當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

給教師的一百條建議39讀后感篇一

蘇霍姆林斯基在第一個(gè)推薦中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語(yǔ)、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”

古人有一種說(shuō)法：“樂人易，動(dòng)人難?！币簿褪钦f(shuō)，讓人開心容易，要想感動(dòng)人很難。其實(shí)我覺得，樂人和動(dòng)人是語(yǔ)言的兩種不一樣風(fēng)格，幽默的極致也能動(dòng)人，例如馬克吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》，當(dāng)你讀到：“9個(gè)剛剛在學(xué)走路的包括各種不一樣膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會(huì)的講臺(tái)上來(lái)，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同時(shí)，你的心里能不一陣波瀾起伏嗎？

我想，一個(gè)語(yǔ)言貧乏單調(diào)、枯燥無(wú)味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為教師，我覺得曉之以理，動(dòng)之以情就應(yīng)是我們發(fā)奮的方向，無(wú)論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語(yǔ)言，教育的方法我不敢妄言，只是感覺如果這種教學(xué)方式能引起學(xué)生的共鳴就是好的方法。

在蘇霍姆林斯基的這本書中，我還讀到這樣一段話“‘批改作業(yè)本占去了全部業(yè)余時(shí)刻?！瓚?yīng)對(duì)著一疊疊作業(yè)本要批改，不止一個(gè)教師會(huì)不寒而栗，這不僅僅是正因要耗費(fèi)許多小時(shí)的勞動(dòng)——令人苦惱的是，這是一種單調(diào)的非創(chuàng)造性勞動(dòng)。”

這讓我想起一則黑色幽默，說(shuō)有一位中學(xué)語(yǔ)文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時(shí)候，突然詐尸，從棺材中坐了起來(lái)，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無(wú)措，幸好，這位老師一個(gè)熟悉的朋友較為鎮(zhèn)靜，扯起了嗓子喊道：“那個(gè)，某某某老師，快來(lái)改作文?！痹捯魟偮?，尸體應(yīng)聲而倒，再?zèng)]反應(yīng)。這當(dāng)然只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但從中能夠看到許多老師在作業(yè)堆中疲憊不堪的影子。

蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負(fù)擔(dān)的三個(gè)方法：第一、在每堂語(yǔ)法課上抽出必須時(shí)刻，讓學(xué)生書寫和記住可能犯語(yǔ)法錯(cuò)誤的詞語(yǔ)；第二，為家庭作業(yè)的完成做細(xì)致、周密的準(zhǔn)備工作，以防出錯(cuò)；第三，定期抽查：教師有時(shí)收幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)本批改，只有測(cè)驗(yàn)時(shí)才全面批改所有學(xué)生的作業(yè)。

前兩個(gè)方法是避免學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)超多錯(cuò)誤，教師批改起來(lái)才能健筆如飛，節(jié)省時(shí)刻。我覺得，這是向我們課堂要質(zhì)量的另一種說(shuō)法，課堂質(zhì)量上去了，批改作業(yè)的時(shí)刻少了，等同于我們教師的生命就延長(zhǎng)了。因此，能夠這樣說(shuō)：“課堂質(zhì)量是教師生命的延長(zhǎng)線?！焙笠粋€(gè)方法的提出，我覺得能夠稍作修改，采取平時(shí)分層次、不定期抽樣檢查，測(cè)驗(yàn)時(shí)候進(jìn)行全面批改的形式。

在探討“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個(gè)問題時(shí)，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什·科爾恰克的話：‘指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無(wú)異于讓別的女生替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的，這樣的思想才最寶貴?！绻銈兿氤蔀檎嬲哪芄で山?，那就不好等待‘別的女生替你生產(chǎn)你懷胎的孩子’。只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方法?！?？

比喻生動(dòng)形象，很能發(fā)人深省。確實(shí)，此刻各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，令人眼花繚亂，我們不能盲目地跟從，一味模仿不是明智地選取，我想說(shuō)：“克隆永遠(yuǎn)到達(dá)不了藝術(shù)的高峰。”別人好的東西就應(yīng)吸收借鑒，但決不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教學(xué)方法呢？我個(gè)人認(rèn)為，除了蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學(xué)方法之外”，還就應(yīng)有一個(gè)基本準(zhǔn)則，那就是能最大程度發(fā)展學(xué)生潛質(zhì)、挖掘?qū)W生潛力的教學(xué)方法。這樣的方法才就應(yīng)是我們追求的目標(biāo)，追求的終點(diǎn)，但這個(gè)終點(diǎn)不像是高山，我們爬一輩子、幾輩子也不必須能到達(dá)頂峰，而且，個(gè)人的頂峰又不等同于全社會(huì)的頂峰。我覺得，在教學(xué)這條路上，只要你遵循上方提到的這兩個(gè)原則，才可事半功倍。

