無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
武漢晴川閣景區介紹篇一
因為大家初到武漢，對武漢這個城市一定充滿了好奇，我先就武漢的情況，來給大家做一個簡單的介紹。武漢是湖北的省會，也是我省政治、文化、經濟、交通、娛樂為一體的中心城市，華中重鎮。從地圖上向下看，武漢市的形狀就像一只自西向東翩翩飛舞的彩蝶。長江和漢水在武漢縱橫交匯了以后，把武漢分成了三部分，也就是歷史上所俗稱的“三鎮頂立”的格局。“三鎮分別是哪三鎮，三鎮名字具體是何種原因來得來”?“武漢”是長江之南的武昌與長江之北的漢陽、漢口的聯稱。“武昌”原指今鄂州。三國時吳王孫權遷都來此地，取“因武而昌”的意思，改鄂縣為武昌。而今武昌則叫“夏口”(處夏水入長江口而得名)。由于這里地處沖要，成為軍政駐節地。南朝劉宋設郢州，治所在夏口;唐代設武昌軍節度使，治所在夏口;元代設武昌路，治所在由夏口改稱的“江夏”;明代設武昌府，治所亦在江夏。這樣，作為府城的江夏稱“上武昌”，作為縣城的今鄂州稱“下武昌”，而“上武昌”名聲更著，“武昌”之名漸為其專之。江北之城曾稱“卻月城”。明代成化年間漢水改道以前，這里在漢水之北。遵循“水之北稱陽”的傳統，自隨代起即稱“漢陽”(漢水之陽)。漢水改道后原漢陽離析，漢水東北稱“漢口”，取義“漢水入長江之口”。簡而言之，這就是武漢三鎮名字的由來。
武漢“地當天下之中”，若以武漢為圓心，以1000公里為半徑，北京、天津、青島、上海、廈門、臺北、廣州、南寧、成都、西安、太原均在圓周線左右。武漢恰置中國經濟地圖的中心。
武漢又是中國內河航運樞紐。亞洲第一大河長江，沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，在三楚腹地的龜蛇逼鎖處，接納其最大支流漢江。所謂“江漢西來于此會，朝宗東去不須分”。江漢交會奠定了武昌、漢口、漢陽三鎮鼎立的自然基礎。充沛而又廣延的長江水系，使這里“占水道之便，擅舟楫之利”。清初思想家熊伯龍稱漢口為“九省通衢之地”。《大清一統志》說“漢鎮適當五達之行”。《漢口業談》則謂“七省要道”、“九省通衢”。后人沿用“通衢”說而不輟，因為它反映了近古至近代交通地理的實情。當代交通走勢、物資聚散情形發生變化，武漢也在新格局中再造其水、陸、空“通衢”地位。
長江、漢江穿行武漢。詩仙李白贊之日“江城”;東湖、南湖、月湖、馬滄湖等湖泊星羅棋布，人稱“湖中城，城中湖”。淡水是人類生存發展的首要資源，重要性只有空氣可與比擬，連石油都不能并肩。而武漢是中國富水區集結點，水域率、湖泊率居全國城市首位，人均淡水擁有量居世界各大城市前列，這為武漢提供了巨大的發展潛力。至于江河行地之雄闊，湖光山色之娟秀，更使楚風漢韻兼具壯麗與柔美，因而古今文豪吟詠此地的詩文，豪放與婉約輝映，激慨與幽懷并蓄。
具有優越地理條件的武漢，是一座古老而又年輕的城市，其進程如同長江奔騰，不舍晝夜。早在8000—6000年前新石器時代早、中朝，就有先民在此繁衍生息。3500年前，商朝在今黃陂區府河北岸筑城，揭開城史帷幕。經城堡時期到鎮邑時期的發展，江夏(今武昌)、漢陽自三國以降，既是兵家必爭的四戰之地，又是商賈往來、士民聚居的通都大邑;漢口在明中葉崛起，清初即躋身全國“四大鎮”、“四大聚”之列。19世紀60年代漢口開埠，清末張之洞治鄂，武漢進入近代都會時期，工商業發展規模真追上海。正由于近代文明的積淀、蘊蓄，這里成為辛亥革命首義之區。民國初年，孫中山著《建國方略》，勾勒中國現代化建設藍圖，對武漢有“世界最大的都市之一”、“中國最重要之商業中心”、“中國本部鐵路系統之中心”、中國內地開放之“頂水點”、規劃“略如紐約、倫敦之大”的殷殷期待。20世紀50年代，這里是全國有數的工業建設基地之一，武鋼等一批大型企業巍然屹立，使武漢進一步確立了中國內陸首屈一指的經濟強市地位。20世紀80年代以來，改革開放使武漢駛入現代化建設快車道，沌口汽車城、東湖高新技術開發區、中國光谷崛起，水道、鐵路、公路、航空線縱橫交織，展示了武漢作為華中主要發展極、中國中部地區開放型、多功能中心城市的宏偉前景。
武漢是文化底蘊深厚的城市，優雅、豐贍的楚文化是其深廣根系。近代以來，文教科技又獲長足進展，今日的科教綜合實力，居全國各大城市第三位，擁有各類科研機構687家，專業技術人員45萬，武漢大學、華中科技大學等34所高等院校，在校大學生34萬以上。武漢東湖周邊是中國有數的智力密集區之一，通訊、生物工程、激光、微電子技術和新材料技術走在全國前列，人文社會科學實力雄厚，富有特色。
國家于20世紀80年代實施沿海沿江發展戰略，武漢1992年成為沿江對外開放城市，其江海樞紐功能突現;1999年開始實施西部發展戰略，武漢上銜橫空出世之昆侖，下聯明月生輝的碧海，其承東啟西戰略支點的地位日漸彰顯。作為正在興起的五大產業基地(鋼材及新材料基地、光電子信息產業基地、現代制造業基地、生物技術及新醫藥產業基地、環保產業基地)、五大功能中心(華中科教中心、華中金融商貿中心、華中物流中心、華中旅游目的地和集散中心、華中信息中心)，武漢充滿空前的活力。而放眼未來，武漢因其區位優勢明顯、淡不資源豐富、交通發達、腹地市場廣闊、科教實力雄厚，更被海內外有識之士稱作21世紀世界最有發展前途的超級城市之一。
