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漁家傲李清照翻譯擴(kuò)寫篇一

寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。

香臉半開嬌旖旎，

當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，

故教明月玲瓏地。

共賞金樽沉綠蟻，

莫辭醉，此花不與群花比。

米酒初熟時(shí)，上有渣浮如蟻。

溶溶月色皚皚雪，疏影橫斜，傲然綻放，一片冰清玉潔的背景之中，梅花的一縷芳魂更襯得孤傲卓絕。人在梅影下痛飲，有暗香浮動(dòng)，酒石酸醉人耶？梅醉人耶？

此花不與群花比，是愛(ài)極之語(yǔ)。而人的才氣品格卻可與此花斗艷，譬若易安。

漁家傲李清照翻譯擴(kuò)寫篇二

《漁家傲·雪里已知春信至》是宋代女詞人李清照的作品。此詞吟詠寒梅。上闋寫寒梅初放，表現(xiàn)梅花的光潤(rùn)明艷，玉潔冰清；下闋寫月下賞梅，側(cè)面烘托梅花的美麗高潔。寫梅即寫人，賞梅亦自賞。全詞抓住寒梅主要特征，由月光、酒樽、梅花織成了一幅如夢(mèng)如幻、空靈優(yōu)美的圖畫，運(yùn)用比喻、擬人、想象等手法刻畫梅花形象，贊頌梅花超塵絕俗的潔美素質(zhì)和不畏霜雪、秀拔獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)品格。

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

白雪皚皚，滿眼銀色世界。就在這銀色的世界里，一樹寒梅點(diǎn)綴其間。那覆雪懸冰的梅枝，晶瑩剔透，別在枝頭的梅花，豐潤(rùn)姣潔。就是從這傲雪而放的梅花，人們才知道了春天就要到來(lái)的消息。梅花含苞初綻，嬌美可憐，芳?xì)庖u人，就像庭院里剛剛出浴，換了新妝的美人。

大自然可能也有偏愛(ài)，她憐愛(ài)這嬌艷的梅花，作為陪襯，才讓月光這樣皎潔清澈，玲瓏剔透，灑滿大地。讓我們舉杯開懷暢飲吧，值此花好月圓雪白的良宵，品酒賞梅，一醉方休。要知道，群花競(jìng)艷，誰(shuí)也遜色于梅花呀。

這是一首詠梅詞。上片寫寒梅初放。何遜《揚(yáng)州早梅》：“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。銜霜當(dāng)露發(fā)，映雪凝寒開。”梅花，她開于冬春之交，最能驚醒人們的時(shí)間意識(shí)，使人們萌生新的希望。所以被認(rèn)為是報(bào)春之花。因?yàn)槊坊ǘ费┯_，詩(shī)人詠梅，又總以冰雪作為空間背景。庾信《詠梅花》詩(shī)：“常年臘月半，已覺(jué)梅花闌。不信今春晚，俱來(lái)雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒……”半放的寒梅點(diǎn)綴著覆雪懸冰的梅枝，愈顯得光明潤(rùn)澤。詞人接著用“猶抱琵琶半遮面”的美女形容將開未開之梅的輕盈嬌美，用玉人出浴形容梅的玉潔冰清，明艷出群，即物即人，梅已和人融成了一片。

下片轉(zhuǎn)用側(cè)面烘托。梅花偏宜月下觀賞，造物有意，故教月色玲瓏透剔，使暗香浮動(dòng)，疏影橫斜。值此良宵，且備金樽、綠蟻，花前共一醉。綠蟻，酒面的浮沫。白居易《問(wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”《歷代詩(shī)話》引《古雋考略》：“綠蟻，酒之美者，泛泛有浮花，其色綠。”抒發(fā)賞梅情懷。先寫月夜飲酒，表現(xiàn)賞梅的豪情逸致；結(jié)句“此花不與群花比”，既贊美了梅花孤高傲寒的品格，又表現(xiàn)了女詞人鄙棄世俗的坦蕩胸懷。

這首詞，銀色的月光，金色的酒樽，淡綠的酒，晶瑩的梅織成了一幅畫，寫得如夢(mèng)如幻，空靈優(yōu)美。與前人的詠梅詩(shī)詞相比，此詞藝術(shù)上有所創(chuàng)新。詞人抓住寒梅主要特征，用比喻、擬人、想象等多種手法，從正面刻畫梅花形象。在對(duì)寒梅作了總體勾勒之后，又以生花妙筆點(diǎn)染其形象美和神態(tài)美。同時(shí)，此時(shí)做到了移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。

漁家傲李清照翻譯擴(kuò)寫篇三

作者：宋·李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷(yīn)勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟(jié)日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!

