每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

個人簡歷社會實踐經歷100字篇一

（1）報告字數不少于4000字，內容應緊扣團隊活動主題，文章內容應言之有物。

（2）頁面設置采用a4紙張；頁邊距上、下各2。5cm，左、右各2cm；字體：宋體加黑小三號（題目），宋體小四號（正文），黑體四號（章節標題）；行間距：1。5倍行間距；字符間距：標準。

（3）提倡生動活潑，圖文并茂，圖片要掃描成彩色。⑷實踐報告應嚴格遵守學術紀律，講究學術道德。

（1）題目。題目是課題研究內容的高度概括，要用盡可能少的文字，把所要闡述的問題的實質告訴讀者。題目要醒目、得體，準確地表達報告的主要內容。

（2）摘要。摘要是課題研究的主要內容的提要與結果的簡短總結，應簡要、直接地說明研究的問題、所用的方法、產生的結果和主要結論，使讀者看了摘要后能了解報告的概貌。摘要雖然放在報告的前面，但往往是最后寫成的。

（3）引言。引言又稱為導言、前言，寫在正文之前，猶如戲劇舞臺上的序幕。引言主要用以說明結題報告寫作的目的、研究的理論框架、研究的經過和研究成果的意義，并提出報告的中心觀點。

（4）本論（正文）。本論占結題報告的絕大部分篇幅，它是表達研究成果的部分，主要描述取得成果所用的研究方法或論證手段。本論要較詳細地闡述研究者所采用的研究方法和手段的具體情況，要突出重點，說明結果產生的條件及相關因素。對于讀者不容易了解或容易產生誤會的地方，必須明確加以解釋。

（5）結果與討論。結果是總結課題研究的數據和有關的統計分析、調查推論，應簡短地說明每一個結果（包括與自己假設或觀點不一致的結果）與研究假設的關系。討論則是對研究結果的評價，應說明結果是否支持了研究的假設或觀點，并討論其有效性及理論、現實意義，同時還應指出本課題研究的局限或進一步需要研究的問題。

（6）參考文獻。參考文獻一般列于結題報告的末尾，應該列出報告中所直接提到或引用的資料來源，包括資料的時間、內容、作者、發表的刊物名稱及頁碼或網站的網址等。

要寫好結題報告，還需注意兩點：一是要設計好表格。很多研究結果是以表格的形式來呈現的，特別是報告中包括大量的統計資料時更是如此。但表格內容必須清楚易讀，排列要適當，組織要符合邏輯。

構建一個相對清晰的表格應遵循以下規則：

（1）表格的名稱要專門針對表格內容；

（2）行和列要包括適當的小標題；

（3）表格空間要能清楚地分隔數字，不要擁擠；

（4）一篇文章中的表格格式要一致。

二是課題組成員要齊心協力，撰寫報告要精益求精。結題報告一般由一個同學具體執筆，但需要其他組員的密切配合。在書寫報告前，執筆者最好先口頭報告一次，征求意見，以使書面報告趨于完善；報告語言要準確、簡潔、易懂；報告完成后，全體組員可以展開討論，作出進一步的核定、修改、完善。

（1）報告字數不少于3000字，報告內容要與《寫實記錄與考核登記表》中所列活動內容保持一致。報告題目可采用“個人分散社會社會實踐活動社會調查參考題目”，也可以根據活動具體情況自定。

（2）頁面設置采用a4紙張；頁邊距上、下各2。5cm，左、右各2cm；字體：宋體加黑小三號（題目），宋體小四號（正文），黑體四號（章節標題）；行間距：1。5倍行間距；字符間距：標準。提倡生動活潑，圖文并茂，圖片要掃描成彩色。

（3）實踐報告應嚴格遵守學術紀律，講究學術道德。

（1）文章標題。

（2）中文摘要（不超過200字）和關鍵詞（3—5個）。

（3）英文標題、英文摘要和關鍵詞，與中文對應。

（4）導論。導論需要介紹調查研究的背景和通過調查所要達到的目標。

（5）文獻綜述。通過對國內外同領域的研究進行綜述，了解國內外的研究現狀，尋找調查研究的起點。

（6）研究方法的運用。需要對調查所運用的研究方法進行說明，如果是社會調查（定量研究）需要說明樣本情況、抽樣方法和資料的處理方法等；如果是實地研究（定性研究）說明個案的選取情況和個案的特征等。

