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室內(nèi)設(shè)計類論文 室內(nèi)設(shè)計論文論題篇一

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在不斷加快，對居住的要求也越來越高。在面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競爭壓力，忙碌的工作，繁瑣的應(yīng)酬越來越多的都城人開始摒棄繁縟豪華的裝修，開始向往無裝飾，簡單而不單調(diào)，同時也注重與自然的結(jié)合和人情味，注重室內(nèi)細(xì)部的細(xì)膩表現(xiàn)，也可以說是簡約主義的中心思想。它的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、材料簡化到最少的程度，空間的架構(gòu)由精確的比例及精到的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)達(dá)和人們對生活品質(zhì)的追求，簡約風(fēng)格成為一種時尚，一種設(shè)計中的主流。本文通過對簡約設(shè)計的特征進(jìn)行了分析，讓大家了解什么才是最簡單最舒適的現(xiàn)代住宅，同時就簡約設(shè)計主要類型作詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：簡約主義 ;現(xiàn)代主義；空間；色彩風(fēng)格

中圖分類號：o186.14文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：

1現(xiàn)代簡約主義設(shè)計的起源及發(fā)展趨勢

簡約主義的精神主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、柔材料簡化到最少的程度，空間的架構(gòu)由精準(zhǔn)的比例及細(xì)部來顯現(xiàn)。雖然色彩及材料都很單一，但色彩的形成非常費工，而使用的材料質(zhì)感很高，也很昂貴。因此，簡約的空間通常非常含蓄，但質(zhì)感很高。

80年代中期，歐美的經(jīng)濟(jì)正處于巔峰狀態(tài)，歐美社會也是呈現(xiàn)了奢侈華麗的一面。設(shè)計界的主流也反映了當(dāng)時的社會，后現(xiàn)代主義及新古典主義是當(dāng)時的主要風(fēng)格，無論在設(shè)計元素、色彩或材料都是以量取勝，設(shè)計風(fēng)格以復(fù)古及繁雜為主要表現(xiàn)，在這樣的背景下，在1987年domus雜志報導(dǎo)了一件pawson與silverstein合作設(shè)計，位于英國倫敦的一間不到20平的樓中樓公寓。設(shè)計中沒有任何線板，除了米色潻及無框玻璃板外，沒有其它的色彩及材料。這種簡約主義早期作品與當(dāng)時流行的復(fù)古風(fēng)形成強(qiáng)烈的對比。

到80年代末期后，歐美經(jīng)濟(jì)陷入不景氣，瘋狂的消費一夜之間停止。這不但對設(shè)計界有強(qiáng)烈的影響，同時也對藝術(shù)界影響很大。80年代藝術(shù)市場的飆長也隨著經(jīng)濟(jì)不景氣而消退。主要歐美城市的藝?yán)壤习鍌儗λ囆g(shù)品及其展示都有從新評估的必要。藝?yán)瓤臻g漸漸簡化，一方面反映經(jīng)費的問題，同時也反應(yīng)一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學(xué)是由一群70年代就開始受到重視的簡約主義藝術(shù)家。簡約藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計在90年代初期開始吻合。

在今天的信息時代，新材料、新工藝的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)日新月異。隨著社會的進(jìn)步，人們在事業(yè)、生活、精神各方面的壓力越來越大，很需要寧靜、和諧、秀美的環(huán)境氣氛，而這種氛圍的營造，往往有賴于室內(nèi)設(shè)計中的簡約主義設(shè)計。簡約主義設(shè)計的基本目的恰恰是為了把生活環(huán)境(物質(zhì)的空間)與心理環(huán)境即(精神的環(huán)境)盡量地統(tǒng)一起來，讓心理環(huán)境的生存空間能在外部的物質(zhì)空間中體現(xiàn)出來，再進(jìn)一步對心理生活、生理生活產(chǎn)生良好的刺激，讓心理空間充滿健康的生命感，讓生活空間充滿清新自然的感受。同時，簡約設(shè)計已成為近幾年室內(nèi)設(shè)計的潮流。

