在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

語文過秦論翻譯篇1

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

語文過秦論翻譯篇2

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

語文過秦論翻譯篇3

一、通假字

①外連衡而斗諸侯 / 約從離衡（衡，通"橫" ）

②孝公既沒（沒，通"歿"，死亡）

③合從締交/約從離衡 / 于是從散約敗（從，通"縱"，指戰(zhàn)國時期六國聯(lián)合共同對付秦國的策略，稱為"合縱" ）

④秦有余力而制其弊（弊，通"敝"，疲憊）

⑤信臣精卒陳利兵而誰何（通"呵"，喝問）

⑥倔起阡陌之中（倔，通"崛"，崛起）

⑦贏糧而景從（景，通"影"，像影子一樣）

⑧百有余年矣（有，通"又" ）

⑨非抗于九國之師也 （抗，通"亢"，高 ）

⑩威振四海（振，通"震"，震動）

二、古今異義

①于是秦人拱手而取西河之外（于是，在這種情況下；西河：黃河以西。）

②于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；（在這時）

③山東豪俊遂并起（山東：崤山以東，即東方諸國。今指山東省。）

三、一詞多義

1、固

①據(jù)崤函之固（險固，堅固，特指地勢險要，城郭堅固，形容詞用作名詞）

②君臣固守以窺周室（牢固，頑強，形容詞）

③然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固（固守的據(jù)點，屏障，名詞）

2、因

①因遺策（沿襲，動詞）

②因利乘便（趁著，介詞）

③因河為池（憑借，依據(jù)，介詞）

3、亡

①秦?zé)o亡矢遺鏃之費（丟失，損失，動詞）

②追亡逐北（逃亡，動詞；此用作名詞，指逃亡的軍隊）

③吞二周而亡諸侯（滅亡，動詞；這里是使動用法，使……滅亡）

4、制

①吳起……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，動詞）

②秦有余力而制其弊（制服，動詞）

③履至尊而制六合（統(tǒng)治、控制，動詞）

5、兵

①……趙奢之倫制其兵 / 行軍用兵之道（軍隊，名詞）

②收天下之兵 / 信臣信精卒陳利兵而誰何 / 斬木為兵（兵器，名詞）

6、策

①蒙故業(yè)，因遺策（策略、計策，名詞）

②振長策而御宇內(nèi)（馬鞭子，名詞）

7、致

①以致天下之士（招引、招納，動詞）

②致萬乘之勢（達到、獲得，動詞）

8、之

①不愛珍器重寶肥饒之地（的，結(jié)構(gòu)助詞）

②……趙奢之倫制其兵（這，指示代詞）

③商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

④聚之咸陽（代"天下之兵"，代詞）

9、及

①非及向時之士（比得上，動詞）

②及至秦始皇（到，等到，介詞）

10、北

①乃使蒙恬非筑長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）

②追亡逐北（敗北的軍隊，動詞作名詞）

11、度

①內(nèi)立法度（制度，名詞）

②試使山東之國與陳涉度長絜大（量長短）

12、遺

①因遺策（遺留下來，動詞）

②秦?zé)o亡矢遺鏃之費（遺失，丟失，動詞）

13、愛

①不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜，動詞）

②寬厚而愛人（愛護，尊重，動詞。）

四、詞類活用

1、名詞作狀語

①有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（席，像席子一樣；包，像布包一樣；囊，像口袋一樣）

②內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯（內(nèi)，在國內(nèi)，對內(nèi)；外，對外）

③南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡（南，向南；西，向西；東，向東；北，向北）

④然陳涉甕牖繩樞之子（甕，用破甕；繩，用繩子）

⑤南取百越之地，以為桂林、象郡（南，向南）

⑥乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（北，在北方）

⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（云，像云一樣；響，像回聲一樣；景，通"影"，像影子一樣）

