無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

滄桑之感篇一

卞茵大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，她教過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)記者，做過(guò)《上海服飾》的編輯。她最后的這份工作，按照她自己的話說(shuō)，她是“在適合我的崗位上走過(guò)了自我感覺(jué)精神狀態(tài)最好的一段日子”。

而我呢，從大學(xué)退休，返回家鄉(xiāng)，與另一些老友相互往來(lái)。這個(gè)時(shí)期是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，我與卞茵沒(méi)有聯(lián)系，彼此不知情況，各自在廣闊的藍(lán)天底下生活。長(zhǎng)長(zhǎng)的這些日子，我們天各一方，彼此相忘。

后來(lái)，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，卞茵知道了我的通訊地址，她突然給我寄來(lái)她的著作，一本十幾萬(wàn)字的自傳體小說(shuō)《生命的四個(gè)季節(jié)》。這書(shū)名取得多好，多吸引人！這多令人高興啊！我立即打開(kāi)書(shū)讀了。書(shū)寫(xiě)得好，我喜歡！這個(gè)時(shí)期，我與卞茵的關(guān)系，可以說(shuō)是一個(gè)讀者與一個(gè)作者的關(guān)系——一種美好的關(guān)系。

不久，她特地遠(yuǎn)道迢遙地來(lái)到我的家鄉(xiāng)看望我，使四十多年未曾見(jiàn)面的我們因而見(jiàn)面了，真叫人難以言說(shuō)的高興！

與卞茵會(huì)面之后，我與她的關(guān)系，該是一種什么關(guān)系呢？我想了很久，最后我想到，我們現(xiàn)在的關(guān)系，可以說(shuō)上升到友誼關(guān)系。友誼，深深的友誼。一切的思想、情感、希望、親愛(ài)、追求、歡樂(lè)和悲傷等等，統(tǒng)統(tǒng)加在一起，這就是友誼。

我想，也許是由于友誼的緣故，我們之間竟有了共同的愛(ài)好，愛(ài)寫(xiě)些那種被稱(chēng)為“散文”的小文章。

卞茵買(mǎi)了個(gè)數(shù)碼相機(jī)，時(shí)常帶著它外出。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)哪人或哪事觸動(dòng)了她的思想感情的，她立即將其拍攝下來(lái)，并輸進(jìn)電腦，然后對(duì)著這些照片回想，凝思，再加上想象和聯(lián)想，于是她埋頭寫(xiě)成一篇篇散文了。這真是一種使人產(chǎn)生驚異的寫(xiě)作情景，一種想象不到的寫(xiě)作方法。現(xiàn)在卞茵的這本《美在無(wú)語(yǔ)的空間》，就是這樣寫(xiě)出來(lái)的，而且每篇文章都配上照片，好讓讀者共同欣賞和思考。我的印象很是不錯(cuò)，文筆優(yōu)美，描寫(xiě)生動(dòng)，形象鮮明，思想深刻，而且想象力和聯(lián)想力很是豐富。

此刻，為卞茵的散文集出版，我滿懷真摯的友誼，謹(jǐn)向她遙致祝福！(本文作者系著名作家)

滄桑之感篇二

《英雄無(wú)語(yǔ)》，這是一個(gè)真實(shí)得令人靈魂顫動(dòng)的故事，一首從作者滴血的心流出的亦悲亦壯、有哀有怨的挽歌。一座大山，一個(gè)家族，一場(chǎng)婚姻，一段往事，讓人感慨不已。

