每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

老舍的作品駱駝祥子的主要內容篇一

小說通過一個舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。后來，經過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經很不錯了，可是虎妞卻難產死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰心驚。

其實祥子只是當時社會的一個典型，他的下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下場。從中可以了解到，在當時混亂的社會里，人們是過著怎樣的生活。

我們現在的社會就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。現在社會，有許多人進步了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們去賭、嫖、搶劫無惡不作。然而社會總是要進步的，我們只能用強制手段去制裁這些人。

其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持，不過就算他堅持了，在殘酷的社會中，他又有幾成的把握能買到一輛洋車，過上幸福的生活呢？幾乎為0的把握。唉！我們的社會啊！

老舍的作品駱駝祥子的主要內容篇二

祥子老家在鄉間，十八歲時，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉間小伙子的健壯、木訥、勤快與誠實，賣力氣換飯吃的事做過不少，最后他認定，拉車是件最好掙錢的活兒。當他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。

祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終于在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個兵捉去。他在兵營里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。后來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營里偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了“駱駝祥子”的外號。

祥子沒有家，他就住在劉四爺老板的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協助他管理。虎妞是個三十七八歲的老姑娘，長得虎頭虎腦，像個男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對車有一種特殊的喜好，平時也不愿閑著，擦車、打氣、曬雨布、抹油……干得高高興興。因此有時祥子雖然不拉劉四爺的車，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋悶，并開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。

不料，虎妞在褲腰里塞了個枕頭，挺著肚子說是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結婚。祥子只好聽從她的擺布。

曹先生的`社會主義言論引起偵探特務的注意，他只得遠走避難。他讓祥子回家送信，結果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計劃又一次破產了。祥子沒有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，并把祥子攆出門去。虎妞要祥子向劉四告軟服輸，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價給祥子買了鄰居二強子的車。

不久虎妞真的懷孕了。樣子拼命拉車干活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強子的女兒小福子也幫忙做點家務。虎妞由于難產死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負不起養她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任。他對小福子說：“等我混好了，一定娶你。”他又找了一個車廠，拉車去了。曹先生避難回來，要祥子再來拉包月，還答應他把小福子接來同住。但小福子卻已經被賣進妓院，后來自盡了。祥子在街上失魂落魄，終于完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒有回到曹先生家，最后靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計，祥子走到了自己的末日。

老舍的作品駱駝祥子的主要內容篇三

祥子顧體面，要強，忠實，義氣；都沒有一點用處，因為有條“狗命”。在屢受挫折的情況下，以前他所看不上眼的的事，后來他都覺得有些意思—自己的路既走不通，便沒法不承認別人作得對。然后漸漸地把自己變了。變成了一個墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的陌路鬼。

以前不知道祥子為什么會有個外號叫駱駝。后來明白了。祥子生活的那個病態社會，就像是個氣候惡劣的大沙漠，對祥子來說。他就像一只積極與堅韌的駱駝在沙漠中頑強抗爭了很多個年頭，但最終還是倒在了那個無邊的大沙漠中，沒能夠走出來。

“經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗便變成什么樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。”怪這個社會，還是怪祥子自己。祥子最后變成這樣一個人，似乎不能責怪他半點，誰讓社會秩序如此這般不合理。但最終讓他變成這樣的還是他自己的靈魂。

勞力者治于人。祥子似乎從未想過要放棄拉車。直到最后放棄了自己。或許這其中，他過于死板了。當然了，在那個社會，沒有知識，作為一個底層小老百姓，樣樣都過于艱難。

這未免與《偷自行車的人》頗有幾分相似。起初人們最堅持的那些美好品質，最終都敗給了現實。不是自己不善良，誰叫社會太不善良。

先盡人事，后聽天命。

老舍的作品駱駝祥子的主要內容篇四

一個從農村里來的年輕的小伙，在北平為了夢想而奮斗，不經千辛萬苦，日復一日，年復一年，為買一輛自己的車，不斷努力，卻因生在黑暗世道，不斷接受一系列磨難，最后與許多人一樣墮落在“人世間”。他便是祥子。

祥子是一個典型的小市民，原本每天勤勤懇懇，只為完成他的夢想，擁有一輛車和一個幸福的家庭，這難么，不難。可是這個社會一次次的打擊并折磨他，將他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點的被磨滅。他變得懶惰狡猾、極端自私，并成為一個市井流氓，最終進入人性的深淵，再也回不來了。

