無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇一

前不久，我讀了一本書叫《安妮日記》。書中講述了一個二戰時期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害，無耐之下只好躲進了一間不足四十平方米的小屋。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發出一點聲響，只有在晚上才能活動一下。

1944年8月，因為有人告密，躲藏在小屋里的8個人被捕關進了納粹集中營。到戰爭結束，只有安妮的父親一人得以生還。在很長的一段時間里，安妮的父親十分消沉。后來在周圍友人的幫助下，他終于鼓起勇氣，用他的后半生宣傳《安妮日記》，也就是現在我看的這本書。

如果沒有殘酷的戰爭，安妮不會離開我們，猶太人不會受到傷害。讓我們共同維護世界和平，不讓歷史悲劇重現，珍惜現在的美好生活。

我真希望同學們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書。

讓我們攜起手來，從自己做起，共同努力，讓世界充滿愛，讓愛的陽光灑滿世界!

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇二

昨天便讀完了錢鐘書先生的《圍城》，很難想象這本書是在1944開始編寫的。放在現在也并不覺得過時。那個時候的中國是戰亂的中國，我甚至在腦海中無數次浮現出千萬個畫面。在方鴻漸與蘇文紈小姐分開后，方鴻漸去的那所三閭大學會不會是某個重要的“根據地”?方鴻漸與蘇文紈會不會在內地以“聯絡員”的身份再次相遇并重歸于好?

很顯然，他們的分開便是他們感情的句號，而我對這一“戰時文學”時期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當”之后被否認。松下一口氣，但也開始了內心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子。或許，人人都是方鴻漸罷。

那只祖傳的老鐘從容自在地打起來，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：“當、當、當、當、當、當”響了六下。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包含對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

整本書按我的分類，有四大部分：歸國郵船，上海，三閭大學與再歸上海。

“歸國郵船”作為全書的第一個部分，便有極強的嗜讀性。它好比我在看一部電影，我好奇它會講什么，會好奇它會從哪個角度切進去。錢鐘書先生用一種類似“長鏡頭”的寫作手法，從海面高空從遠到近拉下去，攝像頭圍繞著郵船轉了一圈，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近，跟著一個亂跑的小孩，撞在了蘇小姐的身上，再次往后拉，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中，隨著她們的聊天，鏡頭開始跟著他們的談話內容轉到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心，也迅速將讀者拉進到這個虛構的世界當中。

第二個部分“上海”是整本書最輕松最暢快的一部分。方鴻漸在上海的這段時間是他的人生巔峰，每個人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來。也許是因為人人都樂于愛美好的事物，而對丑惡閉口不提，盡管讀完了整本書，我的思緒依舊停留在這段時間里。

在這段里，看到了廣為人知的那段話“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。又像被圍困的城堡，城外的人想沖進去，在城里的人想逃出來。”我就像所有找到彩蛋的小孩一樣，笑了起來。

第三個部分“三閭大學”，講述了方鴻漸一行人從上海轉至長沙三閭大學，并在三閭大學工作的一系列故事。是方鴻漸成長的時期也是他逐漸平庸的時期。這段有極小一部分關于戰爭的描寫。而整本書中，關于戰爭對我印象最深的是這句話：“以后這四個月里的事，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。”

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇三

我國現代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學習科學的“必要的和正當的動力”，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學生的自學能力。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認為：“教師當然必須，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因為學生能夠自己學習了……達到不需要教，就是要教會自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”為了達到這一教育目標，葉圣陶先生指出，教學必須確立學生的主體地位，必須讓學生自主學習，讓學生養成學習的良好習慣，必須樹立生活本源觀。

二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學生的今后的發展，學生的終身發展的教育思想正是關注人的發展的具體體現。教是手段，不需要教是目的。要達到不需要，在教的過程中就應“多方設法，使學生能逐漸自求得之。”在多方設法，使學生能逐步自求得之的教學過程中教師應該如何做呢?如何“導”呢?

