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易水歌全詩(shī) 易水歌的譯文篇一

趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。

送君迢遙西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。

車(chē)騎衣冠滿(mǎn)路旁，驪駒一唱心茫茫。

手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。

白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。

督亢圖中不殺人，咸陽(yáng)殿上空流血。

可憐六合歸一家，美人鐘鼓如云霞。

慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。

蒼涼古道延伸在燕趙大地上，奔騰千年的流水仍是洶涌澎湃，塵沙飛舞。

走不盡的路啊，我們送別西去復(fù)仇的荊卿；枯瘦的白草在蕭瑟的風(fēng)中抖動(dòng)。

送行的車(chē)馬擠滿(mǎn)路旁，告別的歌聲緩緩而起，壯士的心中一片蒼茫。

手拿精美的酒杯久久不愿飲盡，離歌的旋律慷慨激昂飛越在凜冽的荒原上。

白虹貫日，噴射出耀眼光芒，那是上蒼被壯士的精誠(chéng)感動(dòng)；暴君秦王面臨短兵相接的處境，他倉(cāng)皇奮甩衣袖越過(guò)屏風(fēng)。

督亢圖窮而未能報(bào)仇雪恨，咸陽(yáng)殿上灑下一腔熱血，可嘆一片精誠(chéng)。

上下四方何等廣大，美人鐘鼓多如云霞，只可惜，到后來(lái)盡為秦王獨(dú)霸。

荊軻壯烈犧牲，漸離已死，但過(guò)些時(shí)日，還會(huì)有勇猛的力士與秦王相遇在博浪沙！

易水：古河流，在今河北省西部。荊軻曾西刺秦王，出發(fā)時(shí)與燕太子丹諸人于此告別，歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，其情景十分悲壯。

湯湯：大水急流的樣子。

驪駒：送別之歌。

羽聲：五音之一，其聲激昂慷慨。

颯沓：盛大的樣子。

七尺屏風(fēng)袖將絕：指秦王被荊軻抓住，奮袖越過(guò)屏風(fēng)才得以逃脫。

督亢圖中不殺人：太子丹派荊軻入秦，以獻(xiàn)督亢之地及秦亡將樊於期之頭為名，藏匕首于地圖中，謀刺秦王，未遂。督亢，地名。

六合：指上下四方。

慶卿：即荊軻。

此詩(shī)拓展古意而成哀悼詩(shī)聲，先寫(xiě)送荊軻的時(shí)間和地點(diǎn)，再寫(xiě)送別時(shí)壯觀(guān)的場(chǎng)面，然后寫(xiě)刺秦王的經(jīng)過(guò)，最后寫(xiě)秦王一匡諸侯統(tǒng)一中國(guó)后天下寶物都集秦宮且美女鐘鼓繁若云霞。

開(kāi)頭四句為第一層，寫(xiě)送荊軻的時(shí)間和地點(diǎn)。易水河畔原為古老航道，背燕面趙，襟帶二邦，河水浩蕩，兩岸白沙無(wú)垠，足為送別開(kāi)拓寥廓宏大背景。又時(shí)值天風(fēng)蕭瑟、草木零落暮秋季節(jié)，北國(guó)天空尤為高遠(yuǎn)幽曠，浩浩江水，茫茫白沙，颯颯天風(fēng)，蕭蕭草木，這些大自然奇特景觀(guān)為全詩(shī)鋪墊了慷慨悲壯基調(diào)。“送君迢遙西入秦”一句點(diǎn)明送誰(shuí)去何處。其中，“迢遞”一詞既寫(xiě)征途之遙，復(fù)含任重而道遠(yuǎn)深意。

緊接著四句為第二層，寫(xiě)送別時(shí)壯觀(guān)的場(chǎng)面，以“驪駒一唱心茫茫”渲染悲壯場(chǎng)面，既為贊古代英雄荊軻，更為頌現(xiàn)實(shí)生活左懋第北上議和壯舉。

