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烏夜啼引原文翻譯篇一

李煜

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。(一夢 一作：夢里)

昨夜風(fēng)雨交加， 遮窗的帳子被秋風(fēng)吹得颯颯作響。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，一次次的斜靠在枕頭上，輾轉(zhuǎn)難眠。 躺下坐起來思緒都不能夠平穩(wěn)。

人世間的事情，如同東逝的流水，一去不返，想一想我這一生，就像大夢一場。只有喝醉了酒才能排遣心中苦悶，別的方法都行不通。

兼：同有，還有。

簾幃（wéi）：簾子和帳子。簾，用布、竹、葦?shù)茸龅恼诒伍T窗的東西。幃，同帷，帳子，幔幕，一般用紗、布制成。

颯颯（sà）：象聲詞，這里形容風(fēng)吹簾幃發(fā)出的聲音。

燭殘：蠟燭燃燒將盡。殘，盡，竭。

漏斷：漏壺中的水已經(jīng)滴盡，表示時(shí)間已經(jīng)很晚。漏，漏壺，為古代計(jì)時(shí)的器具，用銅制成。壺上下分好幾層，上層底有小孔，可以滴水，層層下注，以底層蓄水多少計(jì)算時(shí)問。

頻：時(shí)常，頻繁。

欹（qī）枕：古同“攲”，斜，傾斜。欹枕，頭斜靠在枕頭上。

平：指內(nèi)心平靜。

世事：指人世間的各種各樣的事情。

漫：枉然，徒然。

浮生：指人生短促，世事虛浮不定。浮，這里為短暫、空虛之意。

醉鄉(xiāng)：指人醉酒時(shí)神志不清的狀態(tài)。

穩(wěn)：平穩(wěn)，穩(wěn)當(dāng)。宜，應(yīng)當(dāng)。

不堪行：不能行。堪，能夠。

這首秋夜抒懷之作，具有李后主詞的一般風(fēng)格。它沒有用典，沒有精美的名物，也沒有具體的情事，有的只是一種顧影自憐，空諸一切的觀念。一切都是那么樸素，那么明白，卻又令人低回與困惑。大約是詞人后期之作吧。讀這類詞，最要玩味其中環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，和抒情主人公淺貌下的深衷。

“昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。”開頭兩句是說，昨天夜晚，風(fēng)雨交加，遮窗的帳子被秋風(fēng)吹出颯颯的聲響，窗戶外傳來了令人心煩的風(fēng)聲雨聲，整整響了一夜。首兩句寫秋夜風(fēng)雨，完全是白描化的。表面看來，風(fēng)雨大作，怪嘈雜的，其實(shí)除了“颯颯秋聲”外，此時(shí)更無別的聲音，反而見出夜的寂靜。令讀者覺得其境過分清冷，幾乎要倒抽一口冷氣。此種詞句，最見后主本色。

“燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。”這兩句是說，蠟燭燃燒得所剩無幾了，壺中水已漏盡，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。躺下坐起來思緒都不能夠平穩(wěn)。這兩句出現(xiàn)了抒情主人公，這人物給讀者的第一個(gè)印象便是他過于清醒，他熬到“燭殘”，聽得“漏斷”（更鼓歇），可見是一夜未曾入眠了。這清醒狀態(tài)的描寫，正好逼出下片的感慨。另一個(gè)印象便是它方寸煩亂，“頻欹枕”的“頻”字，表明他在床上是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，五內(nèi)俱熱。后來干脆不睡了，但內(nèi)心仍不平靜，表現(xiàn)在動作上便是“起坐不能平”。他到底為什么，這恰恰是詞人不喜道破的。

“世事漫隨流水，算來一夢浮生。”這兩句是說，人世間的事情，如同流水東逝，說過去就過去了，想一想我這一生，就像做了一場大夢，以前榮華富貴的生活已一去不復(fù)返了。過片之后，全屬抒情。這也許是最一般最普遍的人生感慨了，但對于不同的人，其中包含的人生體驗(yàn)之具體內(nèi)容，則可以是各各不同的。此即《維摩經(jīng)》所謂“佛以一音演說法，眾生各各隨所解”。后主詞所以能引起后世眾多讀者的共鳴，原因也在于此。這兩句中的“漫”（作空解）、“算來”，表現(xiàn)出一種空虛、疑惑、迷惘感，是很傳神的。