我國室內(nèi)設(shè)計起步較晚，由于建筑造價的限制，上水平的室內(nèi)設(shè)計項目在改革開放以后才有了增多，室內(nèi)設(shè)計所選擇的物品，從家具到照明器具，家電產(chǎn)品、衛(wèi)浴用具，其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣和多樣風(fēng)格，直接影響到室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量和風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計離開了具體的產(chǎn)品，如同無米之炊，無法順利進(jìn)行，就產(chǎn)品設(shè)計本身來說，既要考慮自身的物質(zhì)功能，又要考慮包括所處環(huán)境的精神功能。不同的居室，不同的消費人群，有著不同的要求和愛好，但是，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，更重視簡潔，更重視創(chuàng)意與個性，設(shè)計原理之外的變化是無限的，它存在于每一個具有創(chuàng)意的設(shè)計師的頭腦中。

2簡約風(fēng)格設(shè)計的基本特征

2.1注重建筑結(jié)構(gòu)的再設(shè)計

建筑設(shè)計為室內(nèi)設(shè)計提供了基礎(chǔ)框架與界面，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計是經(jīng)過設(shè)計師在此基礎(chǔ)上深思熟慮后，在注重建筑主體即功能，保留建筑設(shè)計空間中合理、獨特的因素前提下，突破舊傳統(tǒng)，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，進(jìn)行科學(xué)的、深入的設(shè)計與處理，以現(xiàn)代設(shè)計理念、環(huán)境意識及設(shè)計個性進(jìn)行合理的功能調(diào)整以及對空間分割于再規(guī)劃而產(chǎn)生的。雖然設(shè)計師各自的設(shè)計傾向不盡相同，但設(shè)計技法上的選擇和變換卻都是萬變不離其宗——即以對功能、空間劃分及追求空間間隔美為基礎(chǔ)，以原建筑結(jié)構(gòu)為界面來設(shè)計延伸的。簡約風(fēng)格設(shè)計應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這一宗旨。

2.2注重空間設(shè)計中的“面”

在室內(nèi)設(shè)計中，“面”是指室內(nèi)的墻面、天花板面、地面等體現(xiàn)界面視覺效果的一切因素。“面”是設(shè)計師對空間處理的關(guān)鍵之所在，也是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)和重要體現(xiàn)，設(shè)計的深化和細(xì)化都在“面”強(qiáng)烈的旋律圍繞之下進(jìn)行的。

室內(nèi)立面的處理要服從室內(nèi)的空間氛圍，這就要求設(shè)計須從環(huán)境空間設(shè)計的角度考慮，由室內(nèi)向室外延伸，以達(dá)到室內(nèi)空間環(huán)境的融合，以滿足人們生理、心理的需求。處理的原則就是單純、和諧、簡潔。

2.3注重簡約主義中的色彩風(fēng)格

色彩是室內(nèi)設(shè)計的要素之一。同物象形態(tài)比較，人們的視覺對色彩的感知更為敏感，色彩對人的生理、心理方面的影響比較大，人體工程學(xué)對這一點已經(jīng)有了系統(tǒng)、科學(xué)的測試與研究。同時，色彩的情感傾向、聯(lián)想與象征意義內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的表意性。因此，色彩這一要素在室內(nèi)設(shè)計中顯得尤為重要。在簡約主義室內(nèi)設(shè)計中，色彩依附于空間界面和室內(nèi)物象表面，通過光照而呈現(xiàn)出完整的色彩環(huán)境。

2.4室內(nèi)簡約主義設(shè)計中的照明設(shè)計

在現(xiàn)代照明設(shè)計中，單純從功能角度講的需求是容易滿足的，而利用光線的表現(xiàn)力對空間進(jìn)行再次加工，體現(xiàn)藝術(shù)美以滿足視覺的心理需要，才是真正的設(shè)計重點。室內(nèi)照明設(shè)計中，以自然光源和照明光源為主體。必須對空間主色調(diào)、光照色對固有物體產(chǎn)生的色彩感覺要有準(zhǔn)確的設(shè)計定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段。與西方設(shè)計相比較，照明設(shè)計一直是國內(nèi)設(shè)計的薄弱環(huán)節(jié)，國內(nèi)不少設(shè)計充斥平光、泛光，同樣的燈光在不同的環(huán)境空間和不同功能部位使用千篇一律，顯得呆板。以往設(shè)計師設(shè)計照明燈光，只注重照明燈光中的應(yīng)用，而簡約主義室內(nèi)照明設(shè)計中廣的應(yīng)用承擔(dān)著交流的重任，所以要求設(shè)計師對光進(jìn)行精心設(shè)計，使之產(chǎn)生足夠的靈活性和藝術(shù)魅力。