首先，教師心中有學生，要想到學生未來的發展，要想到學生今后的不需要教也能終身學習這個目標。有了這樣的目標，教師就可能時時處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學生獲得“自求得之”的具體方法。

其次，教師的教學要以學生為中心，牢固樹立學生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導”，是輔導、引導、開導。

第三、教師在面對學生時，應該肯定學生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一，應該強調學生是有個性的人，每個學生都是不同的，一個學生就是一個世界。我們應該關注每個學生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學生，也不能用一種方法對待所有學生。“生活是豐富多彩的，學生的個性是千姿百態的，而我們的教學方法和手段也應該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學活動塑造人的個性。

教師應以學生的學為重心，以教學的對象為主體，充分注重學生的個性發展，讓教師的導，具有豐富性、多樣性的特點。心中有了學生，想到了學生的未來，就能自然地確立學生的主體地位“教是為了達到不需要教”，有了主體地位，就能關注學生的個性，而一旦關注了充滿個性的學生，關注學生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了。新課程理念倡導讓學生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學習。教師要努力把微笑帶進課程教學中。一進課堂，把信任的目光投向每一位學生，滿足學生的表現欲，不要輕易批評學生的活躍好動，適時地應用激勵性語言、動作和神態，來激發學生的新的求知欲望，使課堂成為學生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學校的學習不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”，愿意走進學生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學生的位置會有怎樣的情緒感反應，不然就可能以教育的名義傷害了學生而不自知，在動機和結果之間出現巨大反差。

除了關注學生的情緒生活和情緒體驗以外，還必須關注學生的認知水平。每個學生都有可能通過良好的教育和訓練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認知水平還存在一定局限的學生需要我們去關心，去呵護，去引導，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”。學生發展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”。因為是真實的，所以才是可貴的。因為是殘缺的，所以才需要我們去關心，才需要我們去引導，才需要我們去幫助去完善。所以關注、呵護學生的認知水平，是一個認知過程，成長的需求。我們經過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業發展和成長。

所謂教學相長，教與學互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學的完美結合，在這一個活動中，學生處于主體地位，教師則處于主導地位，也就是葉圣陶所強調的“導”。

學生居于主體地位，而教師居于主導地位，這種引導顯得更為重要。學生的主體地位已確立，教師的主導并不是可有可無，即使有了導也不是放羊式的消極的形同虛設的導，而是應該像葉圣陶所提出的“致力于導”。

能致力于導的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實現不教的關鍵在于教師素質的提高。這句話明確地告訴我們，在引導學生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質得不到提高，那么學生最終走上不需要教的道路是不可通達的。“ 教是為了達到不需要教”，這個論斷，閃現出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現的片面追求升學率，忽視全面發展，放松德育教育的誤區中走出，重新回歸到全面發展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產生積極作用。如此說來，21世紀的葉圣陶德育思想研究，將逐步進入極富使命意義的新階段，這應是不久將來的事情。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇四

書是很久以前讀的，筆記是很久以前寫的，卻是很久以后的現在寫的，也忘記了很多細節，但感覺還是有的。

最先出場的是鮑小姐。鮑小姐性格潑辣，生活放蕩，視財如命，愛她丑陋平凡，毫無亮點的未婚夫，迂執但我去未免不替他可憐，只知道用金錢養她的男人，若長得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘，否則，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子，也難怪她會如此放蕩。

與此同時，蘇文紈也出場了，這個人可是一個了不起的人物，剛開始，我還在為他心疼，覺著他是庸俗中的一只清秀，可慢慢的被他的一些小細節吸引，他為什么表面上夸贊小孩，背后用手帕擦小孩碰過的手？不久，她便原形畢露，原來她是外表高雅，內心俗不可耐的人。從總體來看，他喜歡上主人公方鴻漸，但卻毀掉她的人生，破壞它與唐小姐之間的感情，不給孫小姐好臉色。而且總喜歡看喜歡她的人爭來爭去。哎！他可真是個壞姑娘，讀書筆記上是這么寫的。

她最嫁給一個有錢的胖子，蘇文紈也是一個俗女子，她卻不想鮑小姐潑辣，日后的生活，怕是無聊得很。

這里是看了一半寫的評語，她的婚后生活可一點不無聊，腦子里的生意經念的可出奇的好，在上海的“貴姓”（盡管不合適，也暫且這么叫吧，畢竟有很多共同點呢）圈中，賣各種小東西賺錢。如果沒有出生在這樣的環境中，她還會這么庸俗嗎，還會很得令人咬牙切齒嗎？時代造英雄，環境影響人的一生。