《英雄無(wú)語(yǔ)》的第一個(gè)層面表現(xiàn)為風(fēng)俗小說(shuō)。作品在第一章里就描寫(xiě)了老家冠豸山的所見(jiàn)，并交待了她回老家是因?yàn)樾迚炦@么一個(gè)被認(rèn)為是迷信的原因。她看到冠豸山的偏遠(yuǎn)、僻靜、奇險(xiǎn)與它會(huì)變色的神秘，這樣一個(gè)不同尋常的地方自然孕育出不同尋常的客家人。客家特有的民居客家土樓，連城的特產(chǎn)紅心地瓜，作為公用的家族最年長(zhǎng)者至高的權(quán)力，童養(yǎng)媳的悲慘生活，寮棚中兩甕經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬的森森白骨……這些讓我們感到驚訝，不解，甚至是，震撼。在描繪客家風(fēng)俗的同時(shí)，作者著重描寫(xiě)的是客家方言。在上古、中古漢語(yǔ)幾乎已經(jīng)死亡的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，客家方言里卻保留著大量的中古漢語(yǔ)。比如中古漢語(yǔ)里的賓語(yǔ)前臵現(xiàn)象，客家人把“給我飯吃”說(shuō)成“給飯我吃”；上古漢語(yǔ)中屬于濁音的匣字母在中古音多數(shù)變?yōu)榍逡鬴，客家人在說(shuō)話時(shí)卻把“花”念成“發(fā)”，把“胡”讀成“浮”；還有他們把“找”叫做“尋”，把“走”叫做“行”……這些語(yǔ)言現(xiàn)象細(xì)細(xì)體味起來(lái)韻味無(wú)窮。作者用她細(xì)膩的筆觸，為我們描繪出一副生動(dòng)的客家生活畫(huà)卷。

其次，《英雄無(wú)語(yǔ)》還是一部軍旅小說(shuō)。從題目可以看出，作者寫(xiě)的是“英雄”，而文中“爺爺”的形象正是這么一個(gè)英雄。他將畢生的精力投入了中國(guó)人民的解放事業(yè)，擔(dān)負(fù)過(guò)許多重要使命。他的出色工作曾經(jīng)使黨和軍隊(duì)的事業(yè)避免遭受重大損失。他九死一生，多少次使組織化險(xiǎn)為夷。他一生艱苦樸素，卻在文革中被害致殘。他在神秘和沉默中走過(guò)一生。不僅是爺爺，還有莫雄、盧志英、三叔公，以及那位在監(jiān)獄中遭受謝也夫非人的蹂躪與折磨卻始終不肯開(kāi)口說(shuō)話，最終被殘害致死的年輕女共產(chǎn)黨員……在那個(gè)彌漫著白色恐怖的年代，他們都是英雄，他們都和爺爺一樣，身上流淌著紅色的激情與信仰。

但是，《英雄無(wú)語(yǔ)》又不只是淺顯的風(fēng)俗小說(shuō)、軍旅小說(shuō)，它從頭至尾是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，也是一部滿含著血淚的歷史。我認(rèn)為，最引人矚目的是“奶奶”這個(gè)角色，奶奶的成長(zhǎng)貫穿于作品的始終。作者先是寫(xiě)奶奶對(duì)“我”——一個(gè)最丑、最羸弱、脾氣性格都不太好的孫女的偏袒，這就顯示出奶奶與其他農(nóng)村舊式婦女的一個(gè)重要區(qū)別。在這樣一個(gè)對(duì)男丁有著強(qiáng)烈渴望而對(duì)女孩充滿深深鄙棄的大山里，奶奶的做法顯得那么特立獨(dú)行。到底是什么讓奶奶身上具有了這種舊式農(nóng)村婦女罕有的反叛精神呢？于是我們看到了奶奶的成長(zhǎng)。他是爺爺?shù)耐B(yǎng)媳，和其他的童養(yǎng)媳一樣，她吃苦耐勞，勤儉持家，洗衣做飯，上山下田，沒(méi)有一樣她做不來(lái)的。在出了大山的爺爺回老家后，奶奶為爺爺蒸地瓜，燒開(kāi)水，盡管爺爺對(duì)奶奶很“寡淡”，但奶奶還是為自己男人不同于其他男人而自豪。奶奶還是一個(gè)非常寬容善良的女人，在二奶奶走投無(wú)路抱著兒子來(lái)投奔奶奶時(shí)，面對(duì)這樣一個(gè)曾經(jīng)讓自己受苦受辱的女人，奶奶還是選擇了接納。中國(guó)女人的傳統(tǒng)美德在奶奶身上得到了充分完美的體現(xiàn)。