這僅僅是祥子的錯誤么？不，是那個黑暗的社會，冷漠無情、唯利是圖、殘酷霸道。祥子心地善良、誠實不欺、勤勤懇懇，你能說他壞嗎？虎妞虎頭虎腦、大膽潑辣，甚至敢追求她自己的幸福。但她貪吃懶惰、好意惡勞，你能說他好嗎？劉四爺為人耿真、性格剛強、聰明能干，然而它喪失了親情，你能說他好嗎？由此可見封建社會帶給人的危害。

君只見，此社會如此安定和平，街上車水馬龍，人們之間談笑風生，好一副百姓安居圖，溫暖人心。君卻不見，官場之上，腐敗之氣，比比皆是，勾心斗角，莫不為家常便飯。企業之間，利益之心，人人皆有刀劍往來，莫不過家常便飯。人們為自己的利益辯的心狠手辣，喪失人性，心中缺乏善良。這便是人世間丑陋的一面。人有兩面，世間萬物都有兩面，也就是說這個世界有善惡兩面。人對人，善待之，則互相善待之。人對人，惡向之，則兩人刀劍相向之。你對這個社會冷漠，社會則對你冷漠。則人心決定這個社會的命運。孫偵探對祥子不盡勒索；虎妞對祥子不盡打罵與責罵；軍閥對祥子不盡勒索。正因人心是這般冷漠，才一步步鑄造成一個黑暗的封建社會。人心的善惡往往會決定這個世界的命運，封建社會中每個人只想著權利和錢財，沒有一顆關心世界好壞的心，只想著自己，才會導致無窮悲劇，比如；窮人一天到晚只為一口飯而四處奔波，而富人在家里過著皇帝一般的奢侈生活。

有了真切感受，就要真正學會珍惜！

老舍的作品駱駝祥子的主要內容篇五

《駱駝祥子》的故事發生在20世紀二三十年代，但它所反映的問題卻具有更長遠的歷史意義。近代以來的中國，經歷著一場亙古未有的巨變。這一巨變，從社會學層面來看，是與大量農民不斷涌入城市密切相關的。作為社會生活的一種或直接或曲折的映像，中國現當代文學的發展，始終忠實地反映著中國社會生活的變化，在中國現當代文學作品中，我們可以讀到無數的“進城”故事。從魯迅的《阿q正傳》到茅盾的《子夜》，從夏衍的《包身工》到今天的“打工文學”，從路遙的《人生》到賈平凹的《廢都》，盡管具體的內容不同，但它們的主題或故事背景卻始終與農民進城這一宏大的社會趨勢有著或顯或隱的關聯。在這些故事中，老舍的《駱駝祥子》是一部非常獨特的作品，因為只有它不但像通常所認為的那樣“真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產的農民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程”，而且只有它才深入到心理的層面，深刻揭示了進城農民的種種現實境遇與精神危機。

20世紀前半期的進城農民，主要由那些因戰亂、天災以及資本主義經濟的擠壓所造成的破產者構成，他們以種種分散的方式自發地進入城市，但城市經濟的不發達，并沒有為他們提供足夠的'就業空間，這些人除去一部分為現代工商業吸納外，大多數只能生活在城市邊緣，既不能被成功轉化為現代意義上的產業工人，更難成為一個真正的、生活安定的市民。這一時期中國社會的混亂，政治的無序，也使他們的生活得不到任何的保障和救助。就歷史的發展來看，這類人的大量存在，既增加了城市生活的混亂，也為社會革命提供了動力。讀魯迅的《阿q正傳》或茅盾的《子夜》，我們均能發現，作品所隱含的有關社會革命必要性、可能性的批判或論證，總是或多或少地與我們這里所說到的破產—進城農民的問題有關。祥子的進城，是上世紀二三十年代農村經濟凋敝與農民破產的結果，他的悲劇固然是他所處的那個特定時代所決定的，但就中國百余年來歷史的發展看，農民進城是一個不可遏止的社會潮流，農村經濟的凋敝，農民的破產，固然會迫使他們涌入城市，城鄉經濟的快速增長，剩余勞動力的轉移，同樣會驅使他們離開鄉村。1980年代以來的農民自發進城，與發生在20世紀前期的農民自發進城，盡管從根本上已不可同日而語，但就解決“農民如何市民化”這一問題，以及其間的許多細節來說，歷史仍然存在著某種令人驚異的相似。由此觀之，祥子的問題，也就不僅僅是一個特定年代、特定環境下的問題，而對它的深入透視，也就具有了更普遍的意義。