“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。”末兩句是說，最醉鄉(xiāng)夢里平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能去。主人公無法擺脫人生的煩惱，卻是因?yàn)樗逍眩珗?zhí)著。最后兩句，說穿了便是一醉解千愁，可詞人換了個(gè)比喻性的說法——“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)”，則其反面是醒者行路之難，故云“此外不堪行”。

全詞比較鮮明地體現(xiàn)了李煜后期作品的特色：情感真實(shí)，清新自然。尤其是這首詞，作者對自己的苦痛毫不掩飾，把自己的人生感慨明白寫出，不假飾，不矯情，簡潔質(zhì)樸，有現(xiàn)實(shí)感，雖然思想情調(diào)不高，但藝術(shù)價(jià)值不低。

開寶八年（公元975年），李煜亡家敗國，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖趙匡胤因李煜曾守城相拒，封其為“違命侯”。李煜在忍屈負(fù)辱地過起了囚徒生活。本首詞就是李煜降宋后生活實(shí)況和囚居心境。

烏夜啼引原文翻譯篇二

烏夜啼·石榴

宋代：劉鉉

垂楊影里殘紅。甚匆匆。只有榴花、全不怨東風(fēng)。暮雨急。曉鴉濕。綠玲瓏。比似茜裙初染、一般同。

垂楊影里殘紅。甚匆匆。只有榴花、全不怨東風(fēng)。暮雨急。曉鴉濕。綠玲瓏。比似茜裙初染、一般同。

垂楊影里殘紅。甚(shèn)匆匆。只有榴花、全不怨東風(fēng)。暮雨急。曉鴉濕。綠玲瓏。比似茜(qiàn)裙初染、一般同。

不怨東風(fēng)：言春日百花為東風(fēng)吹落，石榴入夏而開，故不怨。比似：好象，猶如。茜裙：用茜草根染成的紅裙。

春去夏來，落紅無數(shù)。而石榴花卻在此時(shí)怒放，暮雨曉露，綠葉愈加玲瓏剔透，新花更是如茜初染，勃發(fā)出無限生機(jī)。末句“初染”與首句“殘紅”相對應(yīng)，時(shí)序荏苒之意宛在。

烏夜啼引原文翻譯篇三

離恨遠(yuǎn)縈楊柳，夢魂長繞梨花。青衫記得章臺月，歸路玉鞭斜。

翠鏡啼痕印袖，紅墻醉墨籠紗。相逢不盡平生事，春思入琵琶。

離恨啊常常縈繞在分手的楊柳前，夢魂啊總是忘不了美人庭院中那雪白的梨花，記得自己官微職冷時(shí)身穿青衫中曾得到她的賞識，一直玩到月色西斜才跨馬沿著歸路返家。

美人啊常常在翠鏡中照著自己憔悴的顏容，兩袖上沾滿了相思啼哭的淚花，當(dāng)年醉后舞墨題詩紅墻之上，美女仿效前人在題詩的壁上籠上碧紗。今日重新相逢說不盡平生心事，無限情思全都凝聚在傳情的琵琶。

烏夜啼：詞牌名，原為唐教坊曲，三十六字，上片平韻，下片兩仄韻兩平韻。

章臺：本為戰(zhàn)國時(shí)秦國宮名。漢代在此臺下有章臺街，張敞曾走馬過此街。唐人許堯佐有《章臺柳傳》，后人便以章臺為歌妓聚居之處。

玉鞭斜：這里指月色西斜才策馬回家。

啼：啼哭。

醉墨籠紗（lóng shā）：此用“碧紗籠”故事。唐代王播少孤貧，寄居揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，為諸僧所不禮。后播貴，重游舊地，見昔日在寺壁上所題詩句已被僧用碧紗蓋其上。

春思入琵琶（pí pá）：把春天的情思付之琵琶而彈奏。用晏幾道“琵琶弦上說相思”詩意。

劉迎，金代詞人，詞風(fēng)婉約。此詞從內(nèi)容來看并不稀奇，寫作者對一位歌姬的懷念和追憶，并寫兩人分別后，歌姬的款款深情以及終于有情人重又相聚不禁百感交集的過程。但讀后使人對金詞又產(chǎn)生新的認(rèn)識，詞中不見金國那種詞豪爽之氣，而卻似宋朝的婉約詞。