之后四句為第三層，寫(xiě)刺秦王的經(jīng)過(guò)，借荊軻悲劇重演以痛悼左懋第遇害。

最后四句為第四層，寫(xiě)秦王一匡諸侯統(tǒng)一中國(guó)，天下寶物都集秦宮，美女鐘鼓繁若云霞。邪惡戰(zhàn)勝正義，如同清朝滅明朝。但荊軻、高漸離雖亡，而博浪沙椎擊秦王的張良終將再度出世。篇終“浩茫”之思，幽深婉曲地傳達(dá)出陳子龍救亡圖存的堅(jiān)定決心。

全詩(shī)構(gòu)制宏偉，用思深沉，立意深沉含蓄，風(fēng)格慷慨悲涼，融合寫(xiě)景、敘事、議論于一體而渾化無(wú)跡：寫(xiě)景在于創(chuàng)造情感氛圍，敘事在于抒發(fā)情感，全詩(shī)敘事都隱隱蕩漾著郁勃的情思，結(jié)尾的議論又將這種情感推向高潮，故全詩(shī)寫(xiě)景、敘事、議論都統(tǒng)一在總體的情感節(jié)奏中。

易水歌全詩(shī) 易水歌的譯文篇二

易水歌

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（復(fù)還一作：復(fù)反）

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。（此句疑為后人補(bǔ)作）

《易水歌》一作《渡易水歌》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻將為燕太子丹去秦國(guó)刺殺秦王在易水餞別之際所作的一首楚辭。這首辭前句通過(guò)描寫(xiě)秋風(fēng)蕭瑟、易水寒冽，一上一下極天地愁慘之狀，渲染了蒼涼悲壯的肅殺氣氛，滲透出歌者激越澎湃的感情。后句表現(xiàn)主人公大義凜然、義無(wú)反顧、抱定必死決心深入虎穴的獻(xiàn)身精神。全辭語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、直白，情景交融。

風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來(lái)了。

刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險(xiǎn)啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時(shí)燕國(guó)的南界。

兮：語(yǔ)氣助詞。

壯士：在這里指荊軻。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)發(fā)動(dòng)了兼并六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自公元前230年始，相繼攻韓，克趙，擊魏，破楚，弱小的燕國(guó)危在旦夕。秦王政二十年（公元前227年），失去故國(guó)的荊軻（小小的衛(wèi)國(guó)早已被兼并），正在燕國(guó)作太子丹的門(mén)客。為阻止秦國(guó)的進(jìn)攻，燕太子丹請(qǐng)荊軻謀刺秦王贏(yíng)政。為報(bào)國(guó)仇，亦為了答謝太子丹的知遇之恩，荊軻慨然應(yīng)允，準(zhǔn)備以秦叛將樊於期的首級(jí)和獻(xiàn)燕督亢地圖為由，接近秦王而刺之。出發(fā)時(shí)，燕太子丹同眾賓客送荊軻至易水河畔，荊軻的好友高漸離擊筑（一種形狀似箏的古代樂(lè)器），荊軻高聲地吟唱出這首短歌。

這首辭僅兩句，乍一看，淺近易懂，直白如話(huà)；細(xì)細(xì)品味，卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)，正氣凜凜，而且頗具藝術(shù)功力。

全辭仿擬《詩(shī)經(jīng)》“興”的手法，“先言他物以引起所詠之辭”，首先以西風(fēng)易水起興，進(jìn)而引出勇士的壯志情懷，一氣貫通，頗有氣勢(shì)。

首句交待了出征的時(shí)間、地點(diǎn)。蕭蕭秋風(fēng)，寒冽易水，皆自然景物，本無(wú)情感可言，而荊軻在此寄心中之情志于眼前之景物，情滿(mǎn)于風(fēng)，意溢于水，使其帶上濃郁的感情色彩。象聲詞“蕭蕭”和形容詞“寒”的選用，十分獨(dú)到精彩。前者訴諸聽(tīng)覺(jué)，后者訴諸觸覺(jué)，營(yíng)造出一片肅殺、愁慘、悲壯的自然氛圍和社會(huì)氛圍，為下句主旨的出現(xiàn)作好了藝術(shù)鋪墊。