⑴星河：銀河。

⑵轉(zhuǎn)：《歷代詩(shī)余》作“曙”。

⑶帝所：天帝居住的地方。

⑷天語(yǔ)：天帝的話語(yǔ)。

⑸我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮：路長(zhǎng)，隱括屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”之意。日暮，隱括屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆。

⑹“我報(bào)”二句：意謂人生路長(zhǎng)而時(shí)光漸晚，徒有詩(shī)才，志事難酬。報(bào)，回答。王灼《碧雞漫志》云：李清照少時(shí)便有古詩(shī)名氣，“才力華贍，逼近前輩。”但男女不平等的封建社會(huì)，其才華被扼制，不能有所作為，故說(shuō)“謾有”。驚人句，化用《江上值水如海上勢(shì)聊短述》有“語(yǔ)不驚人死不休”詩(shī)句。

⑺謾：徒，空。

⑻鵬：古代神話傳說(shuō)中的大鳥。

⑼蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。古人以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動(dòng)。

⑽吹取：吹得。

(11)三山：《史記·封禪書》記載：渤海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見(jiàn)，但乘船前往，臨近時(shí)就被風(fēng)吹開，終無(wú)人能到。

(12)九萬(wàn)里：《莊子·逍遙游》中說(shuō)大鵬乘風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空。

(13)路長(zhǎng)：意仿《離騷》上的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉(zhuǎn)，千帆如梭逐浪飄。夢(mèng)魂仿佛回天庭，天帝傳話善相邀。殷勤問(wèn)：歸宿何處請(qǐng)相告。

我回報(bào)天帝說(shuō)：路途漫長(zhǎng)啊，又嘆日暮時(shí)不早。學(xué)做詩(shī)，枉有妙句人稱道。長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)啊!千萬(wàn)別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去。

此詞當(dāng)為易安南渡后的詞作。寫夢(mèng)中海天溟蒙的景象及與天帝的問(wèn)答。隱寓對(duì)南宋黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望，對(duì)理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思，夢(mèng)游的方式，設(shè)想與天帝問(wèn)答，傾述隱衷，寄托自己的情思，景象壯闊，氣勢(shì)磅礴。這就是被評(píng)家譽(yù)為“無(wú)一毫粉釵氣”的豪放詞，在她現(xiàn)在的詞作中是不多見(jiàn)的。

這首詞氣勢(shì)磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。近代梁?jiǎn)⒊u(píng)為：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語(yǔ)。”可謂一語(yǔ)中的，道破天機(jī)。

南渡以前，李清照足不出戶，多寫閨中女兒情;南渡以后，“飄流遂與流人伍”，視野開始開闊起來(lái)。據(jù)《金石錄后序》記載建炎四年(1130)春間，她曾海上航行，歷盡風(fēng)濤之險(xiǎn)。詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。

詞一開頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然。“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎轉(zhuǎn)動(dòng)一般。“千帆舞”，則寫海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。因?yàn)檫@首詞寫的是“夢(mèng)境”，所以接下來(lái)有“仿佛”三句。“仿佛”以下這三句，寫詞人夢(mèng)中見(jiàn)到天帝。“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵。詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝。幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問(wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫天帝的問(wèn)話，過(guò)片二句是寫詞人的對(duì)答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓。可稱之為“跨片格”。“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁。“路長(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結(jié)合自己身世，把屈原《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途運(yùn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭上不求索的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。

著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出的文學(xué)家她肯定也有類似的感慨。“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，從對(duì)話中宕開，然仍不離主線。因?yàn)樵~中的貫串動(dòng)作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而連想到《莊子。逍遙游》的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。說(shuō)“鵬正舉”，是進(jìn)一步對(duì)大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。大鵬正高舉的時(shí)刻，詞人忽又大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!”

氣勢(shì)磅礴，一往無(wú)前，具大手筆也!“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見(jiàn)，但乘船前去，臨近時(shí)即被風(fēng)引開，終于無(wú)人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見(jiàn)。上片寫天帝詢問(wèn)詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。

前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，巧妙用典夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)，自然會(huì)氣度恢宏、格調(diào)雄奇。充分顯示作者性情中豪放不羈的一面。

這首詞，《花庵詞選》題作“記夢(mèng)”，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。一般來(lái)說(shuō)，李清照南渡以后寫的詞都是些消沉愁苦之作，而這一首卻是例外。