上片寫作者對一位歌姬的懷念和對于往昔冶游生活的回憶。“離恨”兩句，寫懷念人物卻不直接點(diǎn)明對象，“楊柳”、“梨花”以兩個(gè)形象優(yōu)美的事物來比喻被懷念的歌姬，給讀者帶來豐富的美感。柳絲飄飄柔媚非常，使人聯(lián)想到歌姬那婷婷的腰。而“梨花”也曾被白居易形容為“梨花一枝春帶雨”，描寫楊玉環(huán)流淚的美容。楊柳，梨花使歌姬妖嬈柔美，如花如柳的形象如立眼前。“青衫”二句，追憶往日情懷。“青衫”，唐時(shí)九品小官的服飾，這里借指作者本人。“章臺”本為戰(zhàn)國秦之宮殿，唐時(shí)許堯佐有《章臺柳傳》流傳，后人便以章臺為歌妓聚居之處。玉馬佳人，風(fēng)流倜儻的形象使人艷羨。

下片走舊地重游，兩人重聚。“翠鏡啼痕”兩句，寫歌姬不忘舊情，終日以淚掛面，啼袖籠紗描寫歌姬的病情。這幾句詞既香艷又有書卷氣，可稱是“好色不淫”“艷而不靡”。最后兩句“相逢”，寫兩人重聚，百感交集，為表深情，女子把滿腔情思注入琵琶，以此來表達(dá)“說不盡的無限事”。

全詞選詞之上下了功夫，詞語塑造的意象和美艷麗，如楊柳梨花，啼痕印袖、醉墨籠紗等句使詞煥發(fā)特異的艷美色澤。另外，詞句對仗工整，語勢流露，使人產(chǎn)生舒徐柳揚(yáng)、頓挫流轉(zhuǎn)的美感。因而賀裳《皺水軒詞筌》言：“才人之見殆無分于南北也（金在宋之北）。”

烏夜啼引原文翻譯篇四

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。（一夢一作：夢里）

簾幃句：簾幃，窗簾。颯颯，象聲詞。屈原《九歌·山鬼》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮多離憂。”

燭殘句：漏，即銅壺滴漏，古代計(jì)時(shí)器。頻欹枕：指倚枕不眠。

夢里浮生：一作“一夢浮生”，李白《春夜宴從弟桃李園序》：“浮生若夢，為歡幾何！”

醉鄉(xiāng)：醉中境界。杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤入醉鄉(xiāng)。”

昨天的夜晚，風(fēng)雨交加，遮窗的帳子被秋風(fēng)吹出颯颯的聲響。

蠟燭燃燒的所剩無幾，屋內(nèi)又是漏的不斷，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。躺下坐起來思緒都不能夠平穩(wěn)。

世上的事情過去的就如同逝去的流水一樣，算起來一生沉浮恍如夢境。

只可以憑著醉酒多次回到家鄉(xiāng)平坦的路上，除此之外又有那里可以去啊。

此詞表現(xiàn)的是南唐李后主對人生的感悟，藝術(shù)特點(diǎn)是情境和諧，細(xì)節(jié)傳神。上片以倒敘的方式開篇，寫“昨夜”風(fēng)雨交加，風(fēng)聲雨聲樹聲等“秋聲”陣陣傳入簾內(nèi)，構(gòu)成一種凄涼的'氯圍。“燭殘”二句由室外景轉(zhuǎn)入簾內(nèi)景。室內(nèi)殘燭搖曳，光線昏暗，夜盡更闌時(shí)分，主人公還臥床在枕上翻來覆去，表明他徹夜未眠。失眠人情緒本來就煩躁，而窗外的秋風(fēng)秋雨，仿佛點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在敲擊著失眠人的心頭，更增苦楚。心頭的煩悶無法開解，“起”來揮之不去，“坐”下也無法平靜。“起坐”兩個(gè)細(xì)節(jié)動作傳神地寫出失眠人無法平靜的心境。下片轉(zhuǎn)入沉思。回想人生世事，往日的南唐早已土崩瓦解，詞人曾經(jīng)擁有的一切輝煌、幸福都被剝奪。這人生世事，有如流水不返，好似夢境虛無。所謂“夢里浮生”就是后來北宋蘇軾所說的“人生如夢”。夢的特點(diǎn)有三，一是短暫，二是易變，三是不可把握。所謂“夢里浮生”，是對人生命運(yùn)的短暫性、易變性和不可把握性的概括。后主對人生命運(yùn)的悲劇性和悲劇的不可避免性有著深刻的體驗(yàn)，他對未來早已失去信心，在現(xiàn)實(shí)中又找不到解脫、超越痛苦之路，只好遁入醉鄉(xiāng)求得暫時(shí)的麻醉和忘卻。意識到人生的悲劇，卻無法加以改變，是李煜的一大人生悲劇。

