作為一位兢兢業業的人民教師，常常要寫一份優秀的教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。優秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？下面是小編整理的優秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

《勸學》教案一課時 勸學篇教案篇一

１、事物經過變化，可以得到發展、提高，就像（）一樣。

２、事物經過改造，可以改變原來的狀況，就像（）一樣。

３、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣。

４、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣。

５、在學習上，積累是很重要的，就像（）一樣。

６、做學問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣。

７、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣。

幾分鐘后，學生開始舉手回答問題，這些答案中，有的很有創意，如：

１、答為“人類進化”，

２、答為“鐵久煉而成鋼”，

３、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４、答為“利用計算器可以算得更快”，

５、答為“千里之行，始于足下”，

６、答為“滴水穿石”，

７、答為“小貓釣魚”等等。

當然，也有些答案值得糾正的，如有的同學把４答為“考試作弊”、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等，對這些答案必須正確引導，使學生形成高尚的道德情操，充分發揮語文學科的教育功能。然后，我對答案加以引導，依次把它們答為：青出于藍、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠、借助車馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調了第７句的答案，說是某班一個學生的答案，以引起學生的興趣。講到這里，學生已經隱隱約約地知道今天要學什么課文了，我便順勢問了一句：“同學們，你們知道今天要學哪一篇課文嗎？”

“《勸學》──”學生異口同聲。

在這個基礎上，我又布置了下面一道題：

請從《勸學》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

就這樣，在無形中就已經進入了《勸學》的學習。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候，稍加點撥，學生就理解了。真可謂：

暗渡陳倉，出奇制勝。

《勸學》教案一課時 勸學篇教案篇二

嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結合，摸索讀寫結合的新方法。

本節課設計通過對課文的講解，給學生傳授三大方面的知識

（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；

（2）認識學習的重要性和學習必須專心致志，堅持不懈的道理；

（3）學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思的技巧。

教學努力體現以學生發展為本的思想。

主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗讀熟悉課文內容，通過幻燈片展示引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）

荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累，堅持不懈、用心專一的道理。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

（此內容略）

說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

（一）、誦讀分析第l段并分析。

1、 誦讀的準備。先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

2、 學生練習誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點

1、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結句）

2、提問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）

3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?

（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）

第二步：弄清設喻的內涵

1、提問：這段話中的設喻可分幾組?

2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡單的重復?（不是，因為三者的角度不同。）

3、再問：角度不同表現在什么地方?

熟練地誦讀這一段。

學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀第二段并分析。

第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。

1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。

2、 問：這些設喻各有什么作用?

3、 問：結句中“善假于物”是指上文四組設喻，它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?

學生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學生自主學習為主。

1、 中心內容。

學不可以已(中心論點)（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累、堅持、專一——態度、方法(分論點之三)（講清“怎么做”）

教師點撥分析：

作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

2、 設喻的運用。

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻，使內容逐步加深。

3、 對舉（對比）的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

1、 熟練背誦全文

2、 完成作業“思考與練習”三、四、五

這節課對文言文和作文教學相結合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時的學習時間，無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練，這是最大的不足。擬在今后的教學中，再次嘗試這種結合，希望達到游刃有余的境界。

《勸學》教案一課時 勸學篇教案篇三

教學目標

一、知識教育目標：

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學設想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

教學時數

二課時

第一教時

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合注釋①）：

荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的/lw/>論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。

（2）介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

（3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

（1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

《勸學》教案一課時 勸學篇教案篇四

在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

１、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要?！盾髯印愤@本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如

果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“?！钡囊馑?，注釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結合注釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

剛剛同學們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯系呢？我們一起來看一下。

引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

齊讀第２節。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。

這是刪節部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊洝防镉性娬f：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

……

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移?！彼跃有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c上來。

《勸學》教案一課時 勸學篇教案篇五

1. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

2. 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

3. 認識本文論述的學習意義、作用、態度、方法，并用以指導自己的學習。

4. 體味本文充分運用比喻進行說理的藝術特點。

教學重點：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。

教學難點：文中比喻的含義和內在聯系。

教學方法：加強誦讀，在反復誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。

課時安排： 6 課時

第一、二課時

熟讀課文；理清思路

1.導入新課

前面我們學習了兩篇有關“學習”的小議論文，白壽彝提出治學的“三個境界”，謝冕又提出“讀書人是幸福人”，其實早在戰國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學習的重要性以及學習的方法等。今天讓我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

2.介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313—前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

3.題解（出示投影）（提問、教師點撥）

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

1、學生預習，初步感知課文。

2、教師范讀課文。學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

3、學生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。

1.本文的中心論點是什么？

本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。

2、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段（學生找出中心句）：提出學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的；第二段（學生找出中心句），“善借于物”即善于向外界學習，這樣就可以成為君子，說明學習具有重大的作用：可以彌補自己的不足，證明“學不可以已”的論點是正確的；第三段（，談了學習的方法和態度（學生找出中心詞）：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”，強調學習應持注重積累、持之以恒、專心致志半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

3.引導學生理清全文思路結構

一、提出中心論點，并論證學習的意義

二、論證學習的作用

三、論證學習的方法、態度

分析課文第一、二部分：

1、學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。

“君子”是一個合成雙音詞。這里指有學問有修養的人。“可以”可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

(2) 青，取之于藍，而青于藍

“青”1：名詞 “青”2：形容詞。 “于”1：從 “于”2；比

（3）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。

“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

（4）“日”：名作狀，“每天”。 “參”，同“三”。

2、學生齊讀第一段。

3、 教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。

第l段作者用了五個比喻（……）。它們的角度不同表現在什么地方?