李清照南渡后，不久丈夫趙明誠(chéng)病死。國(guó)破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身飄泊江南，孤單寂寞地度過(guò)她那艱苦歲月的晚年，處于“路長(zhǎng)嗟日暮”的困境。但她是一個(gè)性格爽直、柔中有剛、不愿受現(xiàn)實(shí)生活束縛的人，所以，有時(shí)想象的翅膀飛進(jìn)了另一個(gè)世界。她幻想出一條能使精神有所寄托的道路，以求擺脫人間那前路茫茫、看不到任何希望的境況。于是夢(mèng)跨云霧，渡天河，歸帝宮，乘萬(wàn)里風(fēng)到仙山去。這樣豪邁的氣概，不凡的壯舉，就使這首詞顯示出浪漫的情調(diào)，豪放的風(fēng)格，而和她的其他詞作風(fēng)格迥然不同。

詞一開頭就寫：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。”活繪出一幅仙境一般的壯麗景色。這里，“星河”，即銀河。意思是說(shuō)，天空連接著那象波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過(guò)云霧遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，銀河中波濤洶涌，象要使整條河翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)似的。河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲，風(fēng)帆擺動(dòng)得象在銀河中起舞一樣。這是寫天上的云彩，可謂千姿萬(wàn)態(tài)。雖然寫的是作者在夢(mèng)中所幻想的自然景象，但這一幻想無(wú)疑是她在人生道路上歷盡艱難險(xiǎn)阻、流徙奔波之苦的潛意識(shí)所促使的。所以，在它里面既有壯麗的一面，又有艱險(xiǎn)的一面。它展現(xiàn)出一個(gè)晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競(jìng)渡的開闊境界。這境界象是個(gè)仙境，作者就是在這仙境中經(jīng)歷著的。所以，也漸漸地使她的夢(mèng)魂好象回到天帝居住的宮殿去了。——“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”。“帝所”，指天帝居住的宮殿。其實(shí)，這是人們?cè)诮?jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以夢(mèng)回“帝所”，是有其思想根源的。古代詩(shī)人往往設(shè)想自己是從天上宮闕來(lái)的，所以在幻想美好的前途時(shí)也就往往說(shuō)“歸帝所”去。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》說(shuō)：“不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，……”也就是寫他想回到天帝宮殿去。那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢?

“聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。”她聽著天帝在對(duì)她說(shuō)話，殷勤地問(wèn)她要回到哪里去?李清照南渡以來(lái)，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關(guān)照她，使她感到多么溫暖啊!作者這么寫，不管其主觀動(dòng)機(jī)如何，客觀上已把天上和人間作了一個(gè)鮮明的對(duì)照，譏諷了黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。她在若干年來(lái)的逃難生活中，多少事，憑誰(shuí)訴?這次竟然得到訴說(shuō)的機(jī)會(huì)了。這就引出了詞的下片，由她訴說(shuō)自己的困難和心愿。

“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。”意思是說(shuō)：我告訴天帝，我所走的.路程很遠(yuǎn)，現(xiàn)在已到了黃昏，還沒(méi)有到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫出驚人的句子，又有什么用呢?上句，“路長(zhǎng)嗟日暮”，出自屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作者借此表白自己在人生道路上日暮途遠(yuǎn)，茫然不知所措。這里著一“嗟”字，生動(dòng)地表現(xiàn)出她那徬徨憂慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感;二是社會(huì)動(dòng)亂，文章無(wú)用，有李賀《南園十三首》中的“不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”之意。兩者象是對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一，是互為因果的。那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢?請(qǐng)看：

“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”她要象大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開那齷齪的社會(huì)。叫風(fēng)不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過(guò)著那自由自在的生活。“九萬(wàn)里風(fēng)”句，出自《莊子·逍遙游》：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里。”“扶搖”，風(fēng)名。“九”是虛數(shù)，是多的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。“蓬舟”，象蓬草那樣飛旋輕快的小舟。“三山”，指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三個(gè)神山。為神仙所居，在渤海中。作者為什么夢(mèng)想到三山中去?是否由于消極的游仙思想在作怪?不是的。從上文的意思來(lái)看，是由于她感到“路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”。就是說(shuō)，盡管她有才華，有理想，有抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本得不到實(shí)現(xiàn)和施展，找不到出路，才促使她這樣想的。可見(jiàn)她的夢(mèng)想仙境，正是她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的表現(xiàn)。她要回到那沒(méi)有離亂，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著戰(zhàn)亂、殺戮、欺詐、孤獨(dú)、寂寞的現(xiàn)實(shí)。所以，她的那種思想活動(dòng)，并非消極的，而是積極的，有現(xiàn)實(shí)意義的。

這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了浪漫主義色彩。它把讀者帶到仙境中去，飽覽豐富多姿的云濤;大鵬展翅萬(wàn)里的浩大境界，以及那輕舟乘風(fēng)吹向三山的美景，使人為之神往。這種借神仙境界來(lái)表達(dá)自己胸懷的浪漫主義作品，在李詞中是極為罕見(jiàn)的。