（7）研究對象的界定。需要對調查研究的對象的邊界進行界定，確定本文研究對象的情況。

（8）分析工具的運用。如果是社會調查（定量研究）需要把用到的計量模型進行說明，如果是實地研究（定性研究）需要把用到的理論工具進行說明。

（9）文章主體。作為以實證為特色的社會調查報告，行文必須緊扣獲得的實證材料進行分析，不能脫離材料，做到符合事實。

（10）結語。對于調查報告結語有三種形式：結論、小結和余論。結論是指通過上文對實證材料的分析獲得的結論進行闡述，主要是用于社會調查（定量研究）的報告寫作；小結是指對全文的內容進行概括性的闡述，具體內容與摘要相符；余論是在文章最后進行進一步的思考或者闡述文章尚未解決的問題和文章的不足之處。

（11）參考文獻。參考文獻是指對文中采用的他人成說進行的說明。在引文后加括號注明作者、出版年份及頁碼，詳細文獻出處作為參考文獻列于文后，以作者（姓前名后）、出版年份、書名（或文章名）、出版地點、出版單位（或期刊名）排序。文獻按作者姓氏的第一個字母按照a—z順序分中、英文兩部分排序，中文文獻在前，英文文獻在后。引文中的英文專著名用斜體，論文題目加入“”內。

例：文章中引用：（李培林，20xx：p5），文后詳細文獻出處與之對應：李培林，20xx，《社會沖突和階級意識》，北京：社科文獻出版社。

（12）注釋。注釋是指對文中內容的解釋，注釋一律采用當頁腳注。

（13）文章正文標題、表格、圖、公式連續編號。一級標題編號：一、二、三，二級標題用（一）、（二）、（三），三級標題用1、2、3，四級標題用（1）、（2）、（3）。一級標題居中，二級及以下標題左對齊。前三級標題獨占一行，不用標點符號，四級及以下標題與正文連排。

（14）附錄。對于實地研究（定性研究）的調查報告需要在文后列出質性材料等；如果是社會調查（定量研究）需要在文后列出問卷內容、公式推導等。

個人簡歷社會實踐經歷100字篇二

毋庸置疑，提起學生，我們首先想到的就是學習，而“創新”是一個與之相伴的行為，學習是創新的基礎，創新是學習的歸宿。因此，學習與創新能力算得上大學生的命脈，他是大學生內涵與修養的重要指標。與之同時，社會實踐活動是提高我們學習與創新能力的重要方式，在與社會的接觸中學習，并在學習的基礎上加以總結創新，在這過程中便加強了自身的學習與創新能力。回顧我這一年的社會實踐經歷，我在這方面著實有了一定的提升。

首先說一下寒假的那次濟南房價調研。我們“蝸居”團隊在實踐活動前的準備會上便確定了此次調查的主要方式：

第一，通過走訪房地產商和房屋中介對當下的房地產市場進行了解；

第二，在人員密集地區進行問卷調查，了解百姓對于房地產市場的看法以及適應情況。在具體實施階段，我們實地走訪了新開盤樓盤

的售樓處，與售樓員進行交流，詢問樓市冷暖情況、現狀和成因、發展趨勢、國家政策、房地產商對策等一系列房地產市場的相關問題，學到了很多房地產行業的知識；并通過他們的對比，找到了他們的共性和不同，理性分析了該行業的發展過程及未來走向，形成了我們自己的看法。就這樣，在專業人士的講解下我們學到知識，并加以自己的思考，形成自己的東西。這無形當中鍛煉了我們的思維，提高了自己的學習創新能力，同時又能增加我們的社會常識，為今后步入社會增加信心。

