每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

河南內鄉縣衙景區篇一

內鄉縣衙開始建于元朝大德八年(公元1320xx年)，距今已經有七百多年的歷史，幾經兵火，屢毀屢建。遺留建筑所剩無幾，現在建筑大多為清代建筑，由欽加同知銜正五品官章炳濤于光緒二十年即公元1894年主持營建，占地兩萬多平方米，現有房舍260余間，因為內鄉縣衙保存完整程度極為罕見，所以被專家譽為“神州大地絕無僅有的歷史標本”。因為它是1984年被批準為全國第一家衙門博物館，所以在文物界有“天下第一衙”的稱呼，1996年11月，被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位，20xx年10月，與北京故宮、河北保定直隸總督署、山西霍州署聯姻，推出中國四大官衙國際旅游專線;20xx年5月，被《中國文物報》評選為世界“文化多樣性”十家博物館之一;20xx年被國家旅游局評為國家aaaa及旅游景區。享有“北由北京故宮，南有內鄉縣衙”，“龍頭在北京，龍尾在內鄉“，”一座內鄉衙，半部官署文化的美稱。

照壁

先請各位欣賞縣衙的首部建筑，隔街而望，馬路對面那座青磚浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墻，在我國古代建筑理論和風水學中，照壁具有阻擋內外視線交織和聚氣、聚財的作用。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請大家來看那畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個字不常見，就是反犬旁加個貪婪的貪字，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財寶。從畫面上可以看到，它的周圍和腳下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽，結果太陽沒吃著，卻落得個粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場，俗話說：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創，朱元璋是中國歷史上唯一一個靠農民起義成功當上皇帝的，它也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過六十兩。就要剝皮裝糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因為朱元璋知道官員腐敗超過極限，老百姓就要造反，他首創衙門照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。

宣化坊

照壁對面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書寫“菊壇古治”四個大字，內鄉古稱菊潭，隋朝曾設菊潭縣，“古治”意思是說，這里是歷史上治理百姓的權力機構之所在。

面北書寫“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內容是朱元璋的《圣諭六言》;在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內容都是孝敬父母，尊敬師長，團結鄉里，守法繳稅等等。知縣不但要教化百姓以忠義之士，孝子節婦為榜樣，而且本縣有了典型，還要上報朝廷建坊立傳予以表彰，據清代內鄉志記載，僅節婦一項，縣志立傳褒揚就達五十七人，立牌坊九座。歷代官員對老百姓不斷進行倫理教化，為維護統治起到了相當重要的作用。

大門

縣衙的大門，面擴三間，明間為百米甬道的過道。東稍間的前半間置“喊冤鼓”一架，

寅賓館

進入大門東邊的院子叫寅賓館。寅賓館就舊時知縣接待高級官員住宿的地方，現在是縣衙的購物中心，主要經營玉器、奇石、古玩、以及內鄉的土特產。請大家看寅賓館的這幅對聯：上聯沒有篆刻，下聯為孔子的名言“有朋自遠方來，不亦樂乎?”為什么沒有撰刻呢?這是我們內鄉縣衙面向社會征集上聯。征聯的要求是，除了符合對聯的格式外，還要符合寅賓館的文化內涵;每年縣衙博物館邀請南陽詩詞楹聯協會對來稿評選一次，評出特等獎和一、二、三等獎，特等獎現金為3000元，其他頒發證書。若特等獎空缺，獎金以1000元逐年遞增。如果你有興趣可以把稿子寄到縣衙博物館辦公室，也許你將是特等獎的獲得者。

膳館

寅賓館對面是“膳館”，膳館就是主要是負責招待上級官員飲食用餐的地方。請看膳館的這幅對聯;上聯“以食為天，一日三餐誰能少?”;下聯“因客而酒，七碟八碗倭不多”。這幅對聯的意思是說，不僅是民以食為天，其實一日三餐誰都不能少;因為款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的機會也并不多。據縣衙門外的《三院禁約碑》記載，在舊時招待上級的規定相當嚴格，招待標準是根據官員級別的大小而定的。如招待京堂科道(一品或二品)一桌膳銀為二錢五分，招待本省兩院(一品或二品)一桌膳銀為三錢，招待司道(三品或四品)一桌膳銀為二錢，招待府、廳(五品或六品)一桌膳銀為一錢五分。這些規定旨在整治奢靡之風，提倡下級要敢于告發上級官員中出現的不正當行為。雖然規定相當嚴格，但具體執行起來也不是那么嚴格。

膳館現在是縣衙博物館的辦公院子。

雙祠院

百米甬道的中間的院子是雙祠院，(土地祠、贊侯祠)，里面供奉的是土地神和衙神，土地神是一方的保護神，俗稱土地爺。掌管人間善惡，行為道德，并能守護一方百姓歲歲平安、年年豐黏。先請看土地祠卷棚的這幅對聯：上聯'“守伏牛門戶年年豐黏”;下聯是“護菊潭百姓歲歲平安”。這幅對聯的意思是說，土地神守護著八百里伏牛山的門戶，保護著菊潭百姓豐收、平安。接著請看土地祠的這幅對聯：上聯是“職司土府神明遠”，下聯是“位列中宮德澤長”。這幅對聯的意思是說，土地作為一方保護神，能洞察人間善惡，金、木、水、火、土五行，土據中央，土能生萬物，造福于人民。