3簡約設(shè)計的主要類型

3.1柔和風(fēng)格

上世紀(jì)末本世紀(jì)初，一種追求平穩(wěn)中帶點豪華的仿會所式的設(shè)計開始在各式房地產(chǎn)樓盤的樣板房和寫字樓中出現(xiàn)，繼而大量出現(xiàn)在普通家居裝飾之中。這種風(fēng)格比較強(qiáng)調(diào)一種較為簡單但又不失內(nèi)容的裝飾形式，逐步形成了以黑胡桃為主要木工裝飾面板的風(fēng)格。其中，簡約主義和極簡主義開始浮出水面。

3.2優(yōu)雅風(fēng)格

這是出現(xiàn)在上世紀(jì)末本世紀(jì)初的一種設(shè)計風(fēng)格，它基本上基于以墻紙為主要裝飾面材、結(jié)合混油的木工做法。這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)比例和色彩的和諧。人們開始會把一堵墻的上部分與天花同色，而墻面使用一種帶有淡淡紋理的墻紙。整個風(fēng)格顯得十分優(yōu)雅和恬靜，不帶有一絲的浮躁。

3.3都市風(fēng)格

進(jìn)入21世紀(jì)，房改的進(jìn)行，眾多年輕的初次置業(yè)者的出現(xiàn)，為這種風(fēng)格的產(chǎn)生注入了動力。年輕人剛剛買了房子，很多都囊中羞澀，而這個時候的房地產(chǎn)基本上又都是以毛坯房(一種不帶基本裝修的風(fēng)格)為主，這些年輕人被迫進(jìn)行了裝修的革命。受財力所限，人們開始通過各種各樣的形式來強(qiáng)調(diào)已經(jīng)“裝修”的觀感，其中大量使用明快的色彩就是一種典型的例子。人們會在家居中大量使用各種各樣的色彩，有時候甚至在同一個空間中，使用三種或三種以上的色彩。

3.4清新風(fēng)格

這是一種在簡約主義影響下衍生出來的一種帶有“小資”味道的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。尤其是隨著眾多的單身貴族的出現(xiàn)，這種小資風(fēng)格大量地出現(xiàn)在各式的公寓裝修中。由于很多時候，他們的居住者沒有諸如老人和小孩之類的成員，所以在裝修中不必考慮眾多的功能問題。他們往往強(qiáng)調(diào)一種隨意性和平淡性。

4結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中簡約主義設(shè)計在不斷地持續(xù)與突破，它不僅可以包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，更重要體現(xiàn)現(xiàn)代局勢空間的設(shè)計生活方式、它表現(xiàn)了情趣、健康、個性、文化與生活品質(zhì)。把生活環(huán)境(物質(zhì)的空間)與心理環(huán)境及精神環(huán)境盡量地統(tǒng)一起來，讓心理環(huán)境的生存空 間能在外部的物質(zhì)空間中體現(xiàn)出來，在進(jìn)一步對心理生活、生理生活產(chǎn)生良好的 刺激，讓心理空間充滿健康的生命感，讓生活空間充滿清新自然的感受。讓簡約主義室內(nèi)設(shè)計使用綠色建材成為我們今后設(shè)計的主流。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鈺鋒。中國式的簡約設(shè)計[d].長沙：湖南師范大學(xué)，2006.14-18.

[2] 張綺曼等。室內(nèi)設(shè)計資料集， 北京：中國建筑工業(yè)出版社 1991。

[3]鄭曙陽。《綠色設(shè)計之路。室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇》.建筑創(chuàng)作第十期，2002

室內(nèi)設(shè)計類論文 室內(nèi)設(shè)計論文論題篇二

室內(nèi)設(shè)計原理

20世紀(jì)80年代以來，我國人民的生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計方興未艾，室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)越來越與人民的生活，工作密切相關(guān)，日益受到人們的高度重視。