烏夜啼引原文翻譯篇五

烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣 春云深宿虛壇，磬初殘，步繞松陰雙引出朱闌。

吹不斷，黃一線，是桑干，又是夕陽無語下蒼山。

桑干：河名。源出山西馬邑縣桑乾山，流經(jīng)河北西北部及京郊，下注永定河。此河又名渾河。

①烏夜啼：詞牌名，此詞牌即“相見歡”，與又名“圣無憂”、“錦堂春”之“烏夜啼”非一調(diào)。此調(diào)原為唐代教坊曲，又名“秋夜月”、“上西樓”。李煜用這一格律寫的詞中，即有將詞牌名標(biāo)為“烏夜啼”的作品。三十六字，上片平韻，下片兩仄韻兩平韻。

瞻園：張仲炘號，仲炘，字慕京，湖北江夏人。1877年（光緒三年）進(jìn)士，官至通政司參議，著有《瞻園詞》。

戒壇：寺名，在北京西郊門頭溝馬鞍山。

②桑乾：河名。源出山西馬邑縣桑乾山，流經(jīng)河北西北部及京郊，下注永定河。此河又名渾河。

景語乃是情語，這首詞除“無語”二字略帶情緒色彩外，其余全是寫作者眼中景觀。視線隨足跡從幽森處引向開朗，由密境導(dǎo)向疏境。可是心情卻反之，情緒流向逆而行，愈到高遠(yuǎn)開闊處，愈憂郁，愈感蒼茫下沉。小令見大手筆，此為一例。與通常的詞作中明說、多說“登高”而愁迥然不同的是，這首詞于不動聲色處見殷憂，見悲涼。詞的高老雄蒼的意味，集中在下片三個(gè)三字句，平而奇、淡而雄、輕點(diǎn)見奇崛。桑乾滾滾，高處言之，只“一線”，而且是“吹不斷”的一線，以話語來強(qiáng)化一種勁氣。一線桑乾，本“吹不斷”，這是不用說的，但這一線渾渾之水，象征著太多的事物，是世事，是人心，也是作者一己郁塞的心緒。“黃一線”遠(yuǎn)流而去，與夕陽、蒼山同構(gòu)成一幅混茫、悲涼色調(diào)的畫面。“無語”二字的靈動之勢及深包的內(nèi)涵，使畫面涂上黯淡光色，意境即出。作者眼中所見，純是心中所想，“吹不斷”，“一線”與“無語”均系以情寫景的文字，但這些文字構(gòu)成的則是渾成的整體景觀。

烏夜啼引原文翻譯篇六

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。(一夢 一作：夢里)

昨天的夜晚，風(fēng)雨交加， 遮窗的帳子被秋風(fēng)吹出颯颯的聲響，窗戶外傳來了令人心煩的風(fēng)聲雨聲，整整響了一夜。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。 躺下坐起來思緒都不能夠平穩(wěn)。

人世間的事情，如同流水東逝，說過去就過去了，想一想我這一生，就像做了一場大夢，以前的榮華富貴生活已一去不復(fù)返了。醉鄉(xiāng)道路平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能去。

兼：同有，還有。

簾幃（wéi）：簾子和帳子。簾，用布、竹、葦?shù)茸龅恼诒伍T窗的東西。幃，同帷，帳子，幔幕，一般用紗、布制成。

颯颯（sà）：象聲詞，這里形容風(fēng)吹簾幃發(fā)出的聲音。

燭殘：蠟燭燃燒將盡。殘，盡，竭。

漏斷：漏壺中的水已經(jīng)滴盡，表示時(shí)間已經(jīng)很晚。漏，漏壺，為古代計(jì)時(shí)的器具，用銅制成。壺上下分好幾層，上層底有小孔，可以滴水，層層下注，以底層蓄水多少計(jì)算時(shí)問。