李清照本為婉約派的女作家，能寫出如此豪放的詞，除了亂世迫使她從閨閣中走出社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)這些客觀原因之外，還有她的主觀因素，就是她的思維活躍，性格開朗，敢想敢說(shuō);同時(shí)，她遍讀群書，記性特強(qiáng)，不常見(jiàn)的字句、故實(shí)，都能一一記得，這就豐富了她的形象思維，使她對(duì)各種神話傳說(shuō)和典故，都能運(yùn)用自如來(lái)書寫自己追求自由和美好生活的心愿，從而構(gòu)成了這首具有浪漫情調(diào)而又氣魄宏偉的豪放詞。

漁家傲李清照翻譯擴(kuò)寫篇四

作者：李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

李清照是一位可以代表婉約派的女作家，她的《聲聲慢》、《醉花陰》等是大家熟悉的名作。這些詞多半寫閨情幽怨，它的風(fēng)格是含蓄、委婉的。但是在她的詞作中也有一首風(fēng)格特殊的《漁家傲》，這是一首豪放的詞，她用《離騷》、《遠(yuǎn)游》的感情來(lái)寫小令，不但是五代詞中所沒(méi)有的，就是北宋詞中也很少見(jiàn)。一位婉約派的女詞人，而能寫出這樣有氣魄的作品，確實(shí)值得注意。

整首詞都是描寫夢(mèng)境。開頭兩句寫拂曉時(shí)候海上的景象。在李清照以前還沒(méi)有人在詞里描寫過(guò)大海。“天接云濤”兩句用“接”、“轉(zhuǎn)”、“舞”三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)寫海天動(dòng)宕的境界。“星河欲轉(zhuǎn)”，點(diǎn)出時(shí)間已近拂曉。“千帆舞”寫大風(fēng)，這不是江河中的景象。可能因?yàn)槔钋逭帐巧綎|人，對(duì)海的見(jiàn)聞比較多，所以寫得出這樣的境界。上片第三句“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”，意思是說(shuō)：我原來(lái)就是天帝那兒來(lái)的人，現(xiàn)在又回到了天帝處所。這和蘇軾《水調(diào)歌頭》中秋詞：“我欲乘風(fēng)歸去”之“歸”字意義相同。“歸何處”句，著“殷勤”二字，寫出天帝的好意，引起下片換頭“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”二句的感慨。《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這就是李清照“路長(zhǎng)日暮”句的出處。這句子的意思是說(shuō)人世間不自由，尤其是封建時(shí)代的婦女，縱使學(xué)詩(shī)有驚人之句（“謾有”是“空有”的意思），也依然是“路長(zhǎng)日暮”，找不到她理解的境界。末了幾句說(shuō)：看大鵬已經(jīng)高翔于九萬(wàn)里風(fēng)之上；大風(fēng)呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到蓬萊三島去吧（“九萬(wàn)里風(fēng)”句用《莊子?逍遙游》，說(shuō)大鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，扶搖，旋風(fēng)，九是虛數(shù)）！

李清照是婉約派的女作家，何以能寫出這樣豪放的作品呢？在封建社會(huì)中，女子生活于種種束縛之下，即使象李清照那樣有高度修養(yǎng)和才華的女作家也不能擺脫這種命運(yùn)，這無(wú)疑會(huì)使她感到煩悶和窒息。她作了兩首《臨江仙》詞，都用歐陽(yáng)修的成語(yǔ)“庭院深深深幾許”作為起句，這很可能是借它表達(dá)她的煩悶的心情。她要求解脫，要求有廣闊的精神境界。這首詞中就充分表示她對(duì)自由的渴望，對(duì)光明的追求。但這種愿望在她生活的時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此她只有把它寄托于夢(mèng)中虛無(wú)縹緲的神仙境界，在這境界中尋求出路。然而在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)女子而能不安于社會(huì)給她安排的命運(yùn)，大膽地提出沖破束縛、向往自由的要求，確實(shí)是很難得的。在歷史上，在封建社會(huì)的婦女群中是很少見(jiàn)的。

這首風(fēng)格豪放的詞，意境闊大，想象豐富，確實(shí)是一首浪漫主義的好作品。出之于一位婉約派作家之手，那就更為突出了。其所以有此成就，無(wú)疑是決定于作者的實(shí)際生活遭遇和她那種渴求沖決這種生活的思想感情；這絕不是沒(méi)有真實(shí)生活感情而故作豪語(yǔ)的人所能寫得出的。

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

此詞作于李清照南渡之后。根據(jù)《金石錄后序》記載，公元1130年（宋高宗建炎四年）春間，李清照曾在海上航行 ，歷盡風(fēng)濤之險(xiǎn)。此詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。根據(jù)陳祖美《李清照簡(jiǎn)明年表》，此詞就作于公元1130年（建炎四年）。