《典籍里中國》以文化交流為突破點(diǎn)，讓古代的圣賢與現(xiàn)代對話，碰撞出無限的火花。從《尚書》到《楚辭》到《天工開物》，無不彰顯著華夏民族的魅力和中華文化的博大精深、以下是小編為大家整理的關(guān)于典籍里的中國語錄摘抄，供大家參考。

1.《尚書》

惟殷先人，有冊有典。

《尚書》：政書之祖，史書之源。

知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。

相傳孔子白頭整理《尚書》，讓上古美德流傳后世，敦煌遺書，洞藏近千年，讓華夏文明的精粹，綿延不絕。中國典籍，字句中，講述著先人們的治國理念和處世之道，篇目里，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧。而這些寶貴的文化密碼在告訴著每一個中國人，我們從何而生，為何而來，而又該去向何方。

作為中國最古老的典籍之一，《尚書》流傳了兩千多年，不論是堯舜禹上古德政，鼎定九州，還是夏商周民望興替，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念，構(gòu)建古老文明的知識體系。

《尚書》包含虞書，夏書，商書，周書，共58篇。

"民本" 最早源于《尚書·五子之歌》：民惟邦本，本固邦寧。

九州：冀州，兗州，青州，徐州，揚(yáng)州，荊州，豫州，梁州，雍州。

青石刻經(jīng)，青史永存。

歷史真的是最好的教科書，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折，離厄重重，但是還是傳之后世，為無數(shù)的讀書人、護(hù)書人所傳承，他們的這種精神，也為時代所堅守，如今我們更需要，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進(jìn)行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來。

到底什么是中國?"中國"這個詞，在文獻(xiàn)中，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;民惟邦本，本固邦寧是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國;有典籍才有中國。

惟殷先人，有冊有典，每一本典籍都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒閃耀至今，無論孔子或伏生，都是用生命去接續(xù)和守護(hù)這盞燈火的人。鑒古知今，學(xué)史明智，豐富而又珍貴的典籍，值得每一個中國人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。

2.《天工開物》

• 惟殷先人，有冊有典。

• 《天工開物》中國第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。被世界譽(yù)為"中國十七世紀(jì)的工藝百科全書"。

• 以《天工開物》傳承科技傳統(tǒng)的明代科學(xué)家宋應(yīng)星，用一粒種子造福全世界的現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平，他們都是心懷夢想的人。禾下乘涼，天下富足，是兩位相隔了三百多年的中國科學(xué)家心中共同的夢。千百年來，中國歷代科學(xué)家一直在延續(xù)和傳承一個中華民族共同的科學(xué)夢想，那就是發(fā)展科學(xué)利益民生，造福人類，促進(jìn)文明。

• 相隔三百余年的袁隆平和宋應(yīng)星透過一粒種子找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實(shí)，造福人民。而連接起這場跨越古今對話的正是一本典籍——《天工開物》。物自天生，工開于人。《天工開物》中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具在對古代各項生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中構(gòu)建了一個完整的技術(shù)體系。

• 《天工開物》這部著作的名字來源于兩部典籍，一部是《尚書》，另外一部是《易經(jīng)》，"天工人其代之"，"天工"現(xiàn)在我們可以理解為自然的能量，自然的職責(zé);"開物"是《易經(jīng)》里頭的一句話"開物成務(wù)"，就是開創(chuàng)萬物，開發(fā)萬物，成就萬物。所以"天工開物"，人要利用自然，用才智，用技術(shù)，然后開發(fā)出萬事萬物來。

• "天工開物"四個字里邊，人與自然相協(xié)調(diào)，人力與自然力相配合，這個是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，也是《天工開物》這部作品的思想精髓，是一種中國人自古傳承的技術(shù)觀。

• 為方萬里中，何事何物不可見見聞聞。

• 中華絲綢精美絕倫，早在漢朝時，就已經(jīng)貿(mào)易西域各國，成就商路繁忙，海上絲綢貿(mào)易，自唐宋之時，便已極其繁盛，大明朝鄭和七下西洋，更是成就了一番海上貿(mào)易的佳話。

