無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考作文 預測篇一

理想總是美好，現實似乎糟糕。其實，大河破壞力雖大，但對自然和人類的益處更大。它雖有所淹沒和沖毀，也不過是疏通河道的需要。金無足赤，人無完人。更何況，水往低處流的規律是無法改變的。小溪像小孩，大河像大人。單純的小孩認為自己不會犯大人的錯誤，長成大人后卻都不可能十全十美，但總體上大人還是比小孩強。

秦始皇是個典型。他痛恨諸侯的勾心斗角、爾虞我詐，立志于統一中國，并有建立“子孫帝王萬世之業”的理想。他“奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”秦始皇雖焚書坑儒、實行暴政，但他平定了六國，統一了度量衡，建立了郡縣制，還是功不可沒。

楚霸王步其后塵。項羽小時候看到秦始皇，脫口便說：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，氣吞山河，破釜沉舟，打敗秦軍主力，分封諸侯，卻以暴易暴，火燒了千萬人民的勞動成果——阿房宮。“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。”阿房宮多壯美啊，只是太短命了。怪不得人們說項羽是“沐猴而冠”呢。項羽縱然是個失敗的英雄，卻也算歷史天空的明星。

當長江只是一條小溪，她也有美好的理想。但當她發起洪水，人民的死傷和損失可謂大矣。但更多的時候，她作為一條大河，還是靜靜地流淌著，默默地奉獻著，仍被當作炎黃子孫的母親河之一。

小孩也許有美好的理想，要保護美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉湯。所以，我們追求理想，但我們更要尊重現實。偉大事物的破壞力也大。理想很豐滿，現實卻骨感。在生活的旋律中，理想是彈鋼琴，現實卻可能要長期面對電子琴;理想只是曲子，現實才是歌詞。

高考作文 預測篇二

草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風光;矮草嘲諷大樹高聳招風，有雷電磨礪，卻不知樹梢與云端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨?

擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨，但亦擁有了自由的太空和世間的風景。

詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達了士的彼岸。

真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的斗金，自己卻過著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫作，我一生只為真理。”正如盧梭所說，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。

國學是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節儉，潛心研究國學，面對生活的艱辛不曾抱怨，當翅膀補折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。

翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領，終日困于家中心甘啃老;正如擔心扶起老人后負責，便匆匆而走卻在網上謾罵不扶老人的過客;亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為......

擁有翅膀，會經歷風雨，會遠離他鄉，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風光。

不要懼怕風雨流離，揮動雙翼，向更加高遠的青天飛翔!

文二、不要讓“翅膀”淪為悲劇

高考作文 預測篇三

翅膀是鳥兒賴以飛翔的驕傲，何以淪為悲劇?有了翅膀，鳥兒便要遠離地面，不得不飛行，不得不背井離鄉，這便是悲劇。

而人類，由遠古野蠻時代走到今天，也進化出了“翅膀”——科技。跨洋通訊、日行萬里、上天入海。人類依仗著這黑色羽翼，肆意地翱翔。人類開始變得狂妄，化工廢料倒入大海、鏟車開進叢林，平原淪為導彈試驗田……

人類不停地為自己增添羽翼，但我們可曾看到過自身的悲劇?

尼爾·波茲曼曾說：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛的東西。”我們熱衷于鉆研科技，提高生產力，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠然，科技為我們帶來了進步，方便了我們的生活。但是，當我們看到全球變暖、冰川融化，當我們看到首都籠罩在霧霾之下，當我們看到人類親手制造的武器卻對準了無辜的平民百姓時，我們還笑得出來嗎?