但如果奶奶僅僅只是有這些美德，那她在文中的價(jià)值便要大打折扣，她與古典作品中塑造的舊式女性也沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別了。奶奶這個(gè)人物能引起我們的矚目，我認(rèn)為最重要的一個(gè)原因便是她那種不同于其他舊式女性的一種對(duì)封建傳統(tǒng)、封建家庭的反叛精神。在上海，爺爺和二奶奶的家里，在晚餐桌上，她居然“果敢地伸出筷子，從雞湯里夾出一根手指頭那樣粗細(xì)的雞肉放到了每的碗里”，用作者的話來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)驚世駭俗的大膽舉動(dòng)，后來(lái)當(dāng)著爺爺?shù)拿鏇_著蠻橫矯情的二奶奶大罵一句“啊呸！”，更見(jiàn)奶奶反抗不公、挑戰(zhàn)爺爺“權(quán)威”的勇氣。在八歲的每痛苦地死去之后，她沒(méi)有按照老家規(guī)矩當(dāng)天就把每抬出去埋了，而是說(shuō)“我就要留在屋頭，留著跟我過(guò)一輩子！”如果說(shuō)之前奶奶還是循規(guī)蹈矩地做著童養(yǎng)媳該做的事，那么每死了以后，她就不再把那些封建的條條框框當(dāng)做神一樣遵從敬拜。在這個(gè)死了女兒就如同死了一只小貓小狗的村莊里，奶奶為她死去的小女兒，那個(gè)可憐的每，“陡然像頭母狼一樣發(fā)出一聲長(zhǎng)嗥，哭喊聲終于像山洪暴發(fā)一樣沖出身體，沖出喉嚨”，這震天的哭聲，是奶奶痛失愛(ài)女的一種絕望，是對(duì)不公命運(yùn)的一種反抗，也是被壓抑的人性的一次爆發(fā)。奶奶是這樣一個(gè)女性——她只字不識(shí)，沒(méi)有文化，卻勤勞善良，又充滿睿智，具有敏銳的洞察力和很高的悟性。他清楚爺爺并不喜歡她，不需要她，她就絕不會(huì)再向爺爺去要求任何東西，包括情感、忠實(shí)，等等。她在感情上和生活上都能夠獨(dú)立自主，不像二奶奶一樣需要依附男人而生存，她的思想會(huì)受到爺爺?shù)挠绊懙粫?huì)受他支配。她那雙38碼的大腳已經(jīng)有一只邁進(jìn)了新時(shí)代新思想，在奶奶身上，我們看到了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

伴隨著奶奶的成長(zhǎng)例如二奶奶。她在上海時(shí)，“水色極好，白白嫩嫩，兩只手臂像兩條一掐就會(huì)出水的藕段，一看就是月子里沒(méi)吃虧的那種女人”，好吃懶做，蠻橫矯情，仗著爺爺?shù)膶檺?ài)得意忘形，把奶奶當(dāng)做下人使喚。后來(lái)爺爺走了，奶奶和每被捕，她迫于生計(jì)，在絕望之際，她攬下了一個(gè)替人刷馬桶的苦差，她出賣(mài)了自己的體力和尊嚴(yán)，在嚴(yán)寒的冬日，為自己年幼的兒子賺回了一口飯，一件衣裳，承擔(dān)起了一個(gè)母親的責(zé)任。直到后來(lái)她一個(gè)人抱著孩子拖著行李跑了那么遠(yuǎn)的路，從上海摸到這窮山僻壤語(yǔ)言不通的大山里來(lái)，我們才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那個(gè)嬌滴滴的二奶奶原來(lái)也具有這樣的膽量和能力。如此艱難的經(jīng)歷，對(duì)于二奶奶來(lái)說(shuō)，又何嘗不是一種成長(zhǎng)？盡管這種成長(zhǎng)帶著錐心刺骨的痛，但結(jié)果相對(duì)于當(dāng)初的走投無(wú)路來(lái)說(shuō)總是好的。

