷，人已死，人世間的太多苦悶早已糾纏不清
煙花易冷，人事難分
我牽強地微笑不需要任何人的憐憫，就算是死了，也認了
情若能自控怎會如此，死亡如果真的可以讓一切改變
我愿拋下一切，在死神面前微笑著結束這宿命
狠狠的咬唇撕裂，淚流還是不止，在人群面前裝得好累
讓人記住我很堅強
匕首是如此的無情，心早已涼透，痛的不能再痛
看著那鮮血噴涌，仍然牽強著微笑，曾經那句可笑的承諾，如今卻變得虛假造作
死亡的旋律漸漸頻臨，壓抑著放大的瞳孔
死神的腳步悄悄跟進，殺死了太多的單純
心是是無暗無色，不知所蹤
雨紛紛漂落著，早已是撲朔迷離
帶著怨恨活著，只是不知道該帶著什么樣的理由
淚不知道流了多少，它比鮮血流的容易，卻沒有血液的鮮艷
我的死誰曾在乎，我的痛誰又曾了解
雨紛紛，雷電轟，心在跳，告訴我從未離開
死亡的旋律漸漸頻臨，受傷的心，在為誰滴血
我該以什么理由來面對背叛
聽黑色星期天，折煞了多少愛入歧途的人
那鮮血，揮撒淋漓，下筆都太狠
我的叛逆誰都不肯隱忍，我想死去卻沒人肯
是是非非費恩恩怨怨又如何
匕首無情早已沒了感覺又何懼
煙花易冷，人事難分
我牽強的微笑不需要任何人憐憫
犯賤的死去，也無人會問津
后記：雨夜，執筆
詩歌死亡主題篇七
《殤語，死亡之花》
——謹以此詩祭奠所有自殺身亡的魂靈們, 一路走好. （據不完全統計，我國每年平均自殺人數約二百萬，死亡人數近二十萬,占全球自殺者五分之二,是我國20歲—35歲人的第一大死因……〈本數據來自網絡〉生命于人只有一次，他〔她〕們遭遇了怎樣的挫折苦難，經歷了怎樣的痛苦掙扎，最終卻放棄寶貴的生命，去擁抱猙獰的死神？……可悲亦可嘆！基于對亡靈的尊重，我不想去過多評議他〔她〕們的錯與非，我們只是應從中去反思，對于頻繁發生的自殺死亡現象以及觸目驚心的死亡數據，社會難道沒有一定的責任嗎？我們的人文關懷精神又體現在哪里？文化教育新聞媒體等相關職能部門又發揮了多少思想啟示作用和心理指導功能?……這些問題都需要我們全社會去思考和警醒。但愿這類悲劇以后能少一些，再少一些）
媽媽，親愛的媽媽
凝憶著您慈愛的面容親切的目光
我的熱淚就盈滿雙眸
我的憂傷立刻彌漫心田
媽媽，親愛的媽媽
我多么留戀你溫暖的懷抱
卻再也不能觸碰您的溫柔
媽媽，親愛的媽媽
我多么渴盼您關切的叮囑
卻再也不能聆聽您的教誨
媽媽啊，慈祥的媽媽
女兒不舍離去
不舍離去啊，我的媽媽
媽媽，親愛的媽媽
現實的無奈憔悴了您的容顏
病榻上的爸爸是您眉心打不開的結
生活的重壓佝僂了您的身軀
繭痕重疊的雙手襯現出您的疲累
媽媽，苦難的媽媽
女兒不忍離去
不忍離去啊，我的媽媽
可是我不得不離去啊
媽媽，親愛的媽媽
這繁華寂寥的人間呀
已是一溝信仰的死水
媽媽，您看呀
物欲已將道德淪陷
利益巳把傳統掩埋
市儈已逼正義就范
萬能的金錢呀
奴役著靈魂驅使著徒具軀殼的人們
所以我要逃離呀，媽媽
現實讓我如此迷茫又如此惶恐
三月的春風呀
也不能吹散我心里的陰霾
我不得不離去啊，媽媽
這爾虞我詐的人間
已是一片人性的荒漠
可憐的人們
你們瞧瞧自己吧
日漸荒蕪的心靈花園呀
蛇蟲正在嚙食憐憫之草
荊棘正在蹂躪慈悲之花
滕蔓正在纏絞善良之樹
那片欲望的土壤呀
勢利之草郁郁蔥蔥
偽善之花散發芬芳
貪婪之樹結滿碩果
所以我要離去啊，媽媽
冷漠的人心讓我感覺如臨冰淵
六月的驕陽呀也不能消融我心里的嚴寒
我不得不離去呀，媽媽
這無愛蕭瑟的人間
我快要無法呼吸
憂郁開始駐足胸扉
悲哀巳在心里蔓延
絕望將要把我窒息
我想要呼吸自由的空氣
我想要沐浴爰的陽光
我想要掙脫一切的桎梏
我想要尋找理想的國度
所以我要離去啊，媽媽
卑微和自尊使我孤傲
這繁雜的人間何以允準孤傲的存在？
這世俗的社會又哪有理想的家園？
我必須離去啊，媽媽
我多么不舍也不忍離去啊
媽媽，親愛的媽媽
原諒女兒的不孝
我唯有遙遙泣血跪拜雙親
我將為您們祈福
十七年的養育恩情啊