⑧深謀遠慮（遠，從長遠）

2、名詞作動詞

①履至尊而制六合（履，登上）

②子孫帝王萬世之業(yè)也（帝王，稱帝稱王）

③然陳涉甕牖繩樞之子（牖，作窗戶；樞，系戶樞）

④執(zhí)敲撲而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）

⑤《過秦論》（過，指摘過失）

3、形容詞作動詞

①且夫天下非小弱也（小弱，變小變?nèi)酰?/p>

4、形容詞作名詞

①據(jù)崤函之固（固，險要的地勢。）

②自以為關(guān)中之固（固，堅固的屏障。）

③尊賢而重士（賢，賢者，賢能的人。）

④因利趁便（利，便利的條件；便，便利的條件。）

5、動詞作名詞

①追亡逐北（亡，逃跑的人；北，潰敗的軍隊）

6、使動用法

①外連衡而斗諸侯（斗，使……爭斗）

②會盟而謀弱秦 / 以弱天下之民（弱，使……弱，削弱）

③約從離衡（離，使……離散）

④伏尸百萬，流血漂櫓（漂，使……漂浮）

⑤吞二周而亡諸侯 / 山東豪俊遂并起而亡秦族矣（亡，使……滅亡）

⑥卻匈奴七百余里（卻，使……退卻）

⑦以愚黔首（愚，使……愚蠢）

⑧序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

7、意動用法

①尊賢而重士（重，以……為重，看重）

五、特殊句式

1、判斷句

①自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

②然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

③仁義不施而攻守之勢異也。

2、被動句

①一夫作難而七廟隳。

②身死人手，為天下笑者，何也？

③謫戍之眾

④天下諸侯已困矣

3、省略句

①嘗以十倍（于秦）之地。

②南取百越之地，以(之)為桂林、象郡。

③百越之君，俯首系頸，委命(于)下吏。

④聚之(于)咸陽。

⑤鑄以(之)為金人十二。

⑥臨不測之淵，以(之)為固。

⑦躡足（于)行伍之間，而倔起(于）阡陌之中。

⑧身死(于)人手。

4、賓語前置

①信臣精卒陳利兵而誰何

②仁義不施而攻守之勢異也

③崤函之固，自若也

5、定語后置

①伏尸百萬

②鑄以為金人十二

③金城千里

6、狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）

①陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也。

②鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也。

③謫戍之眾，非抗于九國之師也。

六、名言名句

1、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

2、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

七、文學(xué)文化常識

1、賈誼

西漢政論家、文學(xué)家。代表作有：

政論文：《論積貯疏》、《過秦論》、《陳政事疏》；

辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

2、戰(zhàn)國四公子

齊國的孟嘗君（田文），趙國的平原君（趙勝），楚國的春申君（黃歇），魏國的信陵君（魏無忌）。四人均以"善養(yǎng)士"聞名，都是當(dāng)時僅次于國君的當(dāng)政者。又稱"戰(zhàn)國四君子"。

3、天下的別稱

宇內(nèi)、四海、八荒，都是"天下"的意思。

4、九州

古時天下分九州，關(guān)于九州的說法不一，一般認為包括兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、雍州、梁州。九州常用來代指"中國"。

5、山東、關(guān)中、河

山東：指崤山以東。

關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。

河：特指黃河。如"河南"指黃河以南，"河北"指黃河以北。

6、五岳

東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

7、合縱、連橫

合縱：是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。亦作"合從"。

連橫：是一種離間六國，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。亦作"連衡"。

語文過秦論翻譯篇4

《過秦論》賈誼

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤⒓矜，非于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長e大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

語文過秦論翻譯篇5

一、知識要點

１．賈誼（公元前200年－前168年），西漢洛陽人。年輕時就極負才名，深得文帝賞識。年僅20歲，就被召為博士，一年后，又升為太中大夫。賈誼學(xué)識淵博，有卓越的政治才能，曾針對時弊提出一套改革政治和法律的主張，卻因此遭貴族和大臣們的嫉恨。他們在文帝面前毀謗賈誼，文帝逐漸疏遠他，把他貶為長沙王太傅。后又念及其才，召回京都，拜為梁懷王太傅。此間，他又多次上疏，對抵御匈奴，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，削弱諸侯王的勢力，提出過很有見地的意見。公元前169年，梁懷王墮馬死，賈誼自傷未盡太傅之責(zé)，更愁懷才不遇，常哭泣，后歲余，亦死。年僅33歲，所著文章，劉向編為《新書》。