此外，我認(rèn)為《英雄無(wú)語(yǔ)》還是一部關(guān)于人性的小說(shuō)，這是它的第四個(gè)層面。不難發(fā)現(xiàn)，作品或隱或顯地表現(xiàn)出作者對(duì)于人性惡的一種挖掘。國(guó)共兩黨在斗爭(zhēng)中，其實(shí)都有人性惡的一面。國(guó)民黨自不用說(shuō)，從謝也夫?qū)ε伯a(chǎn)黨員非人的摧殘和折磨，關(guān)于這件事，作者這樣說(shuō)道：“這些統(tǒng)統(tǒng)與政黨和人性無(wú)關(guān)，這只是人性的殘忍，是在相當(dāng)一部分人中保留的獸性和魔性罷了。世界上永遠(yuǎn)有一些人，需要折磨和殘害別人才能活得充實(shí)和滋潤(rùn)……這樣的魔類(lèi)，無(wú)論哪朝哪代何黨何派，在人們周?chē)谏鐣?huì)角落里生生不息地滋長(zhǎng)著，世代不絕。”而共產(chǎn)黨，不管是為了民族獨(dú)立還是為了人民解放，不管有多么的無(wú)可奈何，也曾經(jīng)為了刺殺蔣介石而誤傷害了許多無(wú)辜百姓的生命。還有爺爺，這個(gè)紫色的爺爺，他的紫色，是紅色加黑色混合而成。在面對(duì)敵人時(shí)，在為了國(guó)家民族大義時(shí)，他能舍生忘死毫無(wú)保留地付出，作為一個(gè)革命者，他的確是個(gè)了不起的英雄。但是作為一個(gè)人，一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，他又顯得那么不稱(chēng)職，那么冷漠兇殘，甚至沒(méi)有人性。他狠心將五歲的兒子扣進(jìn)雞籠扔到狂風(fēng)暴雨里，對(duì)八歲的親生女兒每的病情不聞不問(wèn)，對(duì)照顧了他一輩子的奶奶更是冷酷得令人發(fā)指。而對(duì)于二奶奶——他自己找來(lái)的女人，他曾經(jīng)那么喜歡她，后來(lái)在延安準(zhǔn)備和三奶奶結(jié)婚時(shí)，他居然沒(méi)有向組織提起二奶奶，仿佛這個(gè)女人根本不曾存在。這樣的始亂終棄，走馬觀花式的感情，實(shí)在不是一個(gè)英雄所為。這個(gè)英雄，是一個(gè)畸形英雄。

英雄無(wú)語(yǔ)。我認(rèn)為，爺爺是英雄，奶奶更是一個(gè)英雄。她的成長(zhǎng)歷程滲透著太多的血和淚，卻也處處充溢著女人的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。我們的成長(zhǎng)，或許并不需要經(jīng)歷她的錐心刺骨的痛，承受她的漫長(zhǎng)煎熬，但我們同樣需要這樣的獨(dú)立自主，這樣的堅(jiān)強(qiáng)毅力，這樣的果敢與勇氣。女性的成長(zhǎng)是終生的，對(duì)于現(xiàn)在的女孩子，更要學(xué)習(xí)放開(kāi)眼界看人生，因?yàn)樵谖磥?lái)的世界，女孩子不可能像過(guò)去那樣活在男性的“保護(hù)”之下了。有些女孩已經(jīng)覺(jué)察到這種趨勢(shì)，她們訓(xùn)練自己的能力和膽識(shí)，為未來(lái)做具體的計(jì)劃，雖然年輕卻足夠成熟。但是仍然有更多不知自己未來(lái)要做什么，認(rèn)為那是遙遠(yuǎn)的人生，只沉溺在年輕的蒙昧世界，追星逐月，浮夸一切現(xiàn)象。青春易逝，在年輕時(shí)可以緊緊把握學(xué)很多東西，這是永不會(huì)變的真理。未來(lái)的女性一定是“內(nèi)涵重于外表”的，因?yàn)樗齻円缲?fù)和男人同樣的責(zé)任。所以從現(xiàn)在起，要打好基礎(chǔ)。