容女兒來世再報
媽媽啊，媽媽
我親爰的媽媽
請不要為我哭泣
請不要為我悲傷
前路充滿未知和神秘
我將擁抱寧靜和祥和
您看，天堂的奶奶正向我微笑
我就要離去了啊，媽媽
這是我最后的訣別
緘默的天臺呀
是我寧靜的世界
是我最后的舞臺
這是我人生最后的演出
采擷幾朵云兒作為幕布
收集幾束陽光當成幕燈
演出就要開始
靈魂是我惟一的主人
生命是我莊嚴的道具
死亡是我神圣的儀式
大自然的精靈是我尊貴的嘉賓
這是我的慶典
這是我們的狂歡
奏響雄壯的命運交響曲吧
盡情的唱吧跳吧舞動吧
讓這靈動自由的歌舞
去漾蕩那清冷死寂的人間
我開始離去了啊，媽媽
彼岸的道路已為我打開
蝴蝶為我伴舞
蜜蜂為我抹脂
彩霞為我梳妝
溪流為我冼塵
遠山為我肅穆
輕風為我送行
永別了，媽媽
永別了，全世界
我多么熱愛又多么厭惡的世界啊
輕輕的一躍
我以自由落體的方式
繪出生命到死亡的軌跡
詮釋有無之間的輪回定義
墜落 墜落
靈魂戰栗著激動著
這是我的結束這是我的開始
墜落 墜落
靈魂歡鳴著歌唱著
這是我的毀滅這是我的新生
墜落！……
這殘破卻純凈的身軀啊
這鮮艷滾燙的熱血啊
是我純粹唯一的祭品
虔誠的敬奉與你
血中曼舞的青鳥
請承載我顫抖的靈魂
向著愛和自由的方向
飛翔吧，飛翔
詩歌死亡主題篇八
從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。
——海子
明天，我就要離開這里了，
諸神啊，請惋惜我的這一段憂郁的旅程，
因為，無論是遠方的天空，還是近鄰的大地，
世界欠缺的，是從頭至尾的洗禮。
我憂郁的王啊，在與你天人感應的時候，
你總能窺探到我的天衣無縫的秘密：
當我仰望天空時，世界變了！
唉！正如你一針見血的讖言：
我的憂郁蓬勃發展，她的愛情熠熠生輝。
可是，我憂郁的王啊，你是從哪里來的？
沒有和陌生人一起來，沒有和運貨馬車一起來，
沒有和鳥群一起來，我憂郁的王啊，
你是從哪里來的，又要到哪里去？
我心的歸程，又是幾亭幾里？
你牽手四姐妹，從月亮形的山峰走來，
你要把瘦哥哥和白鞋子放到一起，
你要撕裂曠古絕今的才情，憑借天馬行空的象喻，
用憂郁的詩句和深邃的篇章締造東方的詩的帝國。
一張紙幣的世紀，你把它揉碎埋進土里；
在星河的邊緣撕了一條三億光年的憂傷，
你把無數崩塌的恒星叫做偉大的流浪。
你的道路是鋪于山脊的，因此沒有相遇的人；
你的寂寞是臻于高尚的，也就無所謂寂寞。
哎！天空的上面空空如也，道路的前方貧瘠無余。
他們看不懂你，誤解你，埋怨你，攻訐你……
終于，山雨咆哮之后，那巍巍的帝國崩塌了。
你蓬著頭，你無路可走？
一根香煙，一碗穿腸的烈酒……
你還是做出了那個震驚中外的決定！
你的果決，昭示了一個帝國的毀滅？
哎！那個痛心疾首的日子，終是來臨。
二十八年前的今天，艷艷春上，春暖花開，
你揮別了用盡海水和天空歌頌過的村莊，
抱著巍巍思想的糧食，抱著杳杳幸福的蔬菜，
抱著長長憂傷的四姐妹，抱著漫漫絕望的麥子，
抱著偉大的殘缺太陽，抱著真誠的黑夜獻詩，
走過荒涼的大地，翻過荒涼的山岡……
你把絕望的麥子高舉過我的頭頂，
用憤恨和呻吟畫了一段憂郁的旅程――
你不是要做一個幸福的人，
你不是要周游世界，
你不是要在春暖花開的季節里，
拾回兒時的依依笑語；
你殘忍地邁出沉重的腳步：
你要在肉體的毀滅中，摧毀詩的毀滅！
我憂郁的王啊，你要到哪里去？
沒有和瘦哥哥一起去，沒有和四姐妹一起去，
沒有和偉大的太陽一起去，我憂郁的王啊，
你是從哪里來的，又要到哪里去？
我心的歸程，又是幾亭幾里？
今天，我就要離開這里了，
諸神啊，請痛惜我的這一段憂郁的旅程，
因為，無論是遠去的昨夕，還是歸來的黑夜，
眾生欠缺的，是從頭至尾的洗禮。
詩歌死亡主題篇九