在暑假跟隨“微塵”團隊前往十六里河鎮政府的社會實踐中，我們做了崗位體驗和社會調查。首先是體驗了政府機關的崗位，這對于我們來說是一件新鮮的事情，我們基本都是第一次近距離接觸政府機關的工作。所以，一開始我們先觀摩學習領導們的工作，并在他們的悉心指導之下進行嘗試。經過體驗，我們有了不少的收獲，不僅增長了見識，而且在實踐中鍛煉了學習創新的能力。隨后幾天里，我們在十六里河大澗管區、泉城廣場、泉城公園等地對市民進行了問卷調查，我們通過與市民的交流，了解到大部分人對子女教育、個人生活狀況表示滿意，而對政府還存在官民交流不夠的問題。了解到這些情況之后，大澗管區的趙書記指導我們對這些情況進行了研究分析，并依據這些情況提出了一些建設性意見。經過與書記的交流，我們著實覺得受益匪淺，不僅了解了政事，又學到了分析問題的正確角度和方法。

總之，兩次社會實踐，分別和房地產行業以及政府的專業人士進行了交流，學到了很多這些方面的知識和方法，經過自己的融會貫通，對這兩個行業有了較為深入的了解，不僅有對現有知識的學習，又有自己的理解創新。

說到社會，就不得不說道人際交往，社會中充斥著各種人與人之間的溝通與交流，可以說，沒有人際交往，就不能稱之為社會，可見交流溝通在社會中的重要性。因此，我在社會實踐過程中著重關注了交流與溝通行為能力的提升，在兩期活動與陌生人打交道的過程中取得了一定的成效。

在寒暑假兩次社會實踐中，我與我的團隊都用了相同的調查方式問卷法，都完成了走上街頭與市民交流、了解百姓想法的工作。在尋找調查對象的時候，也曾經歷過無從下手，或者被拒絕等情況，我們從一開始的信心受挫，一直到后來的反思自己如何能夠吸引素不相識的人來做你的問卷。我覺得這個過程是循序漸進的，只有找到問題的根源所在，才能更好地去完善自己的做法。

我們逐漸意識到，尋找調查對象，要以不打擾對方正常生活作為第一原則；同時要亮明自己山大學生的身份，以防止被誤認為騙子；另外，在調查問卷的設計上，也一定要簡潔明了，突出重點，以最少的篇幅了解最多的核心內容。因此，我們逐步克服了一些困難，也越來越輕松地完成了既定目標。與此同時，我也覺得自己臉皮比原來厚了一些，更加敢于與陌生人搭訕。我覺得，只要和善、真誠地對待周圍的人，絕大多數人都會以同樣的態度來面對你。

不僅如此，寒假與房地產售樓員和中介工作人員的交流，以及暑假與政府領導的交流，這種與專業人士打交道的機會則更加考驗我們交流與溝通能力。一開始確實有一些膽怯，因為擔心會打擾人家正常的工作，也怕由于自己在專業方面的差距而讓他們失去耐心。所以我們在之前做了一些準備工作，比如上網了解房地產術語、做一些禮儀培訓等等，都是為了更好地與他們交流。好在最終結果都不錯，我們順利完成了每次的任務，而這種與專業人士的交流能起到更大的作用，我自己覺得收獲不小。

經過這兩次的社會實踐，雖然多多少少結果與當初的期望有些出入，但最后還是比較圓滿地完成了任務，讓我增強了自己自立的勇氣，至少敢于出去闖一闖，而不是天天過飯來張口、衣來伸手的日子。總而言之，這一年的社會實踐讓我收獲頗多！

個人簡歷社會實踐經歷100字篇三

我于xx年1月末至2月初在家鄉唐朝侗寨進行寒假社會實踐，組織唐朝地方文化傳承發揚侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節文藝晚會。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。現將本人組織的“新春為也”實踐活動總結匯報如下：

唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉腹地之偏遠高寒山區中的古侗寨，自古是侗鄉一個重要關道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠流長，戲曲文化燦爛，并盛產文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。

唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽百里侗鄉。20世紀90年代以前，唐朝地方有7個戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經歷一場火災后興修大寨戲臺（1992年新修，xx年維修），一直以來大力發展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數十個侗寨進行“為也”（侗音weex yeek）演出（黔東南黎平的中潮區黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得xxxx。唐朝大寨文藝隊為侗族戲曲文化宣傳、發揚和發展作出了貢獻，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽。

在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現戲班，各戲班又產生幾位師傅。通過筆者社會調查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭（龍云光）、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業績輝煌。可以說，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發展勢頭良好。但到新世紀，伴隨著國家西部大開發，唐朝寨實現兩通（通電、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數下廣東），村里學習傳統侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現屆戲班）也從xx年開始停練、停演、停唱，多數演員下廣東打工，成家立業，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒xxxx。

為侗戲這一非物質文化遺產得以保存和發揚，增強人們在現代化工業社會中的民族意識、群族記憶和民族文化關懷意識，為復興唐朝侗戲文化，為加強村寨民族文化交流，促進文化的發展，恢復唐朝大寨當年情景，也為充分發揮唐朝大寨盛產文藝能人、文化資源豐富的優勢，以帶動唐朝地方經濟發展，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來，趁新春佳節眾人打工回家過年之機，在唐朝迎春節文藝晚會之后組織唐朝文藝隊于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。

“為也”（侗語稱weex yeek，唐朝土語稱/wε31 xhε354/）活動是侗族地區特有的文化習俗，是基于侗族社會傳統“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區，從形式和內容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。

村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強村寨溝通和團結，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學習，彼此增進了解，發展自己村寨傳統文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉。

xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾

寨晚會由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學生現代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現唐朝文藝新人風采，讓他們多學侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。

在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個現象：

1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗牛活動，豐富鄉村文化生活，活躍民族村寨文化；

2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；

3、老演員中多數熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預演，積極配合組織者工作；

4、通過與老演員交流調查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現優秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。

6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時，這也表明了侗族人民當年的侗戲情結并未有一絲減少。這對我們今后繼續發揚、發展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續非常有利。

筆者開始這項實踐活動于xx年1月27日，當天完成所有的聯系任務；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺溫習、排練；30日晚預演；31日晚正式演出。2月1日收尾。

通過本次社會實踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結，并談談心得：

從收獲來看：

1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會，活躍了村寨文化，為家鄉送上了一個美好的節日禮物，成為家鄉人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉父老的喜愛和孩子們的擁戴；

2、侗戲的恢復讓我從中也學會了一些傳統民歌戲曲，同時也自學了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生；

3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎么樣才能創造出適合侗族審美心理的文藝作品；

4、在本次社會實踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來事業發展做了相關準備。

5、在整個社會實踐中，我更加真實地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認識。

從效果上來看：

1、最為主要和最為明顯的是——文化的復蘇。侗戲的恢復是重要的。要保護非物質文化遺產，首先要有文化的存在和運轉。讓侗戲恢復起來就是最關鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發揚和發展。

2、在文化復蘇的基礎上，民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化，文化的自覺將得到更進一步的加強，即更為主動。

3、在文化復蘇的基礎上，民眾對文藝的關注得到強化，這對抵御現代不良風氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。

4、當然，此次實踐也有一些不足，比如唐朝經濟的限制帶來晚會設備的不足，當地一些陳舊保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動，從而帶來文化復蘇的可能性減小，給唐朝文化復興帶來困難。

總之，此次社會實踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業所需，我發揮了自己優勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉。我將繼續努力，不斷成長為祖國、民族需要的人。

個人簡歷社會實踐經歷100字篇四

寒假一個半月的時間，一晃而過，這個假期說短不短，說不長也不長，在這個假期，通過社會實踐，讓我領悟很多的東西，而這些讓我終身受用，這些日子有辛酸有快樂，現在回想都覺得不可思議，一句話可以概括：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行（陸游）。

實踐過程：一聽到有一個半月的寒假，就在抱怨說在家會無聊死去，一定要找事做，

和一個朋友說好xxxx之前決不回家，死也在xxxx，可是我們的思想很單純，以為找工作很容易，好似只要我們去尋找到處有事做，可惜這種想法經過無數次拒絕變得很凋零，后來和朋友還去了中介所交了一些錢，其實我們都知道中介所是騙人的。可還是希望中介所能給我們一些機會，經過幾次交道，深深知道為什么有很多人上那些很簡單的圈套，是因為人在無路可尋時，只要有關他的目地什么都會相信。回來對找事做的心還沒有死，打假期工好像是我理所當然要做的事，懵懂的以為只要表現的勤懇老板就會聘請我，可現實是那么的無情，對方只要聽說短期工就直搖頭，找事做的那份心慢慢的冷卻下來，加上父親不怎么贊成去打工。決定最后去一次面試，冒然的闖進xxxx，領班帶我到七樓的總經辦公室，主任拉了一張表讓我填。認真的填了交給他，可主任一下認出我是假期工，問他原因說是你的字跡，學歷，還有你問題分析都說明你還是個學生，說你以后在填簡歷表要注意，知道這次又沒戲呢，和主任聊了很久，從他口中了解現實的無情，作為人力資源部的難處及一些官腔話，看到xxxx總進來連忙與主任道謝說打擾，出門找事做的心徹徹低低的死了，決定在家好好的呆著，第二天就接到電話說我可以做，前提是要做三個月，就這樣交了押金領了兩件衣服。