贊侯祠也成衙神廟，衙神廟里把漢代名相蕭何供奉為衙神。是因為蕭何在相應劉邦造反之前，曾在江蘇沛縣擔任過衙門的胥吏，后因功績卓越被劉邦封為宰相。他制定了漢律九章，被封為贊侯。掌管人間善惡，衙門里的人，都希望能像蕭何那樣飛黃騰達。所以衙神廟里供奉的都是蕭何。下面先請看衙神廟卷棚的這幅對聯：上聯“不求當官稱能吏”;下聯“愿共斯民做好人”.這幅對聯的意思是說，不求當官能聲名遠播，在官場上縱橫自如，只要能腳踏實地為百姓辦些實事，和百姓一樣做個好人就可以了，這是當官起碼的人格要求。接著請看衙神廟的這幅對聯：上聯是“策馬追賢日月近”;下聯“安邦崇德乾坤新”。這幅對聯引用了《蕭何月下追韓信》的著名典故，贊揚了漢代名相蕭何為輔佐劉邦振興漢室而求賢任能的感人舉動，歌頌了蕭何忠君愛國，建樹大德，使漢朝江山氣象一新的豐功偉績。

河南內鄉縣衙景區篇二

內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學、藝術價值和自身魅力吸引了大批黨政領導和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用;西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴肅性。大門是門子打更報時、監管進出人員的第一道防衛之門。我們進大門后，現在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內僅存的清代監獄。從大門古巴大堂百米甬道的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。中間的大門過去時常不開，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時才可打開;儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。

現在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負民如負國何忍負之“。堂中央的設施叫”曖閣“，是專為知縣審案設的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，包括現在的西峽全境、淅川東南的部分鄉鎮，所以在內鄉縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思。現在人們常說的”走門子“”走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進入二堂，這里是知縣調解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據不足沿存疑問者慎重對待，從輕發落，避免冤枉好人。這副對聯用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們為顯示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內都尊稱他們為“老夫子”，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內有一棵元代的桂花樹，至今已有720xx年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進來，只有達官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸的案件涉及機密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯以其語言精練、內涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領導看到這副對聯也都深有感觸，中共中央政治局李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院朱在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江的注意，要求中央辦公廳核杳此聯來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

進入新世紀以來，內鄉縣出河南，與北京故宮、河北保定直隸總督署，山西霍州署聯手推出了“中國四大古衙國際旅游專線“，隨著這一國際專線的開通，海內外將通過內鄉縣衙了解內必，熱情好客的內鄉人民，真誠地歡迎四海賓朋光臨內鄉，一睹古衙風采。

河南內鄉縣衙景區篇三

內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學、藝術價值和自身魅力吸引了大批黨政領導和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用;西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴肅性。大門是門子打更報時、監管進出人員的第一道防衛之門。我們進大門后，現在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內僅存的清代監獄。從大門古巴大堂百米甬道的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。中間的大門過去時常不開，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時才可打開;儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。

現在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負民如負國何忍負之“。堂中央的設施叫”曖閣“，是專為知縣審案設的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，包括現在的西峽全境、淅川東南的部分鄉鎮，所以在內鄉縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思。現在人們常說的”走門子“”走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進入二堂，這里是知縣調解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據不足沿存疑問者慎重對待，從輕發落，避免冤枉好人。這副對聯用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們為顯示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內都尊稱他們為“老夫子”，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內有一棵元代的桂花樹，至今已有720xx年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進來，只有達官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸的案件涉及機密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯以其語言精練、內涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領導看到這副對聯也都深有感觸，中共中央政治局李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院朱在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江的注意，要求中央辦公廳核杳此聯來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

進入新世紀以來，內鄉縣出河南，與北京故宮、河北保定直隸總督署，山西霍州署聯手推出了“中國四大古衙國際旅游專線“，隨著這一國際專線的開通，海內外將通過內鄉縣衙了解內必，熱情好客的內鄉人民，真誠地歡迎四海賓朋光臨內鄉，一睹古衙風采。

河南內鄉縣衙景區篇四

內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學、藝術價值和自身魅力吸引了大批黨政領導和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用;西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴肅性。大門是門子打更報時、監管進出人員的第一道防衛之門。我們進大門后，現在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內僅存的清代監獄。從大門古巴大堂百米甬道的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。中間的大門過去時常不開，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時才可打開;儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。

現在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負民如負國何忍負之“。堂中央的設施叫”曖閣“，是專為知縣審案設的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，包括現在的西峽全境、淅川東南的部分鄉鎮，所以在內鄉縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思。現在人們常說的”走門子走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進入二堂，這里是知縣調解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據不足沿存疑問者慎重對待，從輕發落，避免冤枉好人。這副對聯用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們為顯示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內都尊稱他們為“老夫子”，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進來，只有達官貴人方可到此。

河南內鄉縣衙景區篇五

內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學、藝術價值和自身魅力吸引了大批黨政領導和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用;西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴肅性。大門是門子打更報時、監管進出人員的第一道防衛之門。我們進大門后，現在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內僅存的清代監獄。從大門古巴大堂百米甬道的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。中間的大門過去時常不開，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時才可打開;儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。

現在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負民如負國何忍負之“。堂中央的設施叫”曖閣“，是專為知縣審案設的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，包括現在的西峽全境、淅川東南的部分鄉鎮，所以在內鄉縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思。現在人們常說的”走門子走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進入二堂，這里是知縣調解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據不足沿存疑問者慎重對待，從輕發落，避免冤枉好人。這副對聯用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們為顯示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內都尊稱他們為“老夫子”，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進來，只有達官貴人方可到此。