２．本文是史論。古人權(quán)衡時事，多以史為鑒。彰往察來，發(fā)人深省。所以唐太宗說過，以史為鑒，可以知興亡。賈誼生活的時代，是漢王朝剛剛建立不久。經(jīng)過秦末農(nóng)民大起義和長達5年之久的楚漢之爭，連年戰(zhàn)亂，使社會生產(chǎn)力受到極大的破壞。在這種情況下，社會極需要發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民得以休養(yǎng)生息。賈誼針對這種社會現(xiàn)實，作《過秦論》，過秦意即責(zé)秦之過，批評秦始皇施行暴政，從而達到諷喻漢文帝推行仁政的目的。

３．本文選自《新書》，個別字句從《史記》和蕭統(tǒng)《文選》。《新書》是賈誼所著的一部政論著作。《史記·屈原賈生列傳》全文引用了這篇文章，可見本文的重要《文選》是一部文學(xué)總集，選入此文，正表明它的文學(xué)價值也是很高的。

４．本文敘事極力鋪張渲染，氣勢磅礴，要認真欣賞文章的文采，學(xué)習(xí)綜合運用排比、夸張、比喻等修辭手法的經(jīng)驗。本文結(jié)構(gòu)上最大的特色是對比鮮明。

５．學(xué)習(xí)本文要注意的常用詞有：厚、通、制、兵、 余、亡、北、金、信、利、家、勢。

二．能力訓(xùn)練

１．下列各句中不含通假字的一項是：

Ａ．始皇既沒，余威震于殊俗

Ｂ．尊賢而重士，約從離衡

Ｃ．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

Ｄ．度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣

２．紅色詞詞義相同的一項是：

Ａ．不愛珍器重寶肥饒之地。／寬厚而愛人

Ｂ．秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。／追亡逐北，伏尸百萬。

Ｃ．蒙故業(yè)，因遺策。／因利乘便，宰割天下

Ｄ．此四君者，皆明智而忠信。／信臣精卒陳利兵而誰何。

３．紅色詞古今同義的一項是：

Ａ．東割膏腴之地，北收要害之郡。

Ｂ．而遷徙之徒也。

Ｃ．山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

Ｄ．今齊地方千里，百二十城

４．與收天下之兵，聚之咸陽的兵意義相同的一項是：

Ａ．兵不血刃 短兵相接

Ｂ．兵兇戰(zhàn)危 兵連禍接

Ｃ．兵精糧足 兵臨城下

Ｄ．兵不厭詐 兵貴神速

５．紅色詞與外連衡而斗諸侯的斗用法不同的一項是：

Ａ．諸侯恐懼，會盟而謀弱秦

Ｂ．于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首

Ｃ．致萬乘之勢，序八州而朝同列

Ｄ．且夫天下非小弱也

６．不含名詞作狀語的一項是：

Ａ．于是秦人拱手而取西河之外。

Ｂ．東割膏腴之地，北收要害之郡。

Ｃ．有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。

Ｄ．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

閱讀下文，回答問題。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；……謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

７．紅色詞的用法與其他三項不同的一項是：

Ａ．雍州之地，崤函之固，自若也

Ｂ．君臣固守以窺周室。

Ｃ．據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。

Ｄ．始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里。

８．序八州而朝同列的意思是：

Ａ．秦國躋身于諸侯之列，終于一統(tǒng)天下。

Ｂ．秦國統(tǒng)一天下使諸侯都來朝見。

Ｃ．諸侯與秦國地位相當(dāng)，然而終被秦國消滅。

Ｄ．諸侯與秦國實力懸殊，終被消滅。

９．文中關(guān)于陳涉的論述，正確的一項是：

Ａ．作者說陳涉處處不如九國，顯然是對陳涉抱有成見，是應(yīng)該批判的。

Ｂ．作者說陳涉處處不如九國，說明作者鄙視農(nóng)民起義領(lǐng)袖，正反映作者的階級局限性。

Ｃ．表面上看，作者似乎在貶低陳涉，他的意思卻是要說明陳涉與九國相比，雖地位卑微卻起了扭轉(zhuǎn)乾坤的作用，反映了作者立論的客觀性。

Ｄ．表面上看，作者用對比的手法貶低陳涉，他的意圖卻是要說明陳涉代表了人民的利益和愿望，反映了作者歷史觀的進步性。

閱讀《過秦論》中篇的一段文字，回答文后問題。

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以四海養(yǎng)。天下之士斐然向風(fēng)，若是者何也？曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也，既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，守威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下。……秦雖并戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改。是其所以取之守之者異也，借使秦王論上世之事并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引頸而觀其亡。