頻：時(shí)常，頻繁。

欹（qī）枕：通彀，斜，傾斜。欹枕，頭斜靠在枕頭上。

平：指內(nèi)心平靜。

世事：指人世間的各種各樣的事情。

漫：枉然，徒然。

浮生：指人生短促，世事虛浮不定。浮，這里為短暫、空虛之意。

醉鄉(xiāng)：指人醉酒時(shí)神志不清的狀態(tài)。

穩(wěn)：平穩(wěn)，穩(wěn)當(dāng)。宜，應(yīng)當(dāng)。

不堪行：不能行。堪，能夠。

詞的上片，主要寫作者的凄苦境遇和無奈情態(tài)。“昨夜風(fēng)兼雨”，不從日而偏從夜寫起，是寫作者悲懷愁思的夜不能寐，“風(fēng)兼雨”與“颯颯秋聲”相對應(yīng)，是渲染環(huán)境、氣氛。在這種凄涼寒苦的景色中，作者的心境是可想而知的。之所以說“昨夜”，當(dāng)還有一種不堪回首的感觸在其中罷。這里雖然客觀的寫景，但主人公的形象，尤其是他的彷徨、郁悶的心情卻已隱然可見。接下來二句就是直寫了。李煜在《喜遷鶯·曉月墜》中曾有“無語枕頻欹”之句，與此句“燭殘漏斷頻欹枕”用意相同，但所思不同。以前是懷想佳人，君存情愛在先，如今卻是是國破家亡成階下之囚，境遇不同，感觸自是相異，于是看“燭殘”、聽“漏斷”，雖然仍是“無語”，但卻已是“起坐不能平”了。“不能平”的不是身體，而是心境，這一次是連夢都沒有了。上片雖似寫景為主，描摹情狀，但事實(shí)上作者那種愁思如潮、郁抑滿懷的心情卻已淋漓盡致地表現(xiàn)出來，深沉而又摯切。

詞的下片以抒情為主，抒發(fā)作者的切膚之痛和人生感慨。這既是“起坐不能平”的原因，也是“起坐不能平”中思前想后的結(jié)論。“世事漫隨流水，算來夢里浮生”，昨日一國之君，今日階下之囚；昨夜歡歌笑語，今夜“燭殘漏斷”，明日明夜呢？作者的苦痛遭遇，不能不使他有人生如夢的感慨和浩嘆。一個(gè)“漫”字，極空虛，極幻妄，準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者的萬千思緒。一個(gè)“算來”，既說明作者是總結(jié)回顧了自己的過去得出的結(jié)論，但同時(shí)也傳達(dá)出作者的那種十分迷惘、無奈的心情，同“漫”字一樣地生動、傳神。作者的這種慨嘆是沉痛的，但同時(shí)也是消極的，于是作者寧愿醉去不醒，寧愿迷迷糊糊，“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到”，原來作者指望的是一個(gè)“穩(wěn)”字，一語道破天機(jī)，作者處境的危險(xiǎn)困苦不言自明。所以我們并不能從這個(gè)角度太過嚴(yán)厲地去批評李煜的頹廢消極思想，環(huán)境使然，差可理解。更何況即便如此，李煜也仍是難逃惡運(yùn)，不久于世。

全詞比較鮮明地體現(xiàn)了李煜后期作品的特色：情感真實(shí)，清新自然。尤其是這首詞，作者對自己的苦痛毫不掩飾，把自己的人生感慨明白寫出，不假飾，不矯情，簡潔質(zhì)樸，有現(xiàn)實(shí)感，雖然思想情調(diào)不高，但藝術(shù)價(jià)值不低。

975年（開寶八年），宋朝滅南唐，李煜亡家敗國，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖趙匡胤因李煜曾守城相拒，封其為“違命侯”。李煜在忍屈負(fù)辱地過起了囚徒生活。《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》寫盡后主李煜降宋后生活實(shí)況和囚居心境。

烏夜啼引原文翻譯篇七

唐代 李白

黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。

機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。

停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨。

黃云城邊的烏鴉將要?dú)w巢了，歸飛回來時(shí)候在樹枝上啞啞地啼叫。

在織機(jī)中織布的秦川女子，在隔著碧綠如煙的紗窗內(nèi)視窗外的歸鳥雙雙。她好像是在與人說著什么，其實(shí)她是在自言自語。

太寂寞了啊，想著遠(yuǎn)方的親人、她的織梭就不由得停了下來。獨(dú)宿空房的滋味，真是太令人難以忍受了，珠淚點(diǎn)點(diǎn)滾下了她的香腮。

烏夜啼：樂府舊題，《樂府詩集》卷四十七列于《清商曲辭·西曲歌》，并引《古今樂錄》云：“西曲歌有《鳥夜啼》。”古辭多寫男女離別相思之苦。

黃云城邊：一作黃云城南。烏欲棲：梁簡文帝《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲。”烏欲棲，敦煌殘卷本作“烏夜棲”。