10漢本3班 宋清

滄桑之感篇三

讀完《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》這本書(shū)后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時(shí)候使我能夠閱讀這本書(shū)。在本書(shū)中作者以三個(gè)問(wèn)題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，幫助讀者面對(duì)信仰的困境，重建對(duì)上帝的信心。

每一個(gè)誠(chéng)實(shí)面對(duì)信仰的基督徒都承認(rèn)，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒(méi)有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫(yī)治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個(gè)好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展。我們想以禱告促進(jìn)一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒(méi)有成功。我們認(rèn)為神成就某一件事情對(duì)各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠?qū)ι窠⑿判摹⒔o我們的生活帶來(lái)益處，成為未信主人的見(jiàn)證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒(méi)有醫(yī)治我們的疾病或者神還是沒(méi)有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的難處啊!

就如作者在書(shū)中所舉的一個(gè)例子：在一個(gè)冬天天寒地凍的晚上，刮著大風(fēng)并且路面上因下雪結(jié)滿了冰，作者的汽車(chē)突然拋錨了，他修理了半天，車(chē)子還是修理不開(kāi)。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當(dāng)他禱告了又禱告，車(chē)子還是發(fā)動(dòng)不起來(lái)，上帝也沒(méi)有派別的人來(lái)幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車(chē)?yán)锩娴韧宪?chē)把他的車(chē)子拖走，然后在汽車(chē)修理廠修理了幾天才修好，此次車(chē)的拋錨不僅花費(fèi)了他的金錢(qián)，時(shí)間，還耽擱了他參加聚會(huì)。作者問(wèn)：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費(fèi)這么多的精力和金錢(qián)？”

作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過(guò)類(lèi)似的情況:面對(duì)親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對(duì)就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個(gè)好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩(wěn)定的工作等，但是當(dāng)我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒(méi)有垂聽(tīng)我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時(shí)候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個(gè)時(shí)候就會(huì)對(duì)信仰失望，就像本書(shū)中所提到的查理德在對(duì)信仰失望的時(shí)候所說(shuō)的：“每當(dāng)我面對(duì)重要決擇時(shí)我都會(huì)讀經(jīng)、禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。

《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》這本書(shū)就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個(gè)方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問(wèn)題，從而使我們有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)作者站在上帝的角度來(lái)探討這些問(wèn)題的時(shí)候，我們看到上帝對(duì)待我們稱(chēng)為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時(shí)，上帝對(duì)他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學(xué)會(huì)了對(duì)上帝的順?lè)托趴浚辉谝陨忻褡鍤v史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因?yàn)閼z憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)；在以色列民被虜異邦，受苦的時(shí)候上帝“沉默”，其實(shí)上帝和他的子民一同受苦。后來(lái)上帝以人的樣式來(lái)到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的人類(lèi)應(yīng)該全部都相信和順?lè)系郯桑〉巧系鄣默F(xiàn)身和說(shuō)話并沒(méi)有使人人都相信他，他在世的時(shí)候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時(shí)候一樣！所以人對(duì)上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。

總之，《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》是一本很好的屬靈方面的書(shū)籍，使我們?cè)谏系垭[藏、沉默的時(shí)候，我們同樣能夠?qū)ι裥趴亢脱鐾c神建立良好的關(guān)系。