設(shè)計是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。

現(xiàn)代社會中，色彩設(shè)計正在越來越多的領(lǐng)域里發(fā)揮著自己的作用。從城市建筑到日常生活，色彩的參與無處不在，色彩是影響感官的第一要素，人們觀察物體時，視覺神經(jīng)對色彩反應(yīng)最快，同時還伴隨著其他感覺器官及大腦的活動，從而產(chǎn)生綜合性的知覺和意識。色彩悄無聲息地左右著人們的生活，潛移默化地影響著人們的情緒，因此，正確地進(jìn)行色彩設(shè)計在很多領(lǐng)域都是非常重要的。

當(dāng)人們使用色彩時，不僅要依據(jù)客觀的科學(xué)知識，而且要結(jié)合印象、記憶、聯(lián)想、象征、經(jīng)驗和傳統(tǒng)習(xí)慣等以達(dá)到最佳的色彩效應(yīng)。而這些客觀知識以外的主觀感受就是色彩的感性傾向，它主要包括以下幾個方面。

一、色彩影響生理功能

不同的色彩能引起人的不同生理反應(yīng)。匈牙利科學(xué)家曾經(jīng)做過實驗，他們把蒙住雙眼的受試者分別引進(jìn)紅色、黃色和藍(lán)色的房間，結(jié)果受試者在房間內(nèi)睜開雙眼后，脈博跳動的速率分別呈現(xiàn)“偏快、正常、偏慢”的狀態(tài)。大家知道，色彩體系大致可分為冷暖兩個色系，波長長的紅光和橙色光、黃色光給人以溫暖感；相反，波長短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光給人以寒冷的感覺。冷色與暖色除了給人在溫度上的不同感覺外，還會帶給人們一些其他感受，例如，重量感、濕度感、進(jìn)退感等。色彩使人產(chǎn)生的生理反應(yīng)并非來自物理上的真實情況，而是與人們的視覺與心理聯(lián)想有關(guān)。

二、色彩影響心理功能

康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中闡述:“一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響。”人們生活在一個色彩的世界中，積累著許多色彩方面的視覺經(jīng)驗，當(dāng)知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激產(chǎn)生呼應(yīng)時，就會引發(fā)人心理上的某種情緒，這就是色彩的感性傾向。不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的情緒和聯(lián)想，比如，紅色給人以熱情、危險、活力、喜慶、憤怒等感覺；藍(lán)色則讓人感覺平靜、悠久、理智、清新。

三、色彩的情感表現(xiàn)功能

既然色彩能夠影響人的生理和心理，那么不同的色彩必然有著不同的情感表現(xiàn)，應(yīng)用時一定要根據(jù)情況來認(rèn)真考慮、謹(jǐn)慎選擇。比如，紅色是中國的傳統(tǒng)色彩，它具有吉祥幸福、熱烈歡樂的寓意，因此，婚慶典禮、節(jié)日盛宴等喜慶場所的室內(nèi)設(shè)計色彩以紅色為主色調(diào)，忌用黑色、青色等肅穆的色彩。新娘的結(jié)婚禮服的顏色中西方都喜用白色，因為白色象征純潔，而大紅色的傳統(tǒng)禮服在中國的婚禮上也是常見的服飾；而喪葬場所的室內(nèi)設(shè)計色彩正好相反，紅色等暖色系的明亮色調(diào)絕對不會出現(xiàn)，否則就是大不敬。色彩的情感表現(xiàn)功能具體表現(xiàn)如下：

1、不同人群對色彩的不同情感需求

在進(jìn)行室內(nèi)空間的色彩規(guī)劃時，要充分考慮到目標(biāo)人群的年齡、職業(yè)、教育背景、喜好等具體情況，念故去的人而佩戴黑色的袖標(biāo)，靈堂一般也是以白花黑紗布置的。另外，不同的宗教，其顏色的象征意義也不同，以黃色為例，在佛教中，黃色有謙卑、超脫俗世之意；而在____中，黃色曾是猶大衣服的顏色，因此有著卑劣及背叛的象征寓意。在室內(nèi)設(shè)計時，應(yīng)尊重空間使用者的民族風(fēng)俗和宗教信仰，在色彩運用方面做好充分的市場調(diào)查。