武漢，白云黃鶴的故鄉，梅花迸放的江城，從幽遠的歷史走出，正邁向輝煌的未來!
武漢晴川閣景區介紹篇二
晴川閣位于武漢市漢陽區龜山東麓、洗馬長街的禹功磯上，北為漢水，東為長江，與黃鶴樓隔江相望。晴川閣景區的整體建設從1984年開始復建，歷5年而完成，是武漢市著名的文物旅游景觀。整個晴川閣占地約8000平方米，主要由晴川樓、禹稷行宮、鐵門關三大主體建筑和其他附屬建筑群組成。1992年，禹稷行宮被湖北省政府公布為省級文物保護單位。此后又獲選為湖北省十佳文博單位，并被國家旅游局評定為aaa級景區。
晴川閣，又名晴川樓，位于武漢市漢陽區晴川街，坐落在長江北岸、龜山東麓的禹功磯上，北臨漢水，東瀕長江。
晴川閣景區整個占地約一萬平方米，平面呈三角形，由晴川閣、禹稷行宮、鐵門關三大主體建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荊楚雄風碑、敦本堂碑以及牌樓、臨江駁岸、曲徑回廊等十幾處附屬建筑組成。
晴川閣晴川閣景區與武昌黃鶴樓夾江相望，江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀，有“三楚勝景”之稱。名冠四方的樓閣隔岸相對，在萬里長江上唯此一處。20xx年獲批國家aaa級旅游風景區。
晴川閣最早為明嘉靖年間漢陽知府范之箴在修葺始建于南宋紹興年間(1131年)的禹稷行宮(原為禹王廟)時所增建，取崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹”句意命名。現為武漢市重點文物保護單位。
晴川閣始建于明代嘉靖年間，其名取自唐代詩人崔顥詩句"晴川歷歷漢陽樹"，有"楚四名樓"之譽。因與對岸黃鶴樓隔江對峙，相映生輝，被稱為"三楚勝境"。曾多次被毀，現閣系按清光緒年間式樣于1985年重建，占地386平方米，高17.5米。其底層面闊5間，進深4間;頂層面闊3間，進深2間。麻石臺基，紅墻朱柱，重檐歇山頂黑筒瓦屋面，鋼筋混凝土仿木結構，門窗欄桿為木質，朱漆彩繪。屋面四角向外伸出，深出檐，高起翹。正面牌樓懸掛"晴川閣"金字巨匾。
其北側為"園中園"，園中青草如茵，竹木蔥蘢，瘦石嶙峋，幽靜雅致。禹稷行宮并立于晴川閣西南側，原名禹王廟，始建于南宋紹興年間，也曾數度毀壞。現存建筑為清同治三年(1864)重修。占地350平方米。其建筑為硬山式磚木結構，帶墀頭布瓦屋頂，屋脊微呈凹形曲線。中軸線兩側卷棚吊頂廊廡與宮室連通，形成長方形天井。其西側有一個院落，院外建有一座六角攢尖頂禹碑亭。亭內立有毛會建于清乾隆三十五年(1770)所刻禹碑殘片及摹刻的毛會建禹碑石刻。禹稷行宮與重修的鐵門關和晴川閣組成古建筑群，為武漢名勝之一。
武漢晴川閣景區介紹篇三
各位朋友，大家好!今天我將帶大家參觀的是武漢市重點文物保護單位，有著“三楚勝境”之稱的晴川閣。
晴川閣位于漢陽龜山東麓的禹功磯上，東對長江，與武昌黃鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀。清順治年間文人程封在其《登晴川閣》詩中寫道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川第一樓”。晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨特的地理環境、獨具一格的優美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川第一樓”冠譽晴川閣是不為過的。
晴川閣由三大主體建筑組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門關。現在請大家和我一起去領略一番這座歷史上與黃鶴樓齊名的古建筑群的風采吧。
晴川閣主樓，又稱晴川樓。它始建于明代初年，為當時漢陽知府倡議興建，取唐代詩人崔顥登黃鶴樓寫下的詩句“晴川歷歷漢陽樹”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先后進行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農民起義中，晴川閣作為軍事要地，在硝煙彌漫的戰火中幾乎成為廢墟;另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進行殊死戰斗，在戰亂中晴川閣毀于大火。屢毀屢建的晴川閣重建后規模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自為修葺后的晴川閣題寫楹聯：