高速的科技發展，更是帶來了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內心。“抬頭族”習慣終日在電腦旁看“會動的圖畫”，“低頭族”忙著在手機上曬照片刷屏。科技成了人類的信仰，在它的統治下，自然萬物不再豐富、浪漫，僅僅成了能量的提供者。這樣的人類創造出了機械一般的自己，對周圍的人與事物與自然缺少了那一份愛，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中。如同里爾克所說：“事物成了虛假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”

然而看到這些，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎?科技本身并沒有罪過。科技無非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無所謂好壞。

紀伯倫曾說：“我們走得太遠，以至于忘了為什么而出發。”是人類走得太遠，以至于忘了我們所發展的科技的初衷。科技，不正是為了使人類生活得更好而存在嗎?而現在，科技是把鋒利的雙刃劍，當我們拿著它披荊斬棘時，陶醉于前進的興奮卻絲毫沒有注意到它已劃傷自己的手，正直指人類的心臟。

擁有翅膀，本不是悲劇;而擁有科技，更不應是悲劇。一味追求科技卻傷到自己，是愚蠢的;而摒棄科技，重回原始，那更是愚不可及。我們何不用道德約束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人類與地球?

不應再讓黑色羽翼下的人類的純潔內心繼續墮落!科技應為人所用，造福人與世界!

翅膀，應是我們的驕傲，不應淪為悲劇!

高考作文 預測篇四

理論是灰色的，唯有生活之樹長青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實踐是檢驗真理的唯一標準，而理論只能屈居第二。目標要恰當，辦法要可行，理論要科學，做人要實際。

目標要恰當。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場空”，就要從客觀條件和精神狀態出發制定目標。

辦法要可行。面對強秦的威脅，燕國太子丹不是致力于發展本國經濟，改善民生，增強軍隊戰斗力，卻聘請刺客荊軻去殺嬴政。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”其實，即便成功了，也無法阻擋秦統一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡。所以說，符合實際，辦法才好。而符合實際的根本在于把握規律，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強盜邏輯下也會帶來危害。

理論要科學。孟子對梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理論在戰國時代是不可能被重視的。因為各個諸侯國的統治者都窮奢極欲，作威作福，動輒大興土木，還要爭地盤，各國貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個一畝三分地交交地租就不錯了。再說，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會讓平民喝肉湯嗎?所以說，孟子的理想在當時只是烏托邦。

做人要實際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內部矛盾，不一定非要對著干。老鼠斗不過貓，躲著就好了。實力相當時，面對挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?

一切從實際出發，一定按規律辦事，一定找實用辦法。

高考作文 預測篇五

環視歷史，秦皇漢武，唐宗宋祖，數風流人物，他們的偉業令人仰慕。而到過莫斯科無名英雄墓瞻仰的人，才驀然感到，無名英雄對二戰勝利的巨大影響。

“一將功成萬骨枯”，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創造者”，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!

功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師，二度捧起奧斯卡獎杯的李安在致賀時首先親吻在背后無聲支持他事業的妻子，有人在二戰結束后德國城市的廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，因此斷定這個民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力。

我們能直觀地感受到鮮花的美，而容易忽略促成鮮花開放的那窗前、樹梢透過的陽光，很多時候是源于感恩的缺失。我們知道，失去了陽光，鮮花就會枯萎;失去了土壤的養分，種子不會發芽;奔馳而過的再華麗的車身，也是由那看不見的發動機來驅動。以此推論，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價值的實現都無以依附!

很多人一旦登上成功的巔峰時，就容易自我膨脹，唯我獨尊，而忘記創業時別人的幫助，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬千沖鋒陷陣的士卒，當他位及最高位時，卻漠視一切殘暴恣睢，何來感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國家，始興貞觀之治，其中史鑒，幾人能懂，幾人能悟，又幾人能身體力行?

手捧璀璨的珍珠，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的艱難孕育，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯視，感恩成就自我者，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠;漠視這些，失敗也會接踵而至。

殷鑒于前，悟行在后。如今，我們國家的發展已是一日千里，今非昔比，這離不開億萬國人的勤奮與努力。我們關注弱勢群體，關注民生福祉，我們為地震民眾舉行國葬，我們傾注全力從利比亞撤僑……自上而下的對推力的重視與感恩，已蔚然成風。

因為陽光般的推力，我們強大;因為鮮花般的美麗，我們感恩!