給教師的一百條建議39讀后感篇二

聽別人提起這本書，《給教師的一百條新建議》，不禁讓我想起，蘇氏的《給教師的一百條建議》，剛?cè)肼毜臅r(shí)候就拜讀過(guò)蘇氏的一百條建議，覺得不錯(cuò)，就決定讀，鄭杰校長(zhǎng)的這本《給教師的一百條新建議》個(gè)人覺得內(nèi)容不錯(cuò)，樸實(shí)易懂，鄭杰校長(zhǎng)謙虛，序中所寫："不妨一讀此書，這是一本無(wú)害的書"。其實(shí)本人比較懶，尤其是看書，很挑剔當(dāng)看到這句話時(shí)便下決心看下去。

書中提到的東西可謂是蘇氏的中國(guó)現(xiàn)代版，在教師職業(yè)道德的本身，教授知識(shí)，自我學(xué)習(xí)方面都有很多深刻的見解，教師所處的環(huán)境學(xué)校也做了一些介紹，讀時(shí)覺得自己也是一位老師怎么就沒有做出如此深刻的領(lǐng)悟而慚愧。

書中很多章節(jié)都寫的很好。書中17章提到用自己的語(yǔ)言表述思想，想想這個(gè)事情比較簡(jiǎn)單，但是要如何用自己的語(yǔ)言使表述的.思想讓人明白，就是一件很難的事情，尤其是讓學(xué)生深刻的明白，理解其實(shí)是一種思想一種文化，只有走進(jìn)學(xué)生的心中才能真正意義上的理解。提到的學(xué)校禮儀，讓我想起我們每個(gè)星期一的升旗儀式，看到學(xué)生整齊有序的排列才廣場(chǎng)上也就產(chǎn)生了，對(duì)祖國(guó)的熱愛，學(xué)生們標(biāo)準(zhǔn)的站姿也就影響到彼此，這就是儀式所帶來(lái)的魅力。

其中一條順乎人性最美，一看到這句話我心就澎湃起來(lái)了，何為順乎人性，我們?cè)谡n堂上的教學(xué)如否順乎人性，我們的導(dǎo)入、探究、講解、鞏固環(huán)節(jié)是否順乎人性，我們的評(píng)價(jià)鞏固環(huán)節(jié)是否順乎人性，鄭杰老師在書中做了講解，讓我感受頗深，真正意識(shí)到教學(xué)順乎人性才是最美的。

理解學(xué)生的苦衷，各行各業(yè)都有苦衷，現(xiàn)在學(xué)生比我們那時(shí)候苦的多。家長(zhǎng)把所有希望都寄托在孩子身上，望子成龍，望女成鳳，平時(shí)考試都認(rèn)真把關(guān)，也不管孩子到底喜歡不喜歡，就給孩子報(bào)上輔導(dǎo)班，現(xiàn)在的孩子想玩也玩不成，平時(shí)和小伙伴出去一起玩玩成了奢侈的事情。限制太多我們成年人都受不了何況小孩呢呢？當(dāng)學(xué)生遭遇失敗和挫折時(shí)，有多少人能體諒他們呢？我們即使能體諒在平時(shí)又有多少人愿意去去關(guān)心呢？

書中提到：體諒不體諒學(xué)生，是一個(gè)講不講人道的問題，是一個(gè)教師職業(yè)道德問題，同時(shí)也是一個(gè)教育觀念問題，也可以是一個(gè)教育方法問題。自我反思，學(xué)生出現(xiàn)的困難怎么處理，面對(duì)學(xué)生無(wú)助，知識(shí)不會(huì)一遍一遍做題無(wú)果。課堂上偶爾的走神和疲累？對(duì)于那些做不完作業(yè)的孩子是不是可以想其它有助于孩子完成的方法？我們應(yīng)該理解孩子無(wú)助時(shí)的默默的反抗，試著走進(jìn)孩子的內(nèi)心，感受他們的心靈，用一顆寬容的心去包容他們有時(shí)過(guò)于偏激的言行，只有這樣才能贏得學(xué)生的信任和尊重。只有理解并體諒學(xué)生的苦衷，才能真正體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的關(guān)愛，才能真正站在學(xué)生的角度重新審視教育教教學(xué)，也才能達(dá)到更好的教育教學(xué)效果。