末句緊承首句。點(diǎn)明本詩(shī)主旨。因前句蓄勢(shì)充足，故此句直抒胸臆，高唱出壯士舍身取義，視死如歸的豪邁而凝重的情懷。荊軻深知，以自身微薄之力，去與執(zhí)掌千軍萬(wàn)馬，自幼熟習(xí)劍術(shù)的秦王對(duì)陣，無(wú)異乎以卵擊石，生還的希望幾乎為零。大敵當(dāng)前，國(guó)運(yùn)未卜，悲哉；以弱敵強(qiáng)，勝負(fù)難測(cè)，愁哉；知難生還，慷慨赴死，壯哉！荊軻這種“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄之舉，倘若沒(méi)有非凡的勇氣和膽魄，怎能做到。因此，雖然他“壯士一去兮不復(fù)還”一句唱出便嘎然而止，無(wú)復(fù)他言，卻仍使送行者“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”（見(jiàn)《史記》）。

這首不假修飾，質(zhì)樸無(wú)比的歌辭，“能寫(xiě)出天地愁慘之狀，極壯士赴死如歸之情“（《歲寒堂詩(shī)話(huà)》）正是因?yàn)榍G軻情動(dòng)於中而行於言，使之具有了感秋風(fēng)，動(dòng)易水，驚天地，泣鬼神，慷慨激越，呈現(xiàn)出回腸蕩氣的巨大魅力。

這首辭語(yǔ)言十分平易、簡(jiǎn)練，借景抒情，情景交融，通過(guò)對(duì)風(fēng)聲蕭蕭、易水寒涼的外界景物的渲染烘托，表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時(shí)的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的堅(jiān)定意志。

易水歌全詩(shī) 易水歌的譯文篇三

荊軻歌,渡易水歌

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

(復(fù)還 一作：復(fù)反)探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

(此句疑為后人補(bǔ)作)

風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來(lái)了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險(xiǎn)啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書(shū)上說(shuō)，高漸離擊筑，荊軻悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，唱得太悲壯了，以至于聽(tīng)者嗔目，發(fā)盡上指。

一段唱畢，只聽(tīng)見(jiàn)荊軻仰頭長(zhǎng)嘆一聲，天空中居然出現(xiàn)一道七彩虹。高漸離趁勢(shì)變了一個(gè)調(diào)，樂(lè)音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最后被徹底地感動(dòng)了，跪在地上向荊軻敬了一杯酒。

蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時(shí)燕國(guó)的`南界。

兮：語(yǔ)氣助詞。

壯士：在這里指荊軻。

這首短歌，通過(guò)對(duì)風(fēng)聲蕭蕭、易水寒涼的外界景物的渲染烘托，表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時(shí)的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的堅(jiān)定意志。有人把意思翻新，用以表現(xiàn)革命者以身赴敵的英雄氣概。電影《狼牙山五壯士》中曾引用這句詩(shī)，激勵(lì)革命戰(zhàn)士對(duì)敵斗爭(zhēng)的勇氣，渲染為人民而戰(zhàn)斗的一種慷慨悲壯氣氛。

這個(gè)歷史被編寫(xiě)成了一個(gè)美麗的故事,就是《秦時(shí)明月——荊軻外傳》這本書(shū)，其中寫(xiě)了荊軻與麗姬的美麗故事，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，值得一覽。

易水歌全詩(shī) 易水歌的譯文篇四

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來(lái)了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險(xiǎn)啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書(shū)上說(shuō)，高漸離擊筑，荊軻悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，唱得太悲壯了，以至于聽(tīng)者嗔目，發(fā)盡上指。一段唱畢，只聽(tīng)見(jiàn)荊軻仰頭長(zhǎng)嘆一聲，天空中居然出現(xiàn)一道七彩虹。高漸離趁勢(shì)變了一個(gè)調(diào)，樂(lè)音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最后被徹底地感動(dòng)了，跪在地上向荊軻敬了一杯酒。

蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時(shí)燕國(guó)的南界。

兮：語(yǔ)氣助詞。

壯士：在這里指荊軻。

上句即景寫(xiě)風(fēng)吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫(xiě)決死的情懷，明知有去無(wú)還，卻毅然前往，決不回顧。“風(fēng)蕭蕭”有聲，從聽(tīng)覺(jué)上渲染離別之際的慘烈；“易水寒”徹骨，從感覺(jué)上描狀環(huán)境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻“君子死知己”，慷慨赴國(guó)難的凜然正氣。雖寥寥十五字，卻“凄婉激烈，風(fēng)骨情景，種種具備”

易水歌全詩(shī) 易水歌的譯文篇五

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(復(fù)還一作：復(fù)反)

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補(bǔ)作)

風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！

刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險(xiǎn)啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時(shí)燕國(guó)的南界。

兮：語(yǔ)氣助詞。

壯士：在這里指荊軻。

上句即景寫(xiě)風(fēng)吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫(xiě)決死的情懷，明知有去無(wú)還，卻毅然前往，決不回顧。“風(fēng)蕭蕭”有聲，從聽(tīng)覺(jué)上渲染離別之際的慘烈；“易水寒”徹骨，從感覺(jué)上描狀環(huán)境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻“君子死知己”，慷慨赴國(guó)難的凜然正氣。雖寥寥十五字，卻“凄婉激烈，風(fēng)骨情景，種種具備”。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”

荊軻以此得名，而短短的兩句詩(shī)乃永垂于千古。在詩(shī)里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠(chéng)服，而不在囂張夸大；在能表現(xiàn)出那暫時(shí)感情的后面蘊(yùn)藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)危谑亲掷镄虚g不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時(shí)興高采烈的作品，事后自己讀起來(lái)也覺(jué)得索然無(wú)味，正是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時(shí)，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它超越了時(shí)間與空間而訴之于那永久的情操。

“蕭蕭”二字詩(shī)中常見(jiàn)。古詩(shī)：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“風(fēng)蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說(shuō)“登山臨水兮送將歸”，而這里說(shuō)：“壯士一去不復(fù)還”，它們之間似乎是一個(gè)對(duì)照，又似乎是一個(gè)解釋?zhuān)覀儾槐阏f(shuō)它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩(shī)句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。

“明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點(diǎn)出了寒字，謝詩(shī)沒(méi)有點(diǎn)出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩(shī)說(shuō)“風(fēng)急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無(wú)可解釋。然而我們不見(jiàn)那“朔風(fēng)勁且哀”嗎?朔風(fēng)是北風(fēng)，它自然要?jiǎng)倓艧o(wú)比，但這個(gè)哀字卻正是這詩(shī)的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎?一去正是寫(xiě)一個(gè)勁字，不復(fù)還豈不又是一個(gè)哀字?天下巧合之事必有一個(gè)道理，何況都是名句，何況又各不相關(guān)。各不相關(guān)而有一個(gè)更深的一致，這便是藝術(shù)的普遍性。我們每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨(dú)立在風(fēng)聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩(shī)便離開(kāi)了荊軻而存在。它雖是荊軻說(shuō)出來(lái)的，卻屬于每一個(gè)人。“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”，我們?nèi)伺c人之間的這一點(diǎn)知，我們?nèi)伺c自然間的一點(diǎn)相得，這之間似乎可以說(shuō)，又似乎不可以說(shuō)，然而它卻把我們的心靈帶到了一個(gè)更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來(lái)，我們?cè)讵M小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認(rèn)識(shí)了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。

專(zhuān)諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專(zhuān)諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因?yàn)檫@短短的詩(shī)嗎?詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)，同時(shí)也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。