第一個比喻“青出于藍”，現在的意思是比喻學生超過老師，這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。所以學習可以使自己可以提高。

“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；這樣，三個比喻分了兩層意思。

得出的結論是：事物經過加工可以提高自己，改變自己。

喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。

進而推論出人必須通過不斷的學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

{板書}

青——勝于———→藍

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→輪

木———受繩———→直 改變自己

金———就礪———→利

結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。

喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。

1、學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2、學生齊讀第二段。

3、文理分析。

（1）教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

——(①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

用了五個比喻。

這五個比喻的共同點是：“善假于物”。

（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用?！萍儆谖?，可以彌補不足，達到目標。

落實到“學習”上來說：說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。

最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的`重要作用這個角度來論述中心論點。

（3）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

——點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這里強調的是“借助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

(板書)

跂而望——————→登高博見

登高招——————→見者遠

順風呼——————→聞者彰

假于馬——————→致千里

假舟楫——————→絕江河

共性：“善假于物”。

結論：善假于物，可以彌補不足，達到目標。

喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。

注：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后天的環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。

3、 教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。

１．解釋下列句子中加點詞的意義。

①學不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也

④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者，非利足也 ⑥非能水也，而絕（ ）江河

２．寫出下列句子中通假字。

①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無過矣 ③君子生（ ）非異也

3、．翻譯下列句子

①取之于藍，而青于藍 ②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

{①已：停止。②中：符合。③然：這樣。④疾：強。⑤假：借助。⑥絕：渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

分析課文第三部分、總結課文、整理重點詞句。

1、、學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

——句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。

~~~這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟弊xqiang，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧保鲃釉~，專一的意思。

全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

2、學生齊讀第三段。

3、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法？

明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恒心、專注，以及正反對比論證的方法。

4、拓展延伸：積累、恒心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在

平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光臺”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢說出自己的不足，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。

5、第三段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。

本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

積累（1） 積土、積水——積善 （正面）

不積跬步、不積小流。（反面）

騏驥一躍，不能十步；（反面）

堅持（2） 駑馬十駕，功在不舍。（正面）

鍥而舍之，朽木不折； （反面）

鍥而不舍，金石可鏤。 （正面）

專一（3） 蚓無……用心一也； （正面）

蟹六……用心躁也。 （反面）

6、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

7、本段主旨：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。

《勸學》盡管是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關鍵在于：

1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）

本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

2、論證方法靈活（觀點突出，說理深刻）

論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

3、結構采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）

4、語言特點：多用對偶，夾用排比，

本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

提高自己（2個比喻）

學習的意義

改變自己（3個比喻） 喻證

學不可以已 學習的作用——彌補不足（5個比喻） 道理明白

積累（4個比喻） 具體生動

學習的方法、態度 恒心（4個比喻） 對比 深入淺出

專心（2個比喻） 論證

1、通假字：輮，有，暴，知，生。

2、活用字：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a君子博學而日參省乎已 b上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a假舟楫者，非能水也 b假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3、.特殊句式

（1）判斷句

①雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 ②登高而招，臂非加長也

③君子生非異也，善假于物也

（2）介詞結構狀語后置 a 青出于藍，而青于藍。 b 冰，水為之，而寒于水。

（3）定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。

（4）省略句：輮（之）以為輪

（4）固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

4、一詞多義

（1）君子生非異也（“生”通“性”，資質，稟賦，名詞）（2）蛟龍生焉（生長，動詞）

（1）騏驥一躍（一，數詞） （2）用心一也（專一，形容詞）

（1）非利足也（敏捷，快，形容詞）（2）金就礪則利（銳利，形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此）

（1）則知明而行無過矣（明達，形容詞）（2）積善成德，而神明自得（智慧，名詞）

5、成語：青出于藍勝于藍、鍥而不舍、積善成德

1、練習冊

2、背誦全文

課后記：本文多用對偶，夾用排比，讀起來瑯瑯上口，學生背起來難度不大；大量運用貼近生活的比喻闡明事理，學生基本能夠理解。分析課文時，我注意與學生生活聯系起來，讓學生真正認識到本文論述的學習意義、作用、態度、方法，并用以指導學生日后的學習。學生初中基礎不夠扎實，在一些文言知識的掌握上有一定的難度。