啞啞：烏啼聲。吳均《行路難五首》：“唯聞啞啞城上烏。”

機(jī)中織錦：一作“閨中織婦”。秦川女：指晉朝蘇蕙。《晉書·列女傳》載，竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。竇滔原本是秦川刺史，后被苻堅(jiān)徙流沙。蘇蕙把思念織成回文璇璣圖，題詩二百余，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)皆成章句。

碧紗如煙：指窗上的碧紗像煙一樣朦朧。

梭：織布用的織梭。其狀如船，兩頭有尖。悵然：憂然若失的樣子。遠(yuǎn)人：指遠(yuǎn)在外邊的丈夫。悵然：一作悵望。

“停梭”二句：一作“停梭向人問故夫，知在關(guān)西淚如雨”。獨(dú)宿孤房：一作“欲說遼西”。孤：一作“空”。

“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼”，起首兩句繪出一幅秋林晚鴉圖，夕曛暗淡，返照城闉，成群的烏鴉從天際飛回，盤旋著，啞啞地啼叫。“烏欲棲”，正是將棲未棲，叫聲最喧囂、最煩亂之時(shí)，無所憂愁的人聽了，也會感物應(yīng)心，不免惆悵，更何況是心緒愁煩的離人思婦呢？在這黃昏時(shí)候，烏鴉尚知要回巢，而遠(yuǎn)在天涯的征夫，到什么時(shí)候才能歸來呵？起首兩句，描繪了環(huán)境，渲染了氣氛，在有聲有色的自然景物中蘊(yùn)含著的愁緒牽引了讀者。

“機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”，這織錦的秦川女，固可指為苻秦時(shí)竇滔妻蘇蕙，更可看作唐時(shí)關(guān)中一帶征夫遠(yuǎn)戍的思婦。詩人對秦川女的容貌服飾，不作任何具體的描寫，只讓人站在她的閨房之外，在暮色迷茫中，透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的語音。這樣的藝術(shù)處理，確是匠心獨(dú)運(yùn)。因?yàn)樵诖嗽娭幸屪x者具體感受的，并不是這女子的外貌，而是她的內(nèi)心，她的思想感情。

“停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿空房淚如雨！”這個(gè)深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠(yuǎn)方的丈夫身上，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁郁結(jié)，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時(shí)的孤獨(dú)，種種的思緒涌上心來，不禁淚如雨下。這如雨的淚也沉重地滴到詩人的心上，促使讀者去想一想造成她不幸的原因。到這里，詩人也就達(dá)到他預(yù)期的藝術(shù)效果了。

五、六兩句，有幾種異文。如敦煌唐寫本作“停梭問人憶故夫，獨(dú)宿空床淚如雨”。《才調(diào)集》卷六注：“一作‘停梭向人問故夫，知在流沙淚如雨’”等，可能都出于李白的原稿，幾種異文與通行本相比，有兩點(diǎn)不同：一是“隔窗語”不是自言自語，而是與窗外人對話；二是征夫的去向，明確在邊地的流沙。仔細(xì)吟味，通行本優(yōu)于各種異文，沒有“窗外人”更顯秦川女的孤獨(dú)寂寞；遠(yuǎn)人去向不具寫，更增相憶的悲苦。可見在此詩的修改上，李白是經(jīng)過推敲的。沈德潛評這首詩說：“蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，不須語言之煩。”短短六句詩，起手寫情，布景出人，景里含情；中間兩句，人物有確定的環(huán)境、身分和身世，而且繪影繪聲，如見其人；最后點(diǎn)明主題，卻又包含著許多意內(nèi)而言外之音。詩人不僅不替她和盤托出，作長篇的哭訴，而且還為了增強(qiáng)詩的概括力量，放棄了看似具體實(shí)是平庸的有局限性的寫法，從上述幾種異文的對比中，便可明白這點(diǎn)。

創(chuàng)作背景：傳說李白在天寶（唐玄宗年號，742—756）初年到長安，賀知章讀了他的《烏棲曲》和《烏夜啼》等詩后，大為嘆賞，說他是“天上謫仙人也”，于是在唐玄宗面前推薦了他。可見此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶初年之前。