上班是三班倒早班是上午8：00~16：00，中班xxxx：00~19：00，晚班16：00~24：00，第一天經理第一句話“歡迎進xxxx部”，然后知道是假期工，接著說了一句時刻提醒我自己的話“說真的，我并不喜歡假期工，第一大學生眼高手低，第二人力物力培養劃不算”，就明白做服務員我要拿出勇氣面對挑戰自己，然后出去社會實踐，第一天過后就知道做服務生并不容易，除了勤勞，還要眼觀顧客所需求以及避免跑單，聽顧客的呼叫建議以及上級的要求建議，做事要及時并不出錯，我認真的學習姐姐們怎么待客，以及注意的細節問題，剛開始腳疼得很厲害，她們要我休息會兒，我倔強的搖搖頭，堅持下去，因為我知道“吃得苦中人，方為人上人”如果對自己不嚴厲些，以后累了就會辦法休息，就像軍訓一樣咬著嘴唇沒有倒下去，就這樣一直堅持，體味生活，了解社會，在實踐中提升認知，增長經驗，對自己的目標更加清晰，同時豐富假期生活。以下是我社會實踐過程中的收獲：

“責任心使我們約束自己，完善自己所必需的，它將伴你成長（胡纓）”，在校學生的責任只是讀書，而在大學里多了一份對自己負責的責任心，馬哲思想告訴我們“責任心能培養我們成為主人翁，”在xxxx部做服務生深知一個標準的服務生的責任是對顧客負責也對自己負責，做服務生會出現很多差錯，像茶水端錯，賬單開錯記錯，跑單等是自己服務區域出現的問題，上級一查到第一時間承擔責任，不要找借口推卸責任，不要用無所謂的態度甚至出現態度不好處理差錯，第一形象不好，第二影響不好。一個服務員最大的成就莫過于得到顧客的稱贊和上級的賞識，一個人只要帶著責任心，會使你有顆堅定的心，努力完美的做好每件事，以至每天重復簡單的服務不至于很枯燥，一份責任心讓我明白很多的道理，在工作中它能讓你的工作讓顧客滿意，上級滿意，同事滿意，自己滿意，同時工作水平和質量就會得到不斷的飛躍，所以作為一個學生有責任的學好專業知識，拓展知識面，增加自身的綜合素質。

大學過了一年，回想起來好像是虛度過得，比爾·蓋茨曾把人生比作在燃燒的“火災”，說一個人所能做的就是必須做的就是竭盡全力在這場“火災”中搶救些東西過來，時間是這樣，我們大學生以為自己什么也不多，多的卻是時間，把它奢侈的消費在玩耍網絡游戲空虛中，須不知進了社會才辛酸的明白沒有好好的珍惜大學四年珍貴的時間。社會圈子與學校的圈子，畢竟學校的氛圍要純真多了，在社會圈子里，你會真正的懂得“浪費別人的時間就是劊子手”，時間問題影響報酬的問題，報酬在工作中是每個人敏感的話題，遲到要扣工資，開例會不準時要工資，在工作中，顧客要求有所推移，準會受到責備甚至是責罵。一天工作八個小時很容易過，早晨是搞包廂的衛生，十一點到是十四點都是忙不贏的，只有在交班那段時間才會清閑些，忙起來就像是在搶時間，因為怕顧客投訴，怕上級責罵。在這四十幾天中我的早晨的生物鐘又恢復了正常工作，自從高考后一直是放松，生活沒有時間觀念，在大學中總是想把睡眠時間延長，養成愛睡懶覺的壞的習慣，可在這里上班，上班的時間逼迫自己不得不早起，現在這個習慣糾正過來，以后在學校也要堅持早起，在空閑的時候我會計算我的時間，它用在哪里，將會用在哪里，感觸最深的是我的時間在也不能讓它悄悄地溜走，只留下懵懂，在以后要在學業和工作上忙碌，把時間計劃好，這樣做起事來不會想一盤散沙，我們每個人要好好的珍惜時間，創造受于自己的人生價值。