2、不同的地域與環(huán)境對色彩的不同情感需求

不同的地區(qū)，因受地理位置、氣候條件等客觀因素影響，人們所普遍認(rèn)可接受的色彩也有所不同。比如，熱帶地區(qū)的人們比較喜歡強(qiáng)烈多變的色彩，寒帶地區(qū)的人們偏愛柔和沉著的色彩。在農(nóng)村，人們對純粹的、能夠產(chǎn)生鮮明對比的色彩情有獨鐘，而在城市，人們則更欣賞協(xié)調(diào)雅致的色彩。就居室而言，因其坐落的方向不同，室內(nèi)色調(diào)的選擇也應(yīng)該有所差異。一般地說，如果居室門窗南向，充足的陽光使室內(nèi)色調(diào)易呈暖色，這樣的居室色彩就應(yīng)該以偏冷的色調(diào)來平衡溫度的感覺；反之，門窗北向者的房間，居室色彩應(yīng)以偏暖色的色彩來增加室內(nèi)的溫度色彩可以改變?nèi)藗儗σ阎臻g的視覺認(rèn)識，也可以在空間中發(fā)揮其獨特的作用，因此，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計時，我們應(yīng)遵循一些基本原則。

（1）遵循和諧統(tǒng)一的原則

室內(nèi)色彩設(shè)計切忌“姹紫嫣紅”“群芳爭艷”，色彩未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃而各行其是，勢必會導(dǎo)致室內(nèi)色彩的紊亂。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，首先，應(yīng)確定室內(nèi)色彩的主色調(diào)，然后確定使用同一色系、對比色系還是互補(bǔ)色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后，才能根據(jù)色系的不同來確定相應(yīng)的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色，輔助色調(diào)則可根據(jù)實際情況大膽選用小面積的較高明度或純度的色彩，便可以起到畫龍點睛的效果。其次，室內(nèi)色彩的均衡感也很重要，色彩的明暗和面積最能影響整體色彩的均衡感，一般來說，明度高的色彩在上、明度低的色彩在下容易獲得色彩均衡。比如，天花板要比地板顏色淺，否則容易產(chǎn)生壓迫感。另外，在設(shè)計時可以考慮背景色比主體色輕淺；彩度高、暖色的面積應(yīng)小于彩度低、冷色的面積等。總之，整體空間的色彩應(yīng)該是上輕下重、淡妝濃飾，統(tǒng)一中有對比，和諧中有律動，穩(wěn)重中又不乏變化。

（2）用色彩界定空間

以色彩來劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時省力、經(jīng)濟(jì)快捷又效果明顯。但是有一點應(yīng)該注意，那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩，也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。另外，應(yīng)發(fā)揮不同色彩的情感傾向，輔助室內(nèi)功能更好地實施。比如，在餐飲區(qū)域的用色中，黑色或純度太低的顏色都是不恰當(dāng)?shù)倪x擇，因為大面積的黑色會使人感到沉重和壓抑，而過于混濁的色彩會給人以不潔凈的感覺。故餐室的色彩應(yīng)以暖色為主，黃色系中的橘黃、乳黃最能增加食欲，其次是檸檬黃；而學(xué)習(xí)和辦公的區(qū)域要求人們頭腦冷靜、注意力集中，因此，不應(yīng)采用明度和純度較高的過于跳躍的色彩，而應(yīng)以明度和純度較低的柔和舒緩的色彩為主，比如選用灰色系、藍(lán)色系、綠色系等純度較低的或者偏冷調(diào)的色彩；臥室是家庭住宅中私密性要求最高的場所，其色調(diào)選擇以私密和安靜為前提，艷麗明亮的色彩使人覺得興奮，不利于休息，因此，純度和明度相對較低的淡雅平穩(wěn)的色彩是臥室色彩的最佳選擇；衛(wèi)生間最重要的要求是清潔衛(wèi)生，故裝飾它的色調(diào)以白色、淺綠色、淺藍(lán)色等冷色為宜，使之有清潔干凈的感覺。

[1](英)杰克·特里錫德。象征之旅。中央編譯出版社，2001年1月

[2](俄)康定斯基。論藝術(shù)的精神。中國社會科學(xué)出版社，1987年。

[4]朱介英。色彩學(xué)——色彩設(shè)計與配色。中國青年出版社，2004年5月

室內(nèi)設(shè)計類論文 室內(nèi)設(shè)計論文論題篇三

室內(nèi)設(shè)計工程

【摘要】本論文針對“中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計工程的基本理論；再到“新中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計的基本理論，旨在闡述“新中式風(fēng)格”設(shè)計工程與“中式風(fēng)格”設(shè)計工程的區(qū)別，對各自的思想、審美、手法做了清晰闡述。