陽光，讓我們的生活處處開放鮮花。

高考作文 預測篇六

小象雖已變成大象，但習慣成自然，對于反抗與掙脫，它已有力無心。而老虎卻因為馴虎人的疏忽，找回了天性和野性。

這種情況其實很多見。正如魯迅在《燈下漫筆》中所說：“假如有一種暴力，‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發生‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。”從某種意義上說，當代的失業者處于“想做奴隸而不得的時代”，打工者處于“暫時做穩了奴隸的時代”。

“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命!”老虎雖然吃了人，但它終于從一頭羊變成了一只老虎。人如果不能從一個奴隸或一匹牛馬或一臺機器變成一個很自尊、很天然、很自由、很快樂的人，那必然是懊惱的。孫天帥因為不給韓國女老板下跪，雖丟了工作，卻被鄭州大學破格錄取，開始了新的生活。而富士康的基層員工，為了高一點的工資，卻像“包身工”一樣透支著體力，有多人甚至跳樓自殺。

當然，世界上沒有絕對的自由，自由是對規律的把握。不能創業，打工未嘗不可，但一定要依據法律，維護自己的合法權利，特別是不能以犧牲人身自由和休息權為代價。

孫悟空沒有建功立業就想當齊天大圣、一品大員，雖然大鬧天宮，最終失敗，被壓在五指山下五百年。后來助唐僧西天取經才得以解放，卻又被套上了緊箍咒。等到他習慣于跟玉帝、觀音、佛祖有理有據地說話，完成了任務，才被賦予人身自由。他保持著嫉惡如仇的品格、斗爭到底的意志，受人制約時并無奴性，見到權威時毫無媚骨，表現出日益成熟的斗爭技巧，因而無愧于“斗戰勝佛”的名號。

其實，馴獸就是一種奴化。人類幾千年的實踐證明，大象早就可以馴化，河南的簡稱“豫”字的意思就是一個人拿著木棍驅使一頭大象;而馴老虎從來都是危險的、不徹底的。而中國人大多像大象，逆來順受，安居樂業，老實本分，輕易不想打官司或罷工。不過法律賦予的權利還是不會被漠視的。

讓我們拋棄奴性，保持天性，尊重人性。

高考作文 預測篇七

為蜘蛛哀嘆的人日漸消沉，為蜘蛛反思的人變得聰明，為蜘蛛感動的人堅強起來。

由此我明白一個道理：追求成功的人心中充滿陽光，畏懼失敗的人心中布滿陰霾。所以每個人都應該呼喊：我陽光，我成功!

荀子曰：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”心中的陽光，如美玉，如珍珠，如牛黃，如紅木。“夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。”既然如此，就要相信陽光總在風雨后。英國詩人雪萊說：“冬天已經來了，春天還會遠嗎?”的確“不宜妄自菲薄”，應在心底保留哪怕一米陽光。

屈原曾是個陽光大臣，寫過“攬彗星以為旌兮，舉斗柄以為麾”的豪言，但頂不住流放的痛苦自殺了，多么可惜!縱然楚王使“蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，但“留得青山在,不怕沒柴燒”啊!