10．紅色字意義相同的一項是：

Ａ．并海內(nèi)，兼諸侯／山東豪俊遂并起而亡秦族矣

Ｂ．不信功臣，不親士民／明智而忠信，寬厚而愛人

Ｃ．不愛珍器重寶肥饒之地／廢王道而立私愛

Ｄ．五霸既滅，令不行于天下／孝公既沒

11．解釋句中的詞語：

①強凌弱，眾暴寡。 暴：

②焚文書而酷刑法。 酷：

③其道不易，其政不改。易：

④故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。建：

12．先詐力而后仁義，以暴虐為天下的意思是：

Ａ．先推行欺詐暴力取得天下，然后推行仁義，這說明取得天下必須從暴力開始。

Ｂ．先推行欺詐暴力取得天下，然后推行仁義，用暴力的辦法來統(tǒng)治天下。

Ｃ．把欺詐暴力放在前面，把仁義道德看得不那么重要，用暴力的辦法來統(tǒng)治天下。

Ｄ．把欺詐暴力放在前面，把仁義道德看得不那么重要，這說明取得天下必須從暴力開始。

答案：

１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ａ ４．Ａ ５．Ｄ

６．Ａ ７．Ｂ ８．Ｂ ９．Ｃ 10．Ｄ

11．①欺凌，損害。②使……殘酷。③改變 ④建立

12．Ｃ

長發(fā)飄飄短發(fā)搖搖

高一（３）申羽

當(dāng)我還是個小女孩，很小很小的小女孩的時候，就開始夢想著擁有一頭烏黑飄逸的長發(fā)，像電視中出現(xiàn)的那樣的長發(fā)。那時的洗發(fā)液廣告遠不及現(xiàn)在的引人入勝，但僅僅是畫面上女子甩頭發(fā)的動作，足以使那顆種子深深地埋進我幼小的心靈中。

我細心地呵護著頭發(fā)--盡管它并不美麗。我堅持每周洗兩次頭，并且用護發(fā)素護理--在當(dāng)時，這已經(jīng)算是對頭發(fā)的最高待遇了，我卻仍不滿足。一次突發(fā)奇想，決定用搽臉油護發(fā)--按我的理論，護膚品的效果應(yīng)遠強于護發(fā)素。后來幸虧媽媽發(fā)現(xiàn)得及時，才避免了一場笑話的產(chǎn)生。現(xiàn)在想想，那時的我尚不知欲速則不達的道理，急于求成得可愛、可氣、又可笑。

那時還特希望有人--當(dāng)然是除了媽媽之外--能夠當(dāng)面夸我頭發(fā)好。可是等了好久，欣賞我秀發(fā)的人也始終沒有出現(xiàn)。直到有一年冬天，幾個好朋友在一起玩時，一個女孩突然說：申羽的頭發(fā)真好，又黑又亮！我聽后笑了，燦爛得如那冬日的陽光。那等待許久的贊美被人道出，心中甜美的感覺至今回想都尚存甜意。

事后才想起那天陽光充沛，每個人的頭發(fā)都是一樣的黑亮。不過對那女孩，我是一直心存感激，以至在很久一段時間中都把她當(dāng)知音看待。

當(dāng)我終于可以自豪地把頭發(fā)束在頭頂，讓垂下的發(fā)絲在腦后招搖時，卻聽到了這樣的所謂的科學(xué)依據(jù)：（留）短發(fā)可以保護發(fā)質(zhì)。為了若干年后的那個長發(fā)夢，加之媽媽在一旁反復(fù)攛掇--她對每早為我梳頭深惡痛絕--我終于同意剪發(fā)。

那天很正式地穿上我最愛的衣服，拉著媽媽到街邊為我留影紀念--后來就去了理發(fā)店，傷心欲絕地看那好容易留起的長發(fā)無聲地落下--再后來，那張穿著白毛衣，披著及肩長發(fā)的照片，被媽媽放進了錢包里。

剪發(fā)之后，似乎一切都沒有改變，只是有些東西--如那個嬌氣軟弱的小女孩，如那個遇事動輒就掉金豆的孩提時代--隨著長發(fā)一同逝去了。

那一年，我八歲。

娃娃頭，齊耳短發(fā)，再不然就是假小子頭，這是我剪發(fā)后先后試過的發(fā)型。娃娃頭不適合我的臉型，齊耳短發(fā)顯得老氣，假小子頭倒是方便，只是--