在校的學生都有過這樣的感想大學就是一個小的社會，所謂“林子大了，什么鳥都有”，大學這個小社會遠比社會要純真，單純多了，畢竟我們都是擁有那沒有退卻的幼稚，用著稚嫩的心去面對眼前的一切，遇到挫折，有親人老師朋友來庇護。像我這種娛樂的服務生，見到形形色色的人，受到一些看不起的侮辱，我這種涉世不深的人開始有些措手不及，其中有次，顧客明確的要求不準我服務，當時委屈的淚珠就要落下來，可想到是自己不會處理這些問題，“嚴于律己，寬以待人”，把淚水吐下，微笑的進去服務，從那以后，慢慢的學會用玩笑帶過，顧客是來消費，而我是服務員，顧客有些話是避免不說的，可以這個耳朵進，另外個耳朵出。在同事中避免不了摩擦，又大有小，有時會出現人身攻擊，但是多站在他們的角度多想想，如果換成我我也會那么做，有時也會克制不了自己，會表現出不滿，但一直努力的克制。“世界最寬闊的海洋，比海洋跟寬闊的是天空，比天空更寬的是人的胸懷”，寬容真的是種美德，尊敬了他人，也讓人尊敬了自己，誤會的黑暗讓寬容盞燈照亮。

這點是從經理身上學到的，工作的那段時間，xxxx部里面存在很濃的離職氣氛，原因一是工資太低，二是規矩太多，三是太累，幾乎每天都會聽到姐姐們相互問你幾時走，準備到哪里做事，我想經理應該也知道有這樣的現象，每天開例會都會要強調不要老亂軍心，要走請你靜靜的離職，后來我因為有些事離職了，當時xxxx部真的很缺人，經理主管領班經常要當服務生使喚，經理也只來一個多月，她說她離職下面的人沒有一個人知道，到xxxx這里來上班還有原單位的人打電話過來要她處理事情，還有很多的為人處世，品德值得我永遠的學習。進入社會中會遇到很多以前沒有見過的人和事，不要總是事事出風頭，把心保持一個自然的心境，低調處事并不是軟弱無能，只是更好的專心完成任務，正如“是金子總會發光”。

進大學很多的同學都有過半工半讀的想法，總認為打工是件妙不可言的事，可我現在并不贊成這種想法，就打工的經歷來說，打工的那段時間并沒有看什么書，看書的計劃因為很累完全停滯，雖然心里知道有計算機證英語四級考試會計從業證要攻，可一回家就是洗了澡吃了飯就倒在床上，學習的那些精力全部用在工作上，也許是不懂得安排時間，有些人可能會反對說可以不做服務生找與專業對口的兼職，我想說一個剛進大學的人，專業知識涉及不深，加上比你優秀的大學生現在滿街都是，老板會招你這個還在學習的學生嗎，一個人的經歷畢竟有限，有些但學生能夠處理學習與兼職的事，但這些同學是少數，有些同學為了工作而逃課，他們的工作經驗很豐富，但專業知識是少之又少，現在社會競爭很激烈，可以說是“適者生存，不適者淘汰”，我們大學生要把所學到的運用在實踐中，再從實踐中學習（學習實踐學習），這樣才是對我們以后的的就業大有裨益，學校是學習的場所，大學里我們最主要的是學會怎么自主學習，書本上的知識有些很空洞，但它只是告訴你方法，并不是要你照搬，那些人經驗豐富不懂專業知識的人走進社會會吞很多的冷水，所以我們要不斷地突破自己的知識，今天努力的掌握專業知識，是為明天更好的服務，大學是學習的好地方，社會是生活的好地方。

這個寒假很快的過了，現在很期待開學，希望今后我在學習和實踐中不斷的成長，而這次的實踐相信是我激勵的財富，更好的明白目標，感悟生活，更好的與社會接軌。最后把xxxx部服務的信念寫下“微笑多一點，笑容甜一點，儀表美一點，說話輕一點，服務好一點，腦筋活一點”。