• 印刷分為寫樣、雕刻、刷印、裝訂四個階段，每個階段里又有若干個小工序。

• 天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之——《天工開物·序》

• 《乃粒》第一，寫的是種糧食;《乃服》第二，寫的是做衣服;《彰施》第三，寫的是取色;《粹精》第四，寫的是打糧;《作咸》第五，寫的是制鹽;《甘嗜》第六，寫的是制糖和蜂蜜;《陶埏》;《冶鑄》;《舟車》;《錘鍛》;《燔石》;《膏液》;《殺青》;《五金》;《佳兵》;《丹青》;《曲蘗》;《珠玉》共十八篇。

• 《乃粒》在前，《珠玉》在后，取其"貴五谷而賤金玉"之意。

• 為家國天下，為黎民百姓寫一部實(shí)用之書;不作溢美之詞，不作浮夸文章，書中要包羅先人之智慧，書中要囊括今世之技藝，此書(《天工開物》)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。

• 古有屈原《天問》，后世登月問天。

• 從2018年開始，中國把"秋分"這一天，定為"中國農(nóng)民豐收節(jié)"。

• 古有《天工開物》，今人繼往開來。

• 中華民族自古就有浩如煙海的科技典籍的積累，先秦時期的《考工記》，東漢科學(xué)家張衡所著的天文學(xué)著作《靈憲》，還有宋代科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》等等這類科技著作，它們都是我國科技史的坐標(biāo)，不僅構(gòu)建了璀璨的中華科技文明，在文化交流中，也同樣遠(yuǎn)播海外，造福了世界。

• 我們中華民族是最富有創(chuàng)新精神的民族，我們古人就講"周雖舊邦，其命維新"，"茍日新，日日新，又日新"，可以說，創(chuàng)新精神本身就是中華民族最鮮明的一個稟賦。宋應(yīng)星，宋應(yīng)昇，涂紹煃三個人，其實(shí)就是一個創(chuàng)新組合;袁隆平院士和他的團(tuán)隊是創(chuàng)新組合;屠呦呦女士和她的團(tuán)隊也是創(chuàng)新組合;這一個又一個組合，就是一代又一代的追夢人，始終秉持著用科技造福民族，造福世界的夢想，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創(chuàng)新基因。

3.《史記》

• 《史記》原名《太史公書》，為西漢司馬遷所著，開紀(jì)傳體先河，《史記》由《本紀(jì)》(十二篇)、《表》(十篇)、《書》(八篇)、《世家》(三十篇)、《列傳》(七十篇)五種體例構(gòu)成，共計一百三十篇，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的歷史。

• 黃帝集崇德尚武勤政愛民于一身，統(tǒng)一上古中原諸部落，成為中華民族的人文始祖。

• 司馬遷為后世描摹和樹立了華夏民族的道德楷模，人格典范。

• 司馬遷筆下的秦始皇功過分明，皇帝始于嬴政，大一統(tǒng)利益民生，秦始皇的一系列改革也奠定了中國長期同意的基礎(chǔ)，但秦朝實(shí)施暴政，二世而亡。

• 為平民義舉列傳，把人民當(dāng)作英雄，敢于用《世家》記述陳勝、吳廣的壯舉，這是司馬遷的史學(xué)創(chuàng)造。天下亡秦之端，始于陳勝發(fā)難;記述人民英雄，始于司馬遷《史記》。

• 藺相如國家大義為先出動了廉頗，司馬遷用藺相如和廉頗的故事感動了我們，先國家之急而后私仇成為千古佳話，也成為中國美德。

• 張騫鑿空，出使西域，開辟了一條橫貫東西，聯(lián)通中外的絲綢之路。"鑿空"是司馬遷為張騫獨(dú)創(chuàng)的詞語，兩千多年前，我國就已經(jīng)開始了官方的中外交流之路，與世界聯(lián)通。