大哥哥，請問現(xiàn)在幾點了？

寶寶乖，不要碰哥哥的小兔子。

……

類似的笑話鬧多了，我已習(xí)慣。最可氣的是班里的男生指著我剛剪的頭發(fā)在后面竊笑，美其名曰豬鬃--我的發(fā)際低，有時脖子后面剃得不很干凈，黑乎乎的一片，實在有傷大雅。

那時剪頭，一半是在家讓媽媽練手，不然就隨便找家理發(fā)店，馬虎了事。師傅們手藝各有千秋，加上發(fā)型輪換，著實談不上有什么風(fēng)格，有什么個性。只知道每次就說：短，短點就行。就像那時的我，謙遜隨和，卻少了鋒芒，少了靈性。

就這樣糊里糊涂地，混完了小學(xué)。

上初中，發(fā)型就沒再變--短發(fā)--女生中最短的頭發(fā)。這桂冠我戴了三年，無人能及，也當(dāng)之無愧。

那時不長個，頭發(fā)卻長得飛快。每月一剪，每次剪完頭，進班都會引起不小的轟動。最苦的是同桌的男生，每每總是無辜地被當(dāng)作參照物--好事之人總愿將我們的頭發(fā)作比，結(jié)果常讓男同胞無地自容。

三年中一直愛著那頭短發(fā)--并非是屏棄了兒時的夢想，只是學(xué)著更現(xiàn)實。免去了洗發(fā)時的費時，省下了每天梳頭的繁瑣，擠出時間，獲益的是自己。

那時酷愛長跑。本沒有體育特長，也非自虐傾向，只是喜歡看陽光下自己跑步的身影，還有那隨著輕松的步伐，一起躍動的蓬松的短發(fā)。跑著，跳著，陶醉著，滿足著，似乎輕盈得就要融入那紅色的跑道，那金色的陽光。

喜愛短發(fā)，也因為它幫我確立了一個精練能干的形象。我應(yīng)該是出色的--至少看上去。于是我隔天洗頭，用最好的洗發(fā)液--飄逸的短發(fā)給人自信的感覺，也帶給自己一份信心，一份好心情。

初中的我不茍言笑，也表現(xiàn)的太過堅強，以至在很多人的印象中我是自主的，是獨立的，不需要幫助，也勢必會拒絕幫助的--我的身份是給予他人關(guān)心與愛的天使，而非接受施舍的弱者。只是有誰知道，我多需要一個可以依賴的懷抱，卻忽略了我夢中那長發(fā)飄飄的新娘。

現(xiàn)在的我，又開始蓄發(fā)了。已非單純地圓一個夢，只是在尋找，尋找一種改變，尋找一個全新的自我。

長發(fā)飄飄，飄飄……

短發(fā)搖搖，搖搖……

[評語]

一個關(guān)于頭發(fā)的故事，一段難忘的成長歷程。小作者以細膩的筆觸，柔美的語言，借頭發(fā)展示了一個真實而豐富的自我。

語文過秦論翻譯篇6

一、“過秦”與“頌秦”

顧名思義，《過秦論》應(yīng)該是論述統(tǒng)一天下后秦統(tǒng)治者的政治得失，但文章的前半部分卻用不吝筆墨“贊頌”了始皇之前的幾位君主的輝煌業(yè)績。孝公時“拱手而取”的強勢，惠文、武、昭襄時“宰割天下，分裂山河”的狂飆……這些似與“過秦”的主題相悖甚遠。賈誼為何要做這樣的處理呢？