《周易》上說：“夫人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而弗違，后天而奉天時。”心中有陽光，便能“與日月合其明”，順應自然規律，積極追求進步。

韓愈詩云：“白日懸大野，幽泥化輕壒。”陽光使沉泥化為輕塵，使煩惱化為輕煙。韓愈“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，把心中的陽光化為油燈的光，走向文學的成功。

只要心中有陽光，普通的景象，也令人神往。歐陽修在《秋聲賦》里寫道：“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。”其實并不是景色有多好，只是歐陽修心中有陽光，才寫出了生機。

潘尼在《逸民吟》中慨嘆“朝云叆叇，行露未晞”，而被貶的蘇軾則能寫出“淡煙疏柳媚晴灘”這樣很陽光的句子。張孝祥阻風三山下，卻激發了他的藝術靈感：“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風回更好，今宵露宿何妨?”他就是相信，最黑暗時，黎明在前。

“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。”王安石這首《江上》說明，追求成功的人心中映照著大片的陽光。要變“屢戰屢敗”為“屢敗屢戰”以至“屢戰屢勝”。

看過別人的悲歡，走好自己的路線。笑烏云與失敗一色，懷陽光共成功齊飛……

高考作文 預測篇八

無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機會和認同。因此，中心成了大多數人的向往和追逐的目標，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進入中心。

世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰，重要的你想成為誰。”心系中心，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會從眺望中心，變為邁入中心。

“感到自己在這個世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標是可怕的。”契訶夫這樣感嘆道。誠然，追求更好的生活、更高的目標是人之天性，從邊緣想擠進中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標，反而使他更加堅信自己的信念，身在監獄，心卻一直緊隨南非政壇。可見，無論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。

“沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。”巴爾扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”時，亦能倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠在心中貼近中心。

心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機會多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經眺望無數次的中心。

文二、花開邊緣，不曾凄涼

高考作文 預測篇九

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經支離破碎的網爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度就會掉下來。它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……

第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎?忙忙碌碌而無所得。”于是，他日漸消沉。

第二個人看到了，他說：“這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去?我以后可不能像他那樣愚蠢。”于是，他變得聰明起來。

第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。于是，他變得堅強起來。

以上材料啟發人們明白一個道理：追求成功的人心中充滿陽光。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

高考作文 預測篇十

老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。

這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳墓。它之所以死亡，固然有弱肉強食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低。“背水一戰“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。

余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設計的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。

余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時需要一個臺階，窮困時需要一點救助，絕望時需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會的矛盾。

余地留給生命。為什么要“網開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因為一個人把一個地區的動物都滅了，周圍的人吃什么?這個人的子孫吃什么?現在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現。

余地留給藝術。中國畫大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現這樣的情景：“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”這是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句，讓人產生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學上的“留白”，深得藝術的要旨。

余地產生品位。比爾·蓋茨主動退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國耗時十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。

衣服寬松則舒適，時間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達。

“緩揭簾，勿有聲;寬轉彎，勿觸棱。”讓我們留下余地，活出品位。

高考作文 預測篇十一

猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當然應該強力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點香蕉就受此折磨，并在吃過一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統治者和各種衛道士的象征嗎?

中國現在的很多動物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒。活著的老虎往往是收取照相費的工具。河南登封一家動物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機會咬死了飼養員;當時應該是熊冬眠的季節，但熊竟然餓得睡不著覺，不發飆才怪。更有甚者，從活熊身上開一刀，插入導管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統治上的高壓與殘暴，都是對動物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。

自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來，“餓死事小，失節事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結構!三妻四妾的假道學們以虐殺為手段給重心不穩的貞節牌坊奠基。難怪《詩經》剛剛在德國被評為“世界最美的書”，因為《詩經》時代的人們的天性不受一點壓抑，表現得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到，因為宗教的流毒和傳統的余孽，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅除歷史給人們心靈上留下的陰影。

狄更斯筆下的霧都孤兒多要點湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛斯梅拉達能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?

當今社會，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來，不愿做奴隸的人們……我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進，前進，前進，進!”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉!

魯迅在《狂人日記》里揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字，其實吃掉的還有人的天性。魯迅的結尾是“救救孩子……”。

高考作文 預測篇十二

中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。

邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。

帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王。”的確，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小。”無論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。

其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。

當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發現，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調作家，陶陶然專心治學。

菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然。或許是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚;或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。

既然如此，何必執拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君?

文三、心在哪里，中心就在哪里