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龍巖導游詞篇一

歡迎來到龍舟文化的發祥地岳陽。我是你們的導游莫xx，大家可以叫我小莫。

大家都知道屈原是我國古代第一位偉大的愛國主義詩人，也是一位目光遠大的政治家。他生于戰國后半期的楚國，曾經擔任楚懷王的左徒，三閭大夫等高官。他“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令”，很受懷王的信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，參與處理楚國內政外交的重大事務。屈原正處于七雄爭強時代，外交上他積極聯合各國抗擊秦國；政治上他主張改革內政，厲行法治，舉行賢任能，使楚國日益強大起來。然而，屈原推行的革新措施，限制和觸動了貴族集團的利益，加之懷王對屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚懷王進獻讒言，說屈原居功自傲，凡事非他莫為，懷王漸漸疏遠了屈原，將他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍為左徒（三閭大夫），但又不為楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一帶。“屈原至于江濱，披發行吟澤畔，顏色憔悴。形容枯槁。”屈原在汨羅江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚國日益衰亡，不禁憂心忡忡，在愁苦憂思的生涯中，他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨，寫成偉大詩篇《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等，借以激發楚國人民的愛國熱情，促使楚國復興。他對天發問，大膽鞭笞惡徒小人，大聲抗訴黑暗社會，“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國開創了一種新的詩歌體裁，具有劃時代的意義，給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年，秦將白起攻破鄖都，楚國滅亡。當在汨羅江畔的屈原聽到這一悲憤的消息時正是在五月初五，他深感救國無望，決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸，懷沙投江，以身殉國。

當地百姓聞知屈原投江后，悲痛萬分，立即劃船前去營救。眾槳齊劃，競相爭渡，從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。

傳說屈原投江后，尸體漂入洞庭湖，百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后，將長江水調入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸體推回汨羅。奔向們為了感謝龍相助，便將競渡船雕成龍形，以示紀念。此后，為紀念屈原，每年端午節人們都要舉行盛大的競渡活動。久而久之，端午變成了紀念屈原的龍舟節。

自隨唐以來，岳州（岳陽古稱岳州）一直是龍舟競渡的中心。初唐詩人張說在《岳陽觀競渡》一詩中寫到：“鼓發南湖差，標爭西驛樓”。他不僅從題目上點明是在岳陽觀看龍舟競渡，而且寫到競渡場所在“南湖差”，即我們即將到達的南湖龍舟行駛賽場，立標地點“西驛樓”就是現在的岳陽樓。隋唐以后，龍舟競渡傳播到全國各地。今天長江流域已經是“天下無舟不競渡”，黃河流域乃至黑龍江邊也不無競渡之舟。據不完全統計，全國僅縣以上競渡點就有506個，其中湖南多達89個。

這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的南湖賽場。南湖為湖南省第一家旅游度假區，水面達12平方千米，湖水清澈，碧波蕩漾，被譽東方日內瓦湖，是龍舟競渡的好地方。賽場集中在麥子港2800畝水面。大家看，這是堪稱世界一流的u形看臺，分為主席臺、觀禮臺、嘉賓席、東看臺、西看臺5個部分，能同時容納30萬名觀眾。東邊正中央是主席臺，兩旁是觀禮臺，觀禮臺對面湖岸修有嘉賓席。主席臺頂上有兩條金龍，中間有一顆紅珠子，為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運動俱樂部，供水上運動健兒和龍舟參賽者隊員休息和賽前準備之用。每屆龍舟賽開始前，都要舉行重大朝廟祭龍儀式，由參加比賽的龍舟隊運動員代表組成祭龍隊伍，跟著祭師、護龍隊、龍旗隊一起來到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前，將龍頭放在神案上，擺上供果，燃香秉燭，誦讀簡短祭文，然后敲鐘擂鼓。龍頭開光之后，運動員進入屈子祠，每兩個一輪，依次對屈原全身塑像鞠躬禱告，祝愿本隊取得優異成績。禱告完畢，大家繞神龕一周，然后跪于神龕前，祭師給龍頭纏上一條紅綢，俗稱“披紅”，唱一段贊龍詞。禮畢，鳴炮奏樂，大家護著龍頭趕赴汨羅江邊，將龍頭抬上船頭，溯流而上，在屈子祠前面的江面上繞一周。最后，祭龍隊伍一路傳遞龍頭，浩浩蕩蕩回到南湖場。