注：作者簡(jiǎn)介:楊腓力（philipyancey），當(dāng)代美國(guó)最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國(guó)ecpa(福音派基督徒出版聯(lián)盟)圖書(shū)金獎(jiǎng)，代表作有《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》、《有話問(wèn)蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評(píng)價(jià)說(shuō)楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。

讀后感

滄桑之感篇四

滄桑無(wú)語(yǔ)讀后感

【篇一：不朽詩(shī)音】

中華民族歷經(jīng)五千年?duì)N爛的文化傳承，詩(shī)詞更是貫穿古今浩浩蕩蕩長(zhǎng)河中兩顆最閃耀的明星。《滄桑無(wú)語(yǔ)》帶著我們走進(jìn)這些詩(shī)詞佳作，欣賞這些大家們名言警句，品味她的豐富內(nèi)涵，汲取其中人生哲理。亦通過(guò)這些詩(shī)詞背后的故事和時(shí)代背景更加深刻地剖析和解讀他們，解讀詩(shī)人們的內(nèi)心世界。

全書(shū)中作者共為我們?cè)敿?xì)解讀了十位才子偉人，其中有五位是詩(shī)人、詞人，在這五人中，我對(duì)一代婉約詞宗——李清照和詩(shī)仙——李白更為景仰和推崇備至。

李清照，作為古代文學(xué)銀河中寥若晨星的女詞人中最杰出的代表，她無(wú)疑是精彩的意外。李清照的一生極具傳奇色彩，而她的個(gè)性也有異于一般閨閣女子，她愛(ài)憎分明，雖為女子，卻有著不讓須眉的豪情與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。她的人生跌宕起伏，人至中年遭遇過(guò)巨大的人生變故，這也導(dǎo)致她早期與晚年的作品風(fēng)格迥異。有少女時(shí)爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺的天真爛漫活潑俏皮;有婚后云鬢斜簪，徒要即比并看的幸福嬌酣;也有中晚年只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁的凄涼悲苦、愁緒縈懷。作為一位有林下之風(fēng)的奇女子，她的世界里并不只有一個(gè)庭院，也絕非一個(gè)庭院所能限制，她卓絕才識(shí)，不遜須眉的萬(wàn)丈豪情從《人詠樓》中就能窺見(jiàn)一斑：千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁，水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。連朱熹亦嘆：如此等語(yǔ)，豈女子所能?

李易安的詞獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，被稱(chēng)為易安體，她也被譽(yù)為一代婉約詞宗，在燦若繁星的詞壇大家中，依然享有如此尊崇，可以想見(jiàn)其崇高詞作成就。

詩(shī)仙李白，是中華文學(xué)史上的一座豐碑，用前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者亦不知是否能貼切地形容他在詩(shī)壇的高度，他的才情毋庸置疑，無(wú)論是壯志凌云時(shí)的仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，還是頹廢喪志時(shí)的抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，又或豪放時(shí)的天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙都令人讀之不禁嘆為觀止，贊不絕口。他超凡若圣，許多佳作又像是一副副美妙極致的畫(huà)卷，讓你不禁置身其中而不知身外。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，描寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)峻陡峭的蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

李白一生心系朝政，但他天生的瀟灑和豪放飄逸卻讓他止步官場(chǎng)，只能借酒消愁，在大好河山之間流連往返，恣意縱情吟詩(shī)，過(guò)著遠(yuǎn)離政治的自由自在的生活。中華詩(shī)詞何其博大精深，又何其韻味淵遠(yuǎn)，寥寥幾句詩(shī)句，其中蘊(yùn)含的情理、意境足以讓我們品味彌久。五千年璀璨的文化沉淀下了不朽的詩(shī)音。