徐志摩與張幼儀的婚姻沒有堅實的愛情作基礎。留英期間，徐志摩瘋狂地愛上了淑女林徽因，他在一封給林的長長情書中傾訴道：“……拋開所有的猶豫和彷徨，走進那已經為你打開的門，管它里面迎候你的是天堂還是地獄。是地獄又怎么樣？我不入地獄誰入地獄。況且，縱然是地獄，只要有彼雅特莉齊的提攜引導，還愁不升上凈界和天堂？”從這里，我們可以看出西方基督教文化對徐志摩的影響。
徐志摩的人生理想是愛、自由和美。為了愛，為了美，為了自由，他可以不顧一切，甚至獻出生命，去撞地獄之門。
在徐志摩，如果是為了獲取生命存在的自由和生命的本義，生命終極就不是陰森恐怖，而是披著絢麗光華；就不是退縮與消逝，而是進取與升華的象征。“這回天上透出了水晶似的光明/荒野里倒著一口牲口/黑夜里躺著一具尸首/這回天上透出了水晶似的光明”（《為要尋一個明星》）。與其容忍真情貧缺、怯懦茍且的生活，倒不若出離了這狹窄的人間世，只要有夸父逐日的堅執，就必然能走向“戀愛、歡欣、自由”的“理想天庭”，這樣的死是美麗的。
在徐志摩的詩歌中，還出現了行多飛物意象：生命終極出脫、化解為美麗的飛物意象。徐志摩認為，為自由而死，是非常美麗的。而后來徐志摩是飛著駕臨西土，實現了他追求自由的夢想。
歌頌美麗死亡在徐志摩詩中頻頻出現，可以說，詩人受波德萊爾的影響是很大的。徐志摩曾盛贊泛稱波德萊爾，并且親自動手譯介波氏的《死尸》一詩，還直接將“以死亡美麗、化腐朽為神奇”的藝術思想引入詩歌創作實踐，不斷涉入死亡，污穢、恐怖等傳統詩學的禁地，大膽探索生命終極，直面死亡，表現了生命的真誠超越和人格的自由追求。徐志摩還受過拜倫、雪萊、濟慈、華茲華斯、泰戈爾等異域詩人的影響。下面讓我們看看華茲華斯、濟慈等詩人是怎樣對待死亡的。華茲華斯寫過一首十四行詩，追憶他的4歲時夭折的小女兒凱瑟琳。詩以驟然而起的喜悅開始：“一陣驚喜，有如躁動的疾風/我急忙趨身，去把喜悅分享。”按照中國傳統文化的視角來評判，詩人這首詩的“驚喜”肯定不符合我們民族的文化心態。為什么“我”會“驚喜”呢？是因為詩人和寂寞地睡在墳冢里的小女兒分享了死亡后寂靜的愉悅！濟慈在《夜鶯頌》里也表達了自己對“靜謐的死亡”的喜愛。這些也不可避免地影響了徐志摩。
豐華瞻曾經指出：“基督教對西洋人影響很大。基督認為死后有天堂，人入天堂，可以不朽。這使西方人得到一種安慰。……我們發現，舊時一般的西洋詩雖然對死亡有所哀傷，但有一種安慰和寧靜，甚至希望，因為他們相信死者在天國將有永久的生命。詩中常稱死去為看到了‘天國的光輝’，看到‘黎明’等。”我認為，西方人在上帝死了之前的那漫長的歲月里宗教意識是較強的，西方十九世紀諸多浪漫主義詩人在他們的詩作中頻頻出現了對死亡的歌頌，對死神的歡迎。徐志摩深受浪漫主義詩人的影響，因此，徐志摩詩歌中對美麗死亡的描寫，除波氏的影響外，還有濟慈等人影響的痕跡。
徐志摩詩歌中頻頻出現的美麗生命終極意象，已經偏離中國傳統審美的軌跡。為什么這樣說呢？因為在中國這片古老的大地上，雖然有儒、道、釋三教存在的事實，但是中國是個宗教意識較為淡薄的國度，儒家思想的影響十分巨大。而儒家先師孔子面對子路的“敢問死”，只輕描淡寫地回答說：“未知生，焉知死？”孔子引導人們要關注今生今世，執著今生今世，大談特談“修身、齊家、治國、平天下。”（《大學》）當然，中國人中也有一部分信仰佛教、道教或基督教，但那所占的人數比例不大，大多數人在生與死的看法上追隨孔子。由于大多數中國人不信死后有歸宿，不信“來世”，因此，哀嘆人生無常、青春短暫、慨嘆光陰易逝在中國古典詩詞中隨處可見，而談死亡的美麗、對死亡的艷羨，幾乎很難找到。所以說，徐志摩在詩歌中頻頻出現的美麗生命終極意象，已經偏離了中國傳統審美的軌跡。
徐志摩詩歌中的死亡意識，還表現在詩人對制造死亡的非正義戰爭的抨擊，對無辜死難者的同情、對死亡的恐懼等。盡管這方面的詩作寥寥無幾，但也為我們更全面地了解徐志摩詩歌中的死亡意識提供了第一手的材料。從《大帥》和《人變獸》中我們可以清楚地看見。
