我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學語文的心得體會篇一

其實，對于語文這門課，我們從小就開始接觸了。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學，初中，高中，甚至是大學，我們仍然要學習語文，因為它與我們的生活是息息相關的。其實，大學期間，我覺得學習語文是一種很枯燥的事情，每天面對著字音、字形、文言文、背誦等等細節方面讓我備受煎熬。

但上了大學語文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺得語文其實并沒有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們為了考試而去循規蹈矩的學習了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特的文化魅力。在這個語文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態度來學習的，因為在這里，我們可以用自己的思維去思考問題，不會有人評論你說的對錯與否，你可以自由的發言，自由的與老師、同學交談。

在大學語文的課堂上我學到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學的美，她優雅、含蓄、美好不失真實。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

但在這個課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識，擴展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發才有機可談啊，并且與別人交流起來才會很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學習經驗告訴人們，學習的路上應該堅持到底永遠不要放棄。學習語文，也是這樣的，我們應該多讀好書，名著等等書籍，雖然會有一定的枯燥，但是我們如果深深的讀進去了，就會體會到她里面的內涵，我們一定不要放棄語文的學習，因為她帶給我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。

大學語文的學習，是知識積累的平臺，是經驗收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進了真正的文學的天地，去與人類最優秀的心靈進行交流。

大學語文的心得體會篇二

經過一學期對大學語文的學習，使我認識到了以前只為考試而學習語文的方式是不對的，以前的我從未認識到大學語文是這么豐富多彩、博大精深。當你靜下心，細細品讀時，心中感受到的是另一種境界，學習這門課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學會對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。

通過自主學習專題八，使我認識到了元劇的發展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下，融合各種表演藝術而發展起來的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴格的.格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨白。元雜劇以唱為主，說白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關于動作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術的深厚傳統和較為頻繁的演出活動，特別是諸宮調和金院本的演出，對北雜劇的形成和發展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術樣式，對廣大觀眾有著比諸宮調、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發展，使市民階層不斷擴大，產生了娛樂活動的需求。元曲四大家有關漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。

《西廂記》最早來源于唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》)，是一篇文言短篇小說。小說敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個騙取了鶯鶯的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說的結尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補過”的明智之舉。這篇小說在描寫男女愛情上雖時有情致，但思想內容方面存在著嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。

后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就像現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場合并不多，但她的勢力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，嚴酷地設置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過這一對矛盾沖突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動，而且還成功地塑造了幾個豐滿、生動的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。

作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步步地戰勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動地愛上了一個窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見義勇為的品格。她認為只要有情人終成眷屬，遠遠要比狀元及第美好：“但得一個并頭蓮，強似狀元及第”。鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環境的約束，封建禮教的教養，對她有著非常深刻的影響。她的青春覺醒，在行動上經歷了不斷追求和動搖的曲折過程。她既是情不自禁地向愛情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動上表現出來的就是反復“作假”。崔鶯鶯在愛情中的“作假”，說明社會環境、封建勢力對她有巨大壓力;也說明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養之間存在著激烈的斗爭;最后說明鶯鶯也背著封建社會女子的因襲重擔。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣。現在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說，真正的愛情是值得我們去贊頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的!

大學語文的心得體會篇三

漢語——我們的母語。盡管買我們從一出生就開始學習，但漢語言文學博大深奧，未必我們各個精通。然而，學習大學語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運用，系統的學習了語法規則。尤其是在這歷史悠久的千年學府，我盡情的在書海中沉醉，體驗到的不進食學到博大精深文學的成就感，更是一份對母語的強烈熱愛。

從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長;我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。“啊，我親愛的祖國!”每當徜徉在經典中的時候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長沙，當你看到無數的白皮膚黑皮膚藍眼睛的人們捧著漢語書時，但你微笑著用英語和他們交流中華名著時，但你聽到他們用結結巴巴的漢語和你交談時，一種來自內心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。

一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

雖然如今，人們對大學語文的教育提出質疑，但還沒有得出實用結論之前，學習大學語文，偶爾回顧一下經典，在忙碌的鉆研中給心靈一個暫時休憩的家，何樂而不為呢?

當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優秀的心靈對話。

我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業，“出世”則擁抱自然。不僅是詩文，在戲曲中也常常洋溢著樂觀精神，與西方古代悲劇中主人公在命運面前的無力相比，我國戲曲中的善良人民哪怕死去，也會化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們怎會不受感染和熏陶呢?又怎么會不昂揚進取，追求崇高的生命價值呢?