方鴻漸，懶散，追名利，懦弱，膽小，還有一點良知，但卻完全不懂世態炎涼的人，方鴻漸是悲劇的時代產物，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了。也許在此環境中，方鴻漸只能如此吧！身為主人公，他的生活卻是最悲催的，能混他這樣的主人公怕是不多吧，在我讀過的書中，也只有阿q可以和他媲美了。方鴻漸出國留學的的學費是他的岳父給出的，但他的博士文憑卻是他買的。他沒有在國外努力勤奮的學習，而是荒廢學業，四處游玩，回國后丑態百出。只能在岳父的銀行中干一點事情。之后，遇到唐小姐。

唐小姐，天真但不失聰慧，心中喜歡方鴻漸，卻因為蘇小姐的攪和，失了面子，將他趕走，兩人皆失姻緣，真不知方鴻漸為何會喜歡他。

這段話也是讀書筆記中的一段，看來說還要看完，人也要慢慢懂。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水，難怪方鴻漸會喜歡她。看來我也要改一下我沒看到最后便下結論的壞毛病，在這里為你平反了，唐小姐。

里面的人想出來，外面的人想進去。掏出上海那座圍城，又落進大學那座城，卻始終沒有逃出愛情那座城。

由于蘇小姐的一系列行動，方鴻漸被逼走了，他逃往內陸，去一所新開的大學做教授。這一路他結識了孫小姐，還和“死對頭”（至少趙辛楣是那么認為）趙辛楣成了摯友，先來說孫小姐吧，看讀書筆記：

孫小姐目前看來是單純的，耐苦的，脆弱的，有著中國傳統女人的性子，卻不會突破，記憶猶新的是他被學生氣的哭鼻子，仿佛還沒長大一樣，內心卻不像一個小孩子，略微帶一點心計，似對方鴻漸有意。等待它的命運會是怎樣的呢？

他用盡心機和方鴻漸在一起。恐嚇，威脅，逼迫，充分利用她的一切。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下，竟隱藏著如此獨立的心。

趙辛楣，文中我最喜歡的人物。他愛慕蘇小姐，不能自拔，但還是沒有追到蘇小姐與方鴻漸離開上海去內地教書。

趙辛楣這個人有趣的很，在其中我以為最好，任何困難的時候都會想到他。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇五

應對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責，而且身邊少了一個一同承擔的人。

福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有著傳奇般的人生，但你絕對不會期望擁有那樣的傳奇。

福貴當年是個二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是，家珍在產下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機靈活潑，之后也正因縣長夫人輸血而意外死去。

之后福貴經歷大躍進、自然災害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”

合上這本沉重的藍皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬千的不止是主人公經歷的種種悲慘，更正因他經歷了這么多，卻依然卑微地活下來，他所承擔的已遠遠超出普通人能夠想象的范圍。

應對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責，而且身邊少了一個一同承擔的人。但是，正正因如此，生者才要更堅定的生活，那是正因他們背負的，不僅僅僅是自己的明天。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇六

前幾月，聽聞大學隔壁班的一個女孩子跳樓自殺了，研究生還未畢業。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓，而自己又重新思考了一下活著的意義。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認為:人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認為作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時放浪不羈，將家產揮霍一空，成為普通佃戶。后被強征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠:少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來，生命是載體，而生活是內容。不管我們一生要肩負多少責任，或者經歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔。無論何時何地，都不能看輕生命，同時還應該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇七

在還未看內容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著，那必然是表現主人公在經歷萬難后仍然堅強的活著。帶著這猜疑我細細品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去。

《活著》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發怵的筆調記述著這個故事。

在我看來余華是冷漠無情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。只留下我內心無聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血，他竟因為抽血過多而夭亡的。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會明白，無論現在我們經歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角，或許在那時我們已經記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應該是我們懼怕和擔憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人。活著就是一種幸福。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經歷了家境的破落，經歷了國共的戰斗，經歷了-的動亂，經歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無牽無掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇八

生活是一座大圍城，人一出生就困頓其中，小時候也許我們不知道，因為圍城夠大，城墻都離你太遠了。但是隨著時間的推移你會遇到三座城，它們叫做家庭、事業和婚姻，然后一生便過完了。

有的人在圍城中終日無趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來，最后蹉跎了一生，因為，其實根本沒有人能逃出最大的那座城，如果你出來了，要么成仙了，要么輪回了。但有的人在城里活得風生水起，生命之花燦爛無比。