• 《史記》以人物為中心，通貫古今，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國故事。

• 《史記》有一個很大的特點(diǎn)就是實(shí)錄，《漢書》的作者班固，他對《史記》有這么一個評價"其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。

• 西漢王朝在漢武帝的時代是一個多民族的大一統(tǒng)的王朝，在這個時候基本上實(shí)現(xiàn)了思想、政治、文化的統(tǒng)一，司馬遷是站在這個多民族融合的大一統(tǒng)時代續(xù)寫了多元、包容的文化和歷史。

• 《史記》首創(chuàng)了民族史傳，司馬遷寫出了一部多民族走向融合的歷史，這種和而不同，美美與共的• 司馬遷生逢其時，他不僅游歷大漢的江山，而且他的父親口傳身授，他自己又轉(zhuǎn)益多師，所以最終寫出了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史學(xué)巨著。

• 千秋功過，皆在青史，每一個歷史人物都如同鏡鑒;壯游山河，青年立志，在舜和禹身上看到美德;在越王勾踐身上學(xué)到隱忍;在孔子故里追慕先賢;在汨羅江畔感受屈原的家國情懷;在烏江之畔記取項羽的英勇也反思他的敗亡。山河是一部史書，壯游如同讀史，究天人之際，通古今之變，成一家之言。

• "李陵之禍"后，司馬遷忍辱負(fù)重，在逆境中奮發(fā)，是大勇。

• 生死抉擇中，司馬遷提升了他的人格，升華了他的歷史觀。

• 先生，是有大勇氣的人，所以您說人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

• 昔日，周文王被拘禁之時，推演《周易》;孔子在窘困之時，編著《春秋》;屈原被放逐，賦《離騷》;左丘雙目失明，作《國語》;孫臏被殘害，剜去髕骨，寫出兵法;《詩》三百篇，多數(shù)是圣賢發(fā)憤而作;我(司馬遷)橫遭禍?zhǔn)拢碥|已殘，青史不可廢。一百三十篇，五十二萬六千五百字，著就《太史公書》。

• 《史記》之開篇，記載了中華民族人文始祖皇帝的生平，四千多年前，炎黃合體，諸侯賓從，開創(chuàng)了民族融合，安定一統(tǒng)的上古治世，此后，全世界華人，有了一個共同的名字"炎黃子孫"，這個名字，千年不改，萬年不變。

• 日月永恒，這月亮照亮過多少人，人生苦短，數(shù)十個寒暑。

• 《太史公書》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》四部史書并稱為"前四史"。

• 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》稱為"二十四史"。

• 我們當(dāng)代應(yīng)該給太史公一個走入我們歷史的機(jī)會，讓他看一看，他花費(fèi)了畢生心血的那些人物成為了我們心目當(dāng)中的英雄，成為了孩子們從小就在閱讀的人物，他們一直都活在我們的生命當(dāng)中，并且因為這些人物，我們活的更精彩，更提氣，更有壯志。我覺得這是對于司馬遷一個特別好的一個報答，就是我們沒有愧對他的這一番苦心和當(dāng)年的這個孤獨(dú)的、沉重的、甚至屈辱的那一段歲月的熬過。

• 感謝司馬遷給我們留下這么一部信史，創(chuàng)造了紀(jì)傳體這樣一種寫法，它不僅寫了帝王將相、才子佳人，同時它還有刺客、有游俠、有貨殖、販夫走卒，其實(shí)歷史就是人民創(chuàng)造的，只有以人民為視角，把人民作為核心，才能夠?qū)懗鲞@樣的精彩的青史，也才能創(chuàng)造出更加精彩的青史。

• "欲知大道，必先為史"，其實(shí)重視記錄和傳承歷史是中華民族的文化傳統(tǒng)。我們?yōu)槭裁匆獙懯?因為我們要述往事，以觀成敗，鑒得失，明是非。我們?yōu)槭裁匆x史?因為我們要在血脈和文脈傳承中找到個人、民族的根與魂。

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