大家看，這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟，這種龍舟，船身長的約24米，中等的約18米，短的約12米。船一般寬1。1米，中有一龍骨木縱貫首尾，龍骨木寬57厘米左右，高約60厘米。船體外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱為橈子，葉片長約40厘米，一般寬28厘米，4把頭橈和尾橈寬約25厘米，橈柄較長，柄端有橫把手。橈全長110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱“招”，掌舵稱“扶招”，舵手稱為“招手”。招用樟木制成，呈櫓狀，行舟時提出水面或浸于水表面不動，以“招”左右搖拔來調整龍舟方向，撬棍主要對系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用，同時也用來懸彩旗。撬棍一副兩根，每根長約1。9米，兩根撬棍頂端分系運舟首尾，38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍，38皮以下的用一副。競渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設置不一樣，有專職的，有兼職的，也有不設的。指揮一般每艇一名，大多數立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉揮動。有的指揮只拿一面小三角彩旗，作前后水平直線揮舞動作。舵手的職責是選水路、掌方向，一般設一個人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名，小龍舟1名，位置一般居中，鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競渡人員的主體，又稱“劃手、“槳手”、“掉子手”，最多的達104橈，最常見的設12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進行游江和競渡，這樣即可減少行舟時的阻力，又降低了橈槳與水面的距離，橈槳吃水相對較深，劃力更大。中國龍舟，因地而異，千姿百態，有競渡的龍舟和不競渡的龍舟，競渡龍舟又有20多種規格類型，競渡人員的設置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競渡的發源地，因此可以說，岳陽的'競渡龍舟是最正宗最規范的。1984年國家體委決定把龍舟列為全國正式比賽項目，1985年中國正式成立了龍舟協會。從此，龍舟競賽活動成為了一個有組織、有領導、有計劃開展的新時期。當前，日本、英國、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來西亞等國家都很流行龍舟運動。1995年，第一屆世界龍舟錦標賽期間，有14個國家和地區的37支龍舟隊976名運動員在岳陽南湖賽場進行了激烈的角逐。國際龍聯執行主席麥克哈斯蘭姆親臨現場祝賀。現在龍舟競渡比賽已設有直道競速、彎道競速、往返競速、劃技表演、水上奪標、岸上奪標等方式，以及250米、soo米、600米、1000米、1600米、20xx米等比賽項目。比賽須設6條航道，每條航道寬不少于9米，最淺處水深不少于2。5米，航道外5米內無障礙物。汨羅江一帶對競渡勝負看得很重，“寧荒一年田，不輸一年船。”獲勝后，要以紅轎接龍頭，一路鑼鼓鞭炮，夾道歡迎回來，將龍頭放到祠堂神龕上，焚香點燭，灑酒磕頭，然后設宴接風，搭臺唱戲，一直熱鬧到九月份。

大家請隨意品嘗龍舟故鄉的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節為什么要吃粽子嗎？一種說法是屈原投江后，當地人們擔心魚蝦吃壞了屈原的尸體，便在汨羅江里丟食物，后來漸漸地形成端午節吃粽子的風俗。另一種說法來自南朝梁人吳均著的《續齊諧記》。此書記載，汨羅江一帶人們每年端午節都要用竹筒盛米，投水祭屈原。漢建武年間，一位名叫歐回的長沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫，忽然看見一位老人對他說，你經常來祭奠，可惜每次食物都被蛟龍偷吃了，歐回聽了很著急，接著老人告訴他一個辦法：蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡，連問老人是誰。這時，只聽半空中傳來一句話：“你祭誰，我便是誰。”原來老人就是屈原大夫。從此以后，端午節用粽葉和五色絲包粽子的風俗就這樣流傳下來了。粽子，古稱角黍，是端午節的傳統食品，流行全國。在原始社會，人們用竹筒煮飯。后來，陶器產生，取代了竹筒煮飯，但是節日用竹筒祭食卻被保留下來。漢代出現了竹筒粽，到后來又發展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時候，端午節吃粽子的習俗已經很普遍了。唐明皇李隆基有“四時花競巧，九子粽爭新”的詩句。新中國成立后，粽子作為節日食品，外觀更加精美，品種也更加豐富。現在，全國比較著名的品種除汨羅粽外，還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國家。

端午龍舟節除了龍舟競渡和吃粽子外，還有很多其他風俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道：

“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃（酒），老倌子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端午，那也端午，俏妹子眼望噠龍船上，端陽里選情郎。”