《給教師的一百條新建議》這本書像當(dāng)今教師的寫照，書中流露出對(duì)教育事業(yè)的熱愛、真誠(chéng)、理解、與包容等。書中可以感受到善意，真誠(chéng)，富有生命的靈氣，值得細(xì)細(xì)的體會(huì)和品味，我們?cè)谄纷x時(shí)，取舍之間彰顯教師藝術(shù)，使我們真正理解老師這個(gè)職業(yè)所取所舍，使老師這個(gè)職業(yè)得到詮釋。

給教師的一百條建議39讀后感篇三

我以前就讀過(guò)鄭杰校長(zhǎng)的一本書《給教師的一百條新建議》，最近又大體翻了翻，對(duì)其中的一篇文章《登上人生幸福的三層樓》有些體會(huì)，也引起了自己的思考。

首先，鄭杰校長(zhǎng)提出：幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人雖然是社會(huì)性很強(qiáng)的動(dòng)物，可是也離不開自然本性。生存是人的最基本的也是最重要的需要。要有飯吃，有衣穿，有房住，這一切怎么得來(lái)？要從勞動(dòng)中得來(lái)，要有事可做，要去工作。工作是要受到各種各樣的限制，尤其是在工作時(shí)間里。你的物質(zhì)基礎(chǔ)從哪里來(lái)？是從你付出的自由代價(jià)中得來(lái)。要有一定的物質(zhì)生活，就須好好干，讀后感《登上人生幸福的三層樓《給教師的一百條新建議》讀后感》。

每個(gè)人有自己的物質(zhì)追求，是正常的，可不能貪多。漁夫和金魚的故事告訴我們，對(duì)物質(zhì)生活的追求要有限度，否則人將迷失自我。

其次，鄭杰校長(zhǎng)提出：幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。從狹義上說(shuō)，音樂、美術(shù)老師有得天獨(dú)厚的條件，利用自己的專業(yè)特長(zhǎng)，或引吭高歌，或揮毫潑墨，怡然自得。我們其他的老師，在繁忙的工作之余，養(yǎng)幾盆花，喂幾條魚，看看電視播出的小品和歌舞，用門外漢的眼光加以評(píng)頭論足，不也輕松舒暢嗎？林語(yǔ)堂寫過(guò)一本書叫“生活的藝術(shù)”，認(rèn)為人應(yīng)該享受生活，不能放棄活著的每一秒，生活本身就是藝術(shù)。

當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，身為教師的我們要“其樂樂，眾樂樂，與人樂樂?！眴渭兊奈镔|(zhì)生活其實(shí)是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一塊綠洲，使人永葆年輕之心?！?/p>

第三，鄭杰校長(zhǎng)提出：幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。我很佩服有獨(dú)到見解的人，他們的話令人聞所未聞，富有哲理，我怎么就沒有呢？原來(lái)自己囿于舊的教育方法的束縛，疲于應(yīng)付日常教學(xué)事務(wù)，再加上眼花繚亂的大量知識(shí)和信息的沖擊，逐漸感覺遲鈍，越來(lái)越不會(huì)思想了。其實(shí)，我們應(yīng)該給自己一點(diǎn)時(shí)間思考最簡(jiǎn)單的問題：人為什么活著？人活著應(yīng)該做什么？我今天做得事情有意義嗎？我怎樣才能從工作中找到快樂？

對(duì)我們而言，怎樣促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育，不人云亦云，而有思想才是最重要的。做老師苦和累是當(dāng)下一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，既然選擇了應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔?？晌覀儾荒芩澜虝?，教死書，要開啟大腦智慧的大門，高效率輕松提高學(xué)生素質(zhì)，營(yíng)造恬然生活氛圍，在當(dāng)前已經(jīng)滿足基本生活需要的同時(shí)，用思想指導(dǎo)工作和生活，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的工作，詩(shī)一般的生活。