秦國的強大始于孝公時的商鞅變法，從前３５９第一次變法到秦統(tǒng)一天下的前２２１年，幾代君主經(jīng)過１００多年的努力才實現(xiàn)了“包舉宇內(nèi)”的夢想。但１００多年的奮斗換來的“序八州而朝同列”的鼎盛國勢，為什么僅僅過了十幾年便“忽喇喇似大廈傾”？較之大一統(tǒng)的秦朝，孝公時的國力簡直不堪比擬，但卻所向披靡；惠文、武、昭襄時的秦國所面對的是九國的“戮力”抵抗，面對地廣人眾的九國，面對一比九的局勢，秦國居然“開關(guān)延敵”，全不把九國放在眼里。這份瀟灑，這份氣勢，“何其盛也”！但在擁有了整個天下后，“甕牖繩樞之子”點燃的怒火就將這巍巍大秦帝國的廣廈燒得頃刻傾圮。實力的對比，有這樣一個人所共知的公式：陳涉＜九國＜秦國＜秦朝。但最終的結(jié)果卻是最小的老鼠卻鉆進了大象的鼻子搞了個天翻地覆，力量大小與結(jié)局之間實在有些“不合邏輯”。引發(fā)讀者從表面的現(xiàn)象入手深入思考背后的原因，再在此基礎(chǔ)上水到渠成地明確自己的。觀點，這恰恰是賈誼的高明所在。

二、“仁義不施”與“攻守之勢異也”

對“仁義不施而攻守之勢異也”，教材無注，教師用書的翻譯是“不施行仁義的政策而使攻守的形勢發(fā)生了變化”，很多參考書亦持此說。這樣的解釋其實是禁不住推敲的。

對于“攻”與“守”，課下注解為：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六國，奪取全國政權(quán)的時候；守，指秦始皇統(tǒng)一中國之后。此解甚是，但問題是，這種“攻”和“守”形勢的變化是由于“仁義不施”而“導(dǎo)致”的嗎？

賈誼在《過秦論》（中）有一句話：“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權(quán)。此言取與守不同術(shù)也。親離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不變，是其所以取之守之者異也。”征服天下，當(dāng)然要憑借詐術(shù)與武力（也包括暴力）；但治理天下，就要順應(yīng)形勢而制定適宜的政策。奪取天下與治理天下應(yīng)該用不同的方法。比如孝公，變法圖強，獎勵耕紙，崇尚軍功，“外連衡而都諸侯”，這樣的決策無疑是正確的，因為其目的是奪取天下，需要的是“實力”，有時也使用“詐力”；而愚黔首、隳名城、殺豪杰等看似是強固天下的手段，實則是為自己掘挖墓坑，因為治理天下是不能“騎在馬上”的。可惜的是，始皇不明白這一點，他太相信“實力”的作用了。

秦滅亡六國統(tǒng)一天下的過程中，沒有“施行仁義”；統(tǒng)一天下后理應(yīng)把天下百姓作為子民來安撫，但卻依然“先詐力而后仁義”（重視欺詐與暴力而輕視仁義），也沒有“施行仁義”。“仁義不施”并不是“攻守之勢異也”的原因；恰恰相反，正因為“攻守之勢異也”而秦統(tǒng)治者卻“仁義不施”，這才是是秦滅亡的根本原因。

三、“過秦”與“諷漢”

秦統(tǒng)一后加強了中央集權(quán)制度，對六國舊貴族和政治上的反對派殘酷鎮(zhèn)壓，統(tǒng)一貨幣和度量衡，統(tǒng)一文字，經(jīng)略邊疆，這些措施大多數(shù)是比較切合實際、符合歷史進步趨勢的。關(guān)于秦滅亡的原因，較流行的看法也與賈誼的“仁義不施”基本一致。賈誼在《過秦論》（中）中說：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心以仰上”，但事實上呢？繁重的徭役、沉重的賦稅、殘酷的刑罰使得飽經(jīng)數(shù)百年戰(zhàn)亂的人民依舊生活在水深火熱之中。當(dāng)百姓被奴役欺壓到無論如何也難逃一死的時候，“亡亦死，舉大計亦死”，就會一呼百應(yīng)，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。

賈誼寫作《過秦論》的時候，秦已滅亡近３０年，但“前事之不忘，后事之師也”，他希望當(dāng)今的統(tǒng)治者能“觀之上古，驗之當(dāng)世。參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化應(yīng)時”。實際情況是，自漢立國至漢武帝初年５０多年間，漢所采取的基本上是“無為而治，與民休息”的國策，賈誼作《過秦論》時的漢文帝也是個難得的仁君，可以說，《過秦論》的背后現(xiàn)實批判的色彩是遠遠淡于蘇洵的《六國論》的。當(dāng)然，“過秦”的現(xiàn)實指向是“諷漢”，但這個“諷”，委婉含蓄地提出意見的意思，賈誼此文也只不過用自己的方式闡明一己之見，或者客觀上可能有給皇帝提個醒兒的作用罷了。