我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得感悟如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。

南渡北歸讀書筆記與心得感悟篇一

首先，這一本書寫了抗日時代的西南結(jié)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點(diǎn)，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍不太整潔，抗日戰(zhàn)爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。

于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強(qiáng)盛起來了，其次，當(dāng)人們有信心的時候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本軍在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著對抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強(qiáng)的境界上。

當(dāng)初，中國繁榮了，富強(qiáng)了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛!

南渡北歸讀書筆記與心得感悟篇二

序：

這是不得不寫的讀書筆記，這是不得不放慢的讀書腳步。因為，如果不做記錄，不做摘抄，不寫什么，我會覺得對不起自己，對不起自己讀這套書以來內(nèi)心充溢的感動、感慨、悲憤、難過，還有泣不成聲的淚水。這套書給予自己的沖擊幾乎無法用言語來表達(dá)：

第一次近距離地接近大師；

第一次近距離地了解抗戰(zhàn)；

第一次近距離地感知文革；

第一次被史實的書籍吸引得如癡如醉

不可妄自菲薄。且清華大學(xué)是用庚子賠款退還部分成立的，其中含有很沉痛的歷史背景，因此清華學(xué)生應(yīng)對國家更多一份“飲水思源”、“自強(qiáng)不息”的責(zé)任。

第234頁：（梅貽琦）：“在這風(fēng)雨之秋，清華正好像一只船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上駕駛它的責(zé)任，此人必不應(yīng)退卻，必不應(yīng)畏縮，只有鼓起勇氣，堅忍前進(jìn)。雖然此時使人有長夜漫漫之感，但我們相信，不就就要天明風(fēng)定。到那時，我們把這條船好好開回清華園。到那時，他才能向清華的同仁校友敢告無罪。”

感言：《南渡北歸》一套書讀下來，留給我印象最深也是最為欽佩的大師有陳寅恪，傅斯年，還有就是梅貽琦。大師的人格品行，讓人油然而生一種崇敬而又親近的感覺，他們代表的就是自己心中的知識分子，他們的品格、信念，堅韌而獨(dú)立，不依附，不諂媚，不趨勢，始終保持對國家、對民族的忠誠。清華的歷史也是讀這套書才了解的。原來美國還有“庚子賠款”一事，原來清華最初就是一個留美預(yù)備部。對自己的孤陋寡聞只能在這里悄悄地汗顏了。

第245頁：（梅貽琦）1931年12月3日就職演說。其施政綱要：

（1）、辦大學(xué)的目的：“……一是研究學(xué)術(shù)；二是造就人才。……”

（2）、大學(xué)者，有大師之謂也。“……‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’我們的知識，固賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn)，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的inspiration。”

（3）、既要造就人才，更要（合理）利用人才，避免人才浪費(fèi)。

（4）、保持良好校風(fēng)。“清華向來有一種簡樸好學(xué)的校風(fēng)……”

（5）、合理使用經(jīng)費(fèi)。“……我們對于經(jīng)濟(jì)問題，有兩個方針，就是基金的增加和保存。應(yīng)當(dāng)用的，我們還得要用。”

（6）、時刻不忘救國的責(zé)任。“……中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一分子，不能不關(guān)心的。不過我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事，我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了。……我們現(xiàn)在，只要謹(jǐn)記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的責(zé)任，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時期之后，自能達(dá)到救國的目的了。我們做教師做學(xué)生的，最好最切實地救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務(wù)。”

梅貽琦對于這些基本思想終生奉行不渝，而且隨著實踐的不斷深入而加以充實、完善。梅本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師，并在短短的五六年間，使清華創(chuàng)造了一個舉世矚目的“黃金時代”。而他的教育思想也在風(fēng)雨的磨礪中漸趨大成，在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華也就意味著梅貽琦。梅氏本人作為中國最有聲望和成功的教育家被譽(yù)為“清華之父”和清華“永遠(yuǎn)的校長”，而后來的校長無一人可與之匹敵。

感言：“梅先生不但是個真君子，而且是一個中西合璧的真君子，他一切的舉措態(tài)度，是具備中西人的優(yōu)美部分。”“梅氏頎長的身材常配一身青布長衫，臉型如棱角分明的雕塑，風(fēng)度翩翩，算是那個時代的美男子，被譽(yù)為‘中國學(xué)者的完美典型’和‘中國學(xué)者的理想化身’”。梅貽琦，便是我心中“中國學(xué)者的完美典型”。

南渡北歸讀書筆記與心得感悟篇三

《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風(fēng)骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個個大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個人而言，他是主角。

梁啟超的一生，似乎都在與變革、混亂的時代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中，梁啟超創(chuàng)造了一個新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認(rèn)為，中國人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚，但毫無國家意識，只知道服從權(quán)威和統(tǒng)治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學(xué)的未來而擔(dān)憂，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國人要學(xué)會創(chuàng)新，在那段動蕩不安的歲月里，梁啟超拿起文學(xué)的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風(fēng)中實現(xiàn)。

大時代中的大人物和小人物

穆旦說：“但如今，突然面對著墳?zāi)梗依溲巯蜻^去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。”但是，在那動蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的。“南渡北歸”的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帶著自己的個人理想和抱負(fù)，越過臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時，卻不知如何適應(yīng)，終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時代中的抉擇，也是小人物在大時代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗?fàn)帲械娜诉x擇固守不動，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來淋漓盡致地展現(xiàn)了那個時代中每個普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個年代中一個小的倒影，而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠(yuǎn)去，不僅僅是個人的遠(yuǎn)去，也是一個時代的遠(yuǎn)去。

“大師遠(yuǎn)去再無大師。”每個人在讀完這本書后，都會為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨(dú)自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當(dāng)他們遠(yuǎn)去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而現(xiàn)在，我們身處和平年代，卻每天在面對著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時抱怨，沒有了當(dāng)初的力量與激情，是時代造就了他們，還是時代糟蹋了我們?

一本書的好，不再于別人對他的評價，而在于它對我們心靈的升華。

南渡北歸讀書筆記與心得感悟篇四

縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨(dú)有的方式，或?qū)懺姡蚩脊牛蜓芯靠茖W(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻(xiàn)。

今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。

南渡北歸封面(劉彥江攝)

大師雖然早已遠(yuǎn)去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當(dāng)時北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當(dāng)上了北大校長后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個嶄新的北大。他認(rèn)人為賢，這是大家都公認(rèn)的。

除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng)辦了史語所，為歷史學(xué)和語言學(xué)做出了很多的貢獻(xiàn)。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的精神。正是因為他們的努力和貢獻(xiàn)，我們才能追上世界的步伐。

再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨(dú)特的認(rèn)識。他在邏輯學(xué)上有著偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導(dǎo)成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實，在當(dāng)時，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛情方面的問題上付出了慘重的代價。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨(dú)，留下了一段佳話，被世人所稱頌。

還有陳寅恪，他是清華四大導(dǎo)師之一，也是一位文化大師。我認(rèn)為，他留下的精神就是“獨(dú)立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時，對他著作的執(zhí)著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。

確實，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認(rèn)識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。