說說《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點，他是典型蹉跎了一生，瘋狂從幾座城逃來逃去的人，懦弱無比，遇到困難只知道換個環境重新開始，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣，沒有碰釘子的人生還叫什么人生！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實在太聽從家里人安排了，老家淪陷后，失了身份和地位，連錢財也沒了，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事，雖然在戰爭年代有事做是還不錯的，不用計較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了，更何況還有一個丈母娘擠兌，他卻懦弱的很，什么都沒做，只知道逃。后來方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計后果打算盤的女人，估計妯娌之爭、婆媳之爭早鬧得不可開交，連婚也結不成。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三閭大學。

戰爭時期的大學里，各老師都不計較學生的好壞，只計較有得教沒得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢，斗得累，以至于頓生一股清高，覺得來三閭大學就是一個錯誤，連最后的垂死掙扎都不愿做，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看，他又走了，他又從事業這座城里逃走了，沒有一絲成就。

再說說婚姻的城，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺得方鴻漸品質甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經心有所屬，卻總是拖著不與她說自己其實并不愛他，就這樣忍心看著孫小姐浪費年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過，卻也不去問個仔細，一傷心之下去了三閭大學，哪知道這是一個過錯啊，明明原本能成就一段好姻緣的。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個了結，因此在婚姻這座城，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣。你看，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業了。我想他一定會再逃的。我們如果像方鴻漸一樣逃來逃去，無疑走到最后，我們什么事也沒做成，我們誰也不是，我們的人生是沒有任何意義的。

因此，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設法去試一試，那只有下坡路能走。像在打仗的時候，一場戰爭開始了，如果你想辦法去打了，你有可能會輸，有可能會贏，有可能會得到，有可能會失去，但是如果你永遠只知道和解、賠地、割款，那你永遠只能失去。我們要在自己的城里活得風生水起，給自己的人生一個意義。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇九

生命有限，世事無常。《活著》中的主人公福貴，經歷了太多生死離別。暮年的他只有老牛陪伴，卻能安詳地站在盛夏的陽光中，享受大樹好乘涼。哼出：“皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去”的歌謠。閱讀《活著》對于我來說是一次難忘的精神旅行。福貴，最初是個地主家的闊少爺。家里有錢、母親溺愛、妻子賢惠，而他整日風流瀟灑以吃喝嫖賭為主。終于在一次和人賭博時被人設局，輸光自己的家產變成一無所有的窮光。

當他艱難的回到家中把這個消息告訴家人時，這次他爹沒有打他也沒有罵他，只是帶著幾近哭腔告訴他賭債也是債，給他籌錢讓他去城里還債。他有生以來第一次出力，還是挑著銅錢去還賭債，肩膀磨出了血，腳也磨破了，他第一次感受到了勞作做的辛苦。他突然明白了父親為什么不用銀元，而要用銅板去還債。他知道了每一個銅板的來之不易。可又有什么用呢，家里現在再也沒有錢了。

父親是在他們搬去茅屋住后不久被活活氣死了，母親在窮困潦倒中病倒，福貴在去給母親抓藥的途中被抓了壯丁，妻子家珍一邊打聽福貴的下落，一邊下田干活，艱難的養活兩個子女。幾年后，當他幾經波折回到家時，母親早已病逝。女兒鳳霞因發高燒成了成了聾啞人。在生活磨難的一次次打壓下，這位曾今的地主少爺不僅沒有被打垮反而成了家里的頂梁柱，為了生計，學起了干農活，他白天在地里干活，晚上借著月光還在地里干活。鋤頭、鐮刀劃破了手腳，泥巴成了最好的藥。

厄運的陰影一直追隨著他的腳步，在艱難困苦的生活中，兒子有慶助人為樂，血被抽干而死。妻子家珍因患軟骨病而死，女兒鳳霞產后敗血而死，女婿二喜因工傷而亡，外孫苦根因吃豆子而撐死。不知是命運對他特殊的照顧還是對他的懲罰，讓他一人孤獨的活了下來。初讀《活著》我認為一家人的苦難都是因為他造成的，再讀《活著》時，我為生活在那個時代的社會底層窮苦人民感到不幸。福貴的悲慘命運，我不知道是應該歸結于那個時代，還是要歸結于他自己。對于一個經歷了從云端跌入谷底的人，我被福貴那顆追求光明的心而感動，無論生活帶給他什么，他都可以一一“忍受”，只是單純的活著。歲月的年輪在他的額頭刻下一道道歲月的痕跡，這位歷經滄桑的老人用他的人生經歷告訴我們，無論命運是多么的殘酷，悲劇多么沉重，只有活著的意志才是人生唯一不能被剝奪的東西。沒有比活著更艱難的事，也沒有比活著更美好的事。只有活著才能感知生命賦予我們的一切，才有機會去細品人間甘甜。高考的勢利，感情的不順、生活的小坎坷……這些又都算的了什么?一切都會被時間的長河給沖淡。

好好活著，善待身邊的每一個人!