其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風俗。菖蒲和艾葉都散發芳香，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節將菖蒲、艾葉掛在門旁。雄黃是一種礦物，也是常用的中藥，俗話說：“飲了雄黃酒，百病都遠走。”端午佳節家人團聚時，古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外，以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅邪惡，保平安。所有這些風俗，都體現了人們的美好愿望，至今仍很流行。

參觀到這里，大家認為，龍舟賽的精髓在哪里？為什么這一民間活動能得到廣泛流傳呢？這是因為，龍舟競渡從最初的祭祀活動發展到紀念偉大的愛國主義詩人屈原，凝結了一種超民族、超出國界的精神力量。屈原的愛國精神和他的文學造詣，都是沒有民族和國界的，因此為紀念屈原而開展的龍舟競渡活動能夠流傳到世界各地，并且產生出越來越強大的生命力和吸引力。

岳陽龍舟節是國家旅游局向海內外推出的中國24個節慶活動之一。也許大家會問，龍舟節為什么要定在岳陽舉辦呢？這是因為龍舟節是為了紀念屈原而形成的。屈原不僅是我國偉大愛國主義詩人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸，公元前278年在汨羅江投江殉國，當地人們紛紛劃船前去營救，因此形成了劃龍舟的習俗，千百年來從未間斷過。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽，因此在岳陽舉辦國際龍舟節也就最恰當不過了。近年來，岳陽先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請賽，’88全國屈原杯龍舟節賽，’91汨羅江國際龍舟節，’92第二屆岳陽國際龍舟節暨國際龍舟賽，’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽，’94岳陽國際龍舟錦標賽，’95第一屆世界龍舟錦標賽，’96度假休閑游岳陽國際龍舟節暨全國摩托艇錦標賽，’98華夏城鄉游“黃河王”國際龍舟節暨“金沙杯”國際龍舟邀請賽等節賽活動。

龍巖導游詞篇二

xx月xx日，我和小伙伴們一起來到人杰地靈的建德市，漂游新安江。一到景區，我們便迫不及待地穿上救生衣，坐上了“鳳舟”，開始了漂游。“鳳舟”在碧綠碧綠的，深得望不見底的新安江上開出了一條水路。船頭劈開水濺起的朵朵浪花，猶如一條條魚兒在水里躥：水靈靈，白花花的。浪花“嘩嘩”地笑著，一路伴我們前行。我不禁用手摸了一下浪花寶寶，不禁打了一個激靈“——太冷了!冷得似乎會把我結成冰。江面的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。周圍綠樹成蔭，鳥語花香，幾只海鷗從江面上展翅飛翔，博得了一片贊美聲。

船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清澈，空氣也更加涼爽了。聽船夫說，這里的水是直接從大壩底下抽上來的，可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉廣告上講的”有點甜“!”鳳舟“隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船停了，迎面吹來涼爽的風，頭發也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。

回去時，船夫關了發動機，讓我們體驗一下劃船的樂趣。此時，水面如鏡子一般，陽光照耀下來，泛著點點金光。我拿起槳開始劃水。可是，沒有發動機的幫助，水的阻力很大，我使出喝奶的力，使勁地劃，劃得十分吃力。想想，每年端午節賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力氣才把龍舟劃得風馳電掣般快。

漸漸地船向岸邊行駛，我又看見了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來往的人們。快靠岸時，我們與另一條船相遇了。于是，大家便展開了一場水上大戰。一時間，江面水花四濺。我深受”重傷“：兩大瓢江水以及不計其數的小瓢水直射向我。最終，我們受不起兩面夾擊，沒一會兒，便落荒而逃……

很快，我的漂游之旅結束了，但沿余的風景及劃船的經歷，還有那清澈的江水，讓我流連忘返……

龍巖導游詞篇三

你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。

每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變為“秭”了。

端午節的`由來

端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢？這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節為詩人節。

龍舟竟渡

龍舟競渡的習俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝。”后來為了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。

龍巖導游詞篇四

端午節有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等等活動，其中最盛大的活動是賽龍舟。

賽龍舟是端午節的一項重要活動，它在我國十分流行。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，是多人集體劃槳競賽的一種活動。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

端午節那天，我們家鄉的萬江河舉行賽龍舟比賽。河岸到處彩旗飄揚，看龍舟賽的人，真是人山人海，人們在歡欣鼓舞、擊掌喝彩。只聽槍聲一響，十幾條龍舟像離弦的箭一樣在水面上飛行，龍舟在你追我趕。互不相讓，不甘示弱。每條龍舟上的指揮員站在船頭，隨著鏗鏘有力，節奏鮮明，悅耳動聽的鑼鼓聲，雙手揮著葵扇，雙腳不停地跳動。劃槳健兒使盡力氣，木槳在上下飛舞，動作整齊一致。敲鑼鼓的也在一旁吶喊助威。

