在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

高考杭州卷篇一

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高考杭州卷篇二

定點(diǎn)換景法

【特點(diǎn)】

運(yùn)用定點(diǎn)換景法描寫景物，首先在觀察景物時(shí)要注意選擇好觀察點(diǎn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)同一事物時(shí)，立足點(diǎn)不同，觀察的“方位”、“角度”不同，呈現(xiàn)的面貌也各不相同，表達(dá)效果大不一樣。其次描寫時(shí)要注意把觀察點(diǎn)交代清楚，即使不用文字作專門說明，也應(yīng)該讓讀者能從描寫中領(lǐng)會到作者觀察的立足點(diǎn)和角度方位。此外，描寫時(shí)要按照一定順序，即由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近，由高到低或由低到高，從左到右或從右至左等等。這樣可以把景物寫得層次清楚，鮮明逼真，有立體感，給讀者以如臨其境，如在目前的感受。

定景換點(diǎn)法

【特點(diǎn)】

同一景物，從不同的位置去看，所呈現(xiàn)的面貌是完全不同的。采用定景換點(diǎn)法描寫景物就是把不同位置觀察到的景物的差異寫出來。采用定景換點(diǎn)法描寫景物首先要把觀察點(diǎn)的變化情況交代清楚，使讀者知道是在什么地方觀察到的。其次交代觀察點(diǎn)時(shí)要按一定的順序，或由下至上，或由上至下，或由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，或由左到右，或由右到左。此外描寫景物時(shí)，注意從不同的側(cè)面去反映，使讀者對景物有整體感。

移步換景法

【特點(diǎn)】

移步換景法一般適合于游記或參觀記，描寫景物時(shí)，人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。采用移步換景法描寫景物時(shí)，首先要把觀察點(diǎn)的變換交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道游覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步后所見到的景物具體地展現(xiàn)出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內(nèi)容豐富的生動畫面。采用移步換景法描寫景物時(shí)，要注意圍繞一個(gè)中心展示不同的畫面，避免有支離破碎的感覺。其次要進(jìn)行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描繪出來，刪去一般性的描寫，避免記流水帳。

圍繞中心法

【特點(diǎn)】

我們描寫景物時(shí)，不可能把看到的全部寫下來，而且也不必要全寫。圍繞中心法就是根據(jù)文章中心的需要，選擇有關(guān)的景物進(jìn)行描寫。采用圍繞中心描寫景物，首先要確定文章的中心。有了中心，寫景就有了主心骨。中心的確定來自對景物的細(xì)致觀察。通過觀察，抓住景物的主要特點(diǎn)，這就是文章中心。中心確定以后，就要對觀察到的景物進(jìn)行篩選。能表現(xiàn)中心的就要進(jìn)行細(xì)致的描繪。能襯托中心的也要進(jìn)行必要的描寫。與中心無關(guān)的，就略去不寫。

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高考杭州卷篇三

“我要感謝用‘三本書’作為作文題的那位老師，他是我的知音，說明他知道其中的真諦?！弊蛱煜挛?點(diǎn)多，盧新華在電話那頭這樣說道。

盧新華是此次浙江高考作文題中所說的那位作家。2010年12月6日，他的短文“論三本書主義”，發(fā)表于《人民日報(bào)》的副刊。2015年12月10日，《光明日報(bào)》又發(fā)表了他的《讀三本書 走歸零路——我的人生三昧和“讀書感悟”》。

他的“三本書”：行萬里路并不斷反思

“我也是接到采訪電話，才知道‘三本書’論成了浙江高考作文題。我很高興，因?yàn)檫@樣，我能與更多的年輕人分享我的感悟。”盧新華說，他一直在用自己的生命去實(shí)踐“三本書”的感悟。

“三本書是我用生命實(shí)踐得出的人生感悟，‘有字之書’是指書本知識，我讀得很多了，尤其是在復(fù)旦大學(xué)、美國加州大學(xué)洛杉磯分校求學(xué)時(shí);‘無字之書’是指自然社會，我通過這幾年的經(jīng)歷一直在觀察、體會社會百態(tài);‘心靈之書’則是‘吾日三省吾身’，我經(jīng)常在思考自己，探索心靈?！北R新華說：“‘三本書’很簡單，主要是行，行萬里路，并不斷反思?！?/p>

“我曾經(jīng)在日記中寫過一句話：聰明的人要準(zhǔn)確、及時(shí)、迅速地找到自己在自然界的位置?！北R新華說。

怎么找?就是通過讀“三本書”來找?！翱忌洗髮W(xué)的同學(xué)，要讀‘有字之書’，它能給人以啟發(fā)。沒考上大學(xué)的同學(xué)，有得天獨(dú)厚的條件去讀‘無字之書’，在行動中感悟生活，尋找自我。而最關(guān)鍵的是，兩者都要讀‘心靈之書’，時(shí)常自我審視、批判、反省。”盧新華打了個(gè)比喻，自然社會“無字之書”是父，人類的“心靈之書”是母，他們的結(jié)合產(chǎn)生了“有字之書”，所以人們應(yīng)該透過書本去尋求本源，而不是舍本求末，停留在文字表面。

他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會很多人都忘了去讀“心靈之書”，比如那些貪官，專業(yè)能力很強(qiáng)，卻不懂得反省自身，不肯放下對物欲的執(zhí)著。