【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格新中式風(fēng)格思想手法

中圖分類號：tu2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

一、傳統(tǒng)中式風(fēng)格概念

中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計，即是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、空間高、進(jìn)深大、雕梁畫棟、金壁輝煌，空間井然而有序，造型以對稱為主，裝飾材料以木材、竹材為主，裝飾圖案多以梅、蘭、菊、龍、鳳、麒麟、龜、獅等，透雕、浮雕，栩栩如生。

二、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計思想

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計受到“儒”“釋”“道”，思想的影響。儒學(xué)在中華5000年的歷史文化中，對中國的思想、精神、體質(zhì)、審美都有著深遠(yuǎn)的影響。儒家的思想“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。使國家、社會，都在嚴(yán)格的秩序、等級統(tǒng)治下，有章可循。在此思想的影響下產(chǎn)生了多種類型，內(nèi)涵多種形制的建筑，如皇宮、宗廟、陵墓、壇等。在建筑以及室內(nèi)空間的的具體設(shè)計中，其開間、形制、色彩、用料、紋樣、脊飾等都有十分嚴(yán)格的規(guī)定，不得違制僭越。

中國的明式家具，至今仍被世人奉為設(shè)計的典范，其造型洗練、端莊，體現(xiàn)剛正不阿、謙虛內(nèi)斂；其優(yōu)美的曲線，上好的用材、細(xì)致的工藝，體現(xiàn)獨特的審美氣息。另外，明式家具所使用的紫檀、黃花梨等硬木，其造型、質(zhì)地、光澤都給人以玉的感覺；水潤、堅韌、無暇。儒家美學(xué)尚玉，荀子曾說“天玉，君子比德焉”，玉象征高尚的品格。家具中的屏風(fēng)，體現(xiàn)了奉上蔽下的“孝弟德行”，“孝弟”就是儒學(xué)的“仁”的體現(xiàn)。

道家則是崇尚自然，讓人師法道德和品質(zhì)，中國的園林，就是崇尚自然、師法自然的完美體現(xiàn)。

佛教則是讓人的心靈“普渡眾生”，追尋超凡脫俗，靜氣凝神。在中式風(fēng)格的空間中，時常會運用佛像、佛教壁畫、佛教繪畫等作品。

三、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計審美

中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的主流審美是以中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的思想為基礎(chǔ)的，“儒”“釋”“道”三家的思想，是審美的根源。例如：“以味為美、以意為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美”構(gòu)成了中國古代美本質(zhì)觀的整體特色。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的審美也體現(xiàn)于道家以生氣、自然、無、妙、淡、柔和適性為美，佛家以寂滅、涅盤、死亡，以及涅盤的象征――光明圓相為美。

四、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計手法

中國人在最基本的基礎(chǔ)審美觀上，在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計手法注重表現(xiàn)對稱完整性、含蓄性和情節(jié)性。

①在中式風(fēng)格空間中，運用屏、碧紗櫥、博古架、落地罩、風(fēng)、、帷幕等

劃分空間層次，形成“斷而不斷，隔似未隔”的空間感。

②在室內(nèi)裝飾上采用含蓄的手法，即是象征、諧音、隱喻。例如：蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。“鹿”和“祿”同音，蝙蝠的“蝠”和“福”同音，“魚”和“余”同音，這就是中國傳統(tǒng)的求福求祿求功名的思想愿望。又例如：在室內(nèi)的各種窗戶和門欄中多引用梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”等的圖案。喻指主人的優(yōu)良品質(zhì)。

③室內(nèi)的空間體現(xiàn)有序性、完整性。中國的建筑空間外形和內(nèi)形主要是規(guī)則的形狀。例如：正方形、長方形、圓形、正多邊形、菱形等。因此，中國的院落也大多是以四合院的空間形式為主，在不同的地域、民族文化的區(qū)別下，有一些差異。這體現(xiàn)了中國封建社會的等級意識。