看賽龍舟，每一條龍舟都牽動著千萬觀眾的心。我的心就像大海里的波濤時起時伏，激動不已。快看，有一條龍舟遙遙領先，成了群龍之首，終于奪得了冠軍。一時，雷鳴般的掌聲、歡呼聲響遍了萬江河上下。

就這樣，賽龍舟活動在歡樂的氣氛中結束了，但那催人奮發的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩……

龍巖導游詞篇五

我們下了龍舟，坐在倉里，龍舟隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船開了，迎面吹來涼爽的風，頭發也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。我們的船向江心駛去，這里的水不是岸邊看到的那么渾濁，而是碧綠碧綠的，深得望不見底。這里的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。我想這美麗的景色，應該可以和魯迅的故鄉之景媲美了罷。魯迅的故鄉，有他童年的美好回憶，而新安江，也是我成長的樂土，是養育我的土地。

船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清冽，空氣也更加涼爽了。聽船夫說，這里的水是直接從大壩底下抽出來了，所以可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉所說的，有點甜!

回去時，船夫關了發動機，讓我們體驗一下劃船的樂趣。此時，水面如鏡子一般，陽光照耀下來，泛著點點金光。船頭劈開水濺起的朵朵浪花，就像一條條魚在水里躥。我拿起槳，劃起水來。可是，水的阻力很大，我劃得十分吃力。想起每年賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力量才把龍舟劃得風馳電掣般快。還有魯迅故鄉平橋村的淳樸的少年們，又是用怎樣的力量使船飛一般向趙莊駛去。

漸漸得船向岸邊行駛，我又看見了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來往的人們。

很快，我的漂游之旅結束了，但我忘不了途中的一路風景，忘不了清澈的江水。

新安江在這幾年的變化是巨大的，從當初的小鎮，變成了如今這個國家旅游城市，有了如今的繁榮。我相信，在家鄉人民的共同努力下，新安江的明天會更好。

龍巖導游詞篇六

端午節那天，人們陸陸續續地趕到河邊準備觀看一年一度的賽龍舟。他們一邊吃著香噴噴的粽子，一邊觀看精彩的賽龍舟比賽。

幸好那天我和媽媽來地比較早，搶到了一個看賽龍舟的好位置。不到一會兒，岐江河邊已經人山人海、水泄不通了。看，那些龍舟有些還是舊的，帶走一些傳統的“味道”。而那些新龍舟外表刻著幾條龍，只見那些龍張牙舞爪，活靈活現，代表著我們中國人是強大的！

不久，龍舟比賽開始了，聽見裁判有力地喊“1、2、3、開始！”賽龍舟的運動員就使勁地出力劃，看那些水花四處飛濺，就知道他們是有多么地賣力了。只聽見河岸上的觀眾們熱情地叫喊“加油！加油！加油……”正在比賽的人也在鏗鏘有力、有節奏地喊“一二，一二，一二……”他們聽到站在船頭敲鼓的人用力地敲著鼓“隆隆，隆隆，隆隆……”就像火把點燃了他們激情的靈魂，越喊越大聲、越劃越有力，比賽也就越來越精彩了。

眼看他們每個隊不分上下、窮追不舍，到底會是哪個隊會贏呢？答案即將揭曉。群眾的眼睛是雪亮的，三號隊的隊員們多么配合、多么團結。功夫不負有心人，三號對比其他隊略勝一籌，結果是三號隊脫穎而出取的了第一名。隨著岸上觀眾們的歡呼聲，三號隊的代表迎著一顆驕傲、自豪的心，走上了領獎臺……

比賽結束后，人們滿懷歡喜地回家了。隨后岐江河恢復了平靜。人們回到了屬于自己的世界…耳畔的雞啼聲又一如既往得響起來了。

龍巖導游詞篇七

賽龍舟是中2113國端午節的習俗之一，也是端午節最重要5261的節日民俗活動4102之一，在中1653國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

20xx年5月23日，賽龍舟經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

漢族的賽龍舟多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。

傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月（清明節后十日左右）“潑水節”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。

苗族的賽龍舟在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，以慶祝賽龍舟插秧勝利和預祝五谷豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，每艘船上有38名水手，由一長者任鼓頭，一名小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。