好好活著，做好身邊的每一件事!

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇十

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達到不需要教”的著名觀點。因此我的教育教學實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。” “一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠矚，體現出了教育民主的光輝，也與當今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標準。在傳統的語文教學中，教師按事先制定好的策略實施教學活動，以完成知識教學任務為最終目標，這種方式漠視學生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”，是“統治者”的角色，培養出來的學生是“流水線上的標準化產品”，缺少個性和靈氣。先生的觀點是，強調以學生發展為本，教學活動的目標是促進學生的發展，是教會學生學習的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉變為“服務者”。就是要為學生的自主學習創設情境，為學生的探究學習提供空間，為促進學生的“最近發展區”創造條件，在和諧、寬松的環境中啟發學生的思維，誘發學生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學生的個性，挖掘學生的潛力，使每個學生和學生的每個方面都得到發展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現了。

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這一席話，就是強調教師應該具有人格魅力，有師德規范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。教師的思想感情、道德情操和學術品格會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教;教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業;教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。現代教育是“育人”，而非“制器”，學生在學習過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學習、觀察與思考。基于以上認識，在教學過程中，我們一方面以言教引導學生樹立正確的人生目標和學習目的，樹立認真刻苦的學習精神和嚴格的學習紀律，更主要的是用教師的職業道德和校風校紀規范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予，它體現了教師行業的無私奉獻精神;而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學生就像是培育花朵，需要經常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體。可以為學生的發展播下光和熱，使學生變得強健有力，自強自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復雜的內涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業，目的是塑造學生的靈魂。因此教師的職責是育人，注重學生的心靈發展，而不僅僅是向學生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術又是一門藝術，教師的工作不能完全被規范，必須給予一定的想象和創造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規定好規格的產品。學生是具有靈性的人，教育者的責任就是 “喚醒”、“激發”和“升華”學生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

安妮日記讀后 安妮日記解讀篇十一

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達到不需要教”的著名觀點。因此我的教育教學實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。” “一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠矚，體現出了教育民主的光輝，也與當今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標準。在傳統的語文教學中，教師按事先制定好的策略實施教學活動，以完成知識教學任務為最終目標，這種方式漠視學生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”，是“統治者”的角色，培養出來的學生是“流水線上的標準化產品”，缺少個性和靈氣。先生的觀點是，強調以學生發展為本，教學活動的目標是促進學生的發展，是教會學生學習的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉變為“服務者”。就是要為學生的自主學習創設情境，為學生的探究學習提供空間，為促進學生的“最近發展區”創造條件，在和諧、寬松的環境中啟發學生的思維，誘發學生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學生的個性，挖掘學生的潛力，使每個學生和學生的每個方面都得到發展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現了。

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這一席話，就是強調教師應該具有人格魅力，有師德規范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。教師的思想感情、道德情操和學術品格會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教;教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業;教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。現代教育是“育人”，而非“制器”，學生在學習過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學習、觀察與思考。基于以上認識，在教學過程中，我們一方面以言教引導學生樹立正確的人生目標和學習目的，樹立認真刻苦的學習精神和嚴格的學習紀律，更主要的是用教師的職業道德和校風校紀規范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予，它體現了教師行業的無私奉獻精神;而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學生就像是培育花朵，需要經常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體。可以為學生的發展播下光和熱，使學生變得強健有力，自強自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復雜的內涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業，目的是塑造學生的靈魂。因此教師的職責是育人，注重學生的心靈發展，而不僅僅是向學生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術又是一門藝術，教師的工作不能完全被規范，必須給予一定的想象和創造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規定好規格的產品。學生是具有靈性的人，教育者的責任就是 “喚醒”、“激發”和“升華”學生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。