【篇二：守護(hù)著靈魂上路】

品讀了無(wú)語(yǔ)的滄桑總在訴說(shuō)的東西，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于歷史和文化的迷戀與虔誠(chéng)。這本書(shū)作者實(shí)實(shí)在在地把眼光轉(zhuǎn)向了過(guò)去的歲月，傾注于歷史的風(fēng)云和生命的來(lái)路。作者以雄渾沉著的繪景筆致，開(kāi)掘山水之間的歷史意蘊(yùn)，將零編片簡(jiǎn)、斷瓦殘碑裝訂成新的史冊(cè);在敏銳的思辨之中，以冷雋深邃的史家目光審視存在的價(jià)值，詮釋人生哲理意趣，體驗(yàn)審美情境。這些使得他的散文充滿夢(mèng)話與詩(shī)語(yǔ)的意境，形成了他獨(dú)特的時(shí)請(qǐng)審美與智性理趣。

整本書(shū)中，最值得讓我銘記的當(dāng)然是這位在歷史的長(zhǎng)河中永不會(huì)逝去的名人，當(dāng)然也可以說(shuō)是英雄——他是江蘇常州人，是散文作家，文學(xué)評(píng)論家和政治家。他曾兩度擔(dān)任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人，他于36歲犧牲在國(guó)民黨軍的槍口下。是的沒(méi)錯(cuò)，他就是瞿秋白烈士。

值得一提的是，我的小學(xué)是秋白的母校，我們從小就弘揚(yáng)秋白的愛(ài)國(guó)主義精神個(gè)勇敢堅(jiān)毅的斗志，這些，在作者的筆下，也充分得到了證實(shí)。

曾在小學(xué)時(shí)多次參觀過(guò)瞿秋白紀(jì)念館，他壯烈犧牲時(shí)的那段短篇不停的循環(huán)播放著，不知觸動(dòng)了多少人的心靈。秋白沉重的憂心與大割大舍大離大棄的超然，執(zhí)著而堅(jiān)定的信念與苦悶、困惑、無(wú)奈的情懷，高尚的品格與人性的弱點(diǎn)，奪目的光輝與潛伏的暗影，都依稀在人們腦海閃現(xiàn)。

瞿秋白的一生凄苦而短暫，他留給這個(gè)世界的東西并不多，唯一重要的就是他在生命的最后時(shí)刻留給我們的靈魂自白——《多余的話》，這本書(shū)毫不疑問(wèn)誕生于他的精神深處，是他那段靈海煎熬的心路歷程。他用深意的曲筆，將自己曾有過(guò)的追求與失落，扭曲的抗議可思索留給了后人。

文人從政，在中國(guó)有著悠久傳統(tǒng)。作者圍繞著這個(gè)主題，談?wù)摿嗽S多有關(guān)秋白的故事。秋白在如此險(xiǎn)惡的環(huán)境下，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀作品，留給了后人欣賞。更為重要的是，他在政治方面的思想令人望而生畏。

他的一生在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，終于該解脫了，作者說(shuō)一種從未有過(guò)的超然涌上了秋白的心頭。

一切新的、斗爭(zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)。為了國(guó)家和人民的安康，秋白最終守護(hù)著靈魂上路了。

特別的是路上的一個(gè)畫(huà)面：瞿秋白以低沉、凝重的聲音，用俄語(yǔ)唱著《國(guó)際歌》，呼喚著口號(hào)，從容地面對(duì)死亡。

在秋白短暫的人生中，他同樣經(jīng)受著最嚴(yán)酷的生命與人格的考核。然而，他留給我們后人的，卻是一種寧死不屈、慷慨就義、勇敢堅(jiān)毅的精神，這些是在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)不會(huì)衰滅的星。

烈士的碧血精魂，連同那凄婉的獨(dú)白，激勵(lì)鼓舞人心的歌聲，從容不迫的身姿，臨危不懼的眼神，都在他短暫而壯麗的一生中閃現(xiàn)出熠熠光華。

也許就像作者說(shuō)的那樣，死亡對(duì)于瞿秋白烈士來(lái)說(shuō)，死亡不是終結(jié)，而是完成。我的心頭涌現(xiàn)出了對(duì)這位偉人滿滿的崇敬。