五、當(dāng)代中式風(fēng)格概念

基于中式風(fēng)格，“新中式風(fēng)格”是一個全新的，當(dāng)代的概念，它的界定似乎有些模糊，正是這種模糊，才讓設(shè)計師們?yōu)橹裕弧靶轮惺斤L(fēng)格”，從某種意義上說，是特別的文化與思想傾向；是平面、空間、服裝等多種中領(lǐng)域設(shè)計師的新的探索，它所涉及的領(lǐng)域極其廣泛；也是在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、思想、潮流發(fā)展下，人們對“傳統(tǒng)中式風(fēng)格”的全新的解讀，是全新的思想方法。

從廣義角度，“新中式風(fēng)格”運用延伸于多個領(lǐng)域，如建筑、視覺傳達(dá)、室內(nèi)設(shè)計、服裝、工業(yè)設(shè)計等。新中式風(fēng)格，基于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，但同時又擁有與傳統(tǒng)中式風(fēng)格”不同的思想與手法、審美。

新中式風(fēng)格的設(shè)計思想可以與傳統(tǒng)思想結(jié)合。新中式風(fēng)格來源于傳統(tǒng)中式

風(fēng)格，新中式用自己的感知去理解傳統(tǒng)思想，并且大膽融合現(xiàn)代思想。例如：傳統(tǒng)儒學(xué)的“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。在我們現(xiàn)代的家居戶型中，不可能完全體現(xiàn)如此縝密的等級關(guān)系，可是設(shè)計師，通過更加人性化的區(qū)別設(shè)計來體現(xiàn)“異”，將家庭成員的不同年齡、愛好、生理、心理、情感等多種因素進(jìn)行研究設(shè)計，用區(qū)別的個性化設(shè)計來體現(xiàn)“異”。

道家思想核心體現(xiàn)“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”，現(xiàn)代人已經(jīng)條件實現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”，那么，“新中式風(fēng)格”又如何幫助現(xiàn)代人在空間中得到相對的“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”呢？可以通過清雅的中式元素（如：青花瓷器、提煉后的中式圖案、水墨、扎染等）；雋永優(yōu)美的明式家具；環(huán)保自然地裝飾材料（竹、篙、蘆葦、編制等）；植物等，來給人清新自然的慰藉。

現(xiàn)代人對于佛教有了更深的個人理解，也許不會癡迷、篤信，可是佛教的“普渡眾生”、“色即是空，空即是色”等思想，可以讓身處激烈競爭的現(xiàn)代人的內(nèi)心得到一定解脫與釋然。在“新中式風(fēng)格”空間設(shè)計中，可以適當(dāng)運用佛教元素，例如：佛教藝術(shù)元素；或者營造出適當(dāng)?shù)摹皟艨铡笨臻g氛圍。

六、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計審美

審美是人類事物認(rèn)知的感受形式，人類的審美感受極其廣泛，包含：文學(xué)、建筑、室內(nèi)空間、園林景觀、雕塑、服裝、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品等等。審美本身不僅涉及多重領(lǐng)域，人類對于某種事物的審美，也同樣是多種多樣的。

新中式風(fēng)格空間設(shè)計的審美具有包容性，擁有廣博的情懷，因此，新中式風(fēng)格空間，可以變幻萬千，扮演多姿多彩的角色。新中式風(fēng)格空間可以設(shè)計表現(xiàn)雍容華貴的空間氣質(zhì)。在具體的設(shè)計中，可以將宮廷設(shè)計元素為主導(dǎo)，進(jìn)行設(shè)計表達(dá)；或者表現(xiàn)現(xiàn)代小資氣質(zhì)，將孤芳自賞與中式相結(jié)合；亦或表現(xiàn)某種宗教信仰，以佛教為主，將佛教色彩、佛教藝術(shù)元素，運用于空間設(shè)計中；中國的繪畫、戲曲、音樂等藝術(shù)，都可以作為設(shè)計審美的主題，在新中式風(fēng)格空間中盡情的表現(xiàn)，甚至，還可以包容西方的“哥特”“巴洛克”“洛可可”“野獸派”等等。“新中式風(fēng)格”運用于餐飲空間設(shè)計時，就需要與具體的餐飲文化相結(jié)合，進(jìn)一步吸引消費者去嘗試不同的佳肴，甚至讓消費者，把來到某“新中式風(fēng)格”餐飲空間，品嘗佳肴、會友，當(dāng)做是一種精神情感的升華與享受。在思想、情感、心理得到極大滿足。

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