在這里，我們可以還受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養。藝術品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。詩人們會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。

當然，想在短短的大學語文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養料，我們只能不斷學習才能充實自我，到達一個更高的層次。

語文學習絕不是一蹴而就、短期見效的容易事，不可平時不努力，考前抱佛腳的。平時至少應該做到多讀、多寫、多想、多問，積累一切同語文有關——甚至看似無關的知識，應該有一個“零存整取”的語言存折(精致便攜的小本子)，把平時看到的、聽到的、想到的所有美妙有趣的語言素材統統存將進去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實，到時候“錢包”鼓了，自然“財大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現在這樣“捉襟見肘”吧?另外，你真得琢磨語言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語言的囊中;每有一種事物——無論是客觀、宏觀的大千世界，還是主觀、微觀的人類情感——都必有一種語言形式與之對應。語文學習的根本任務，就是尋到那種最恰當的語言形式——而且這個“形式”一定是既帶有你的鮮明的個人風格，又符合客觀實際和其他同種語言使用者的約定俗成的“游戲規則”。你也許又問了：“那語文沒邊沒沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實在是老虎吃天，無處下口啊!”夫子說：此言差矣。你至少每周有5節左右的語文課吧?你手里至少有語文課本還有語文讀本吧?你不至于從來不看《讀者》《青年文摘》《語文報》或其他報刊雜志以及常更常新的暢銷書籍吧?每學一課，你至少首先可以新認識幾個字詞吧?至少可以新熟悉一兩個漂亮的句子吧?如果文章字字珠璣、妙語迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧?至少可以從中學到或借來一兩種表情達意的方法技巧吧?就內容而言，你至少可以從中得到一些科學知識的拓展或思想感情的啟發和熏陶吧?當你的思維被激活，你總會有想寫點什么的沖動吧?馬上動筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語文學習的較高境界了。難道就真的像你說的那樣沒的可學、無物可抓么?從理論上說：天地宇宙有多大，你的語文課堂就該有多大;天下眾生有多多，你的語文老師就有多多;文字讀物有多少，你的語文課本就有多少。用我們語文界的行話說就是語文學習的外延與生活相等。生活每時每刻都在向你傳達有關語文的有用信息，大自然每時每刻都在與人類進行著心靈的對話，關鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家(詩人、小說家都是)。回到語文學習上來，我們無非是要在老師指導下——或干脆自學，達到這樣兩個目標：

一.形式上，擁有足夠的詞匯量(理論上當然越多越好)，掌握相應的語言游戲規則——語法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語言使用經驗。

二.內容上，因為你是中國人，你在使用自己的母語，所以你至少應該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當然的熱愛、弘揚借助漢語賴以傳承和發展的中華民族的幾千年的燦爛文明(當然是這種文明中的精華)，進而擁有一顆地道的中國心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發，到行為習慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優秀的子孫和公民。你應該借助對這種語言的學習和使用，包括還通過學習借鑒利用這種語言翻譯介紹到中國來的、世界各民族的優秀文明成果和智慧，進而成為一個寬容、仁慈、文明、大度、優雅、從容的現代公民。

大學語文的心得體會篇四

轉眼睛間，這個學期短暫的大學語文生活隨著緊張的復習階段到來而結束了。

回想這段時間以來，在語文課堂上，老師每一次生動精彩地講解，都能讓我聚精會神地聽著并認真做好筆記，在老師的言語中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進了另一個世界，了解文章中的更多相關知識，促使我對文中的內容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時間閱讀課本，感覺課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會細細的品位作者文中所用的詞句，和所要表達的中心思想。

在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”是出自《老子死章》這篇課文，它形象地證明了大的事物是從細小的事物發展而來的，同時也告訴我們無論做什么事情，都要靠平時一點一滴的積累，我相信學習也是這樣的一個過程。

我知道要學習好語文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內容涉及的知識面也很廣，從古代的詩、詞、歌、賦到近代的散文、小說，以及外國的文學作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領悟人性中的真善美，啟發心智，開拓視野。

語文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學生活前的學習，語文這門課程就一直伴隨著我們成長，從最基本的“聽、說、讀、寫”開始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過來，可是當時卻有著為“考試而學習”的被動心理，并沒有把知識牢固的掌握。如今自己經參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發自己的知識面狹窄，選擇繼續學習，目的就是為了進一步提高個人素質和心理素質，并且總結出語文學習中最重要的一點就是學以致用，活學活用，取其精華，剔除糟粕。

大學的學習是一個自發性的完善自我、塑造自我的階段，學習心態要轉為“為自己的發展而學習”，同時也把自己的人生聯系在一起。語文課程的學習就是一種必要的補充，不論學習什么專業，或是從事任何一種工作，乃至將來從事復雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說話的語言色彩以及感染力、說服力的培養等也都離不開語文。

只要掌握語文的學習方法，即使離開了課堂上的學習，我們還依然能把它運用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學習、生活都有著不可估量的作用。是的，語文讓我們學會了追問人生的真諦，讓我們不知不覺地樹立了人文關懷的意識，讓我們知道作為一個時代青年所肩負的責任。我也開始學著用獨立的思維和充滿想象的創造力來完善自己，確信學好語文便可以受益終身。