洪水龍蛇循軌道
青春鸚鵡起樓臺
1911年，辛亥革命爆發，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴重，雖未全毀，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場大颶風吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修復了晴川閣。閣名是由中國佛協主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成為江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀”之美譽。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前后龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。
現在請大家隨我一起參觀其他的景點，此時映入眼簾的是“荊楚雄風”碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荊南觀察使李振義所書。“荊楚”是指古代楚國大地，“雄風”本意是指楚國人的那種英勇頑強，開拓進取的精神。而在這里則主要是贊頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。
我們現在所看到的這座連接龜山的古代城門就是鐵門關。鐵門關始建于三國時期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來為兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時期的爭戰最為激烈。據史料載，孫吳軍為扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修筑這鐵門關，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進，其關雄峻險固，易守難攻，可謂“一夫當關，萬夫莫開”。孫權曾先后令陸渙、陸遜、諸葛謹領兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數百年間，鐵門關經歷多次攻守激戰，聲名日噪，又被稱為“虎豹關”。唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關軍事要隘的作用漸退，逐漸成為漢陽城對外文化、經貿交流的一條重要通道，而這一歷史遺跡也成為人們游覽的場所。鐵門關在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀賞價值卻隨著時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關遭到毀滅性的破壞。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統治者又迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從“火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。于是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關處毀關挖山，稱之為“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此舉并未保住大明江山，卻使得一代名關鐵門關毀于一旦，僅剩一段段土基墻座。清代，有人在鐵門關的土基上修建了一座關帝廟。相傳，三國英雄人物關羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名為洗馬口。到民國初年，由于戰亂，鐵門關僅剩的遺跡連同廟宇等都一起成為廢墟。
1990年鐵門關開始復建，于1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發的鐵門關又展現在江城人民面前。復建后的鐵門關為三拱城門形制，與北京天安門城門內拱相比，此處的鐵門關要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一。可以說是目前國內最大的，并且比歷代的鐵門關都要宏偉壯觀。關上有二層樓，一層廳內陳列有《三國演義》中人物塑像。
各位朋友，現在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被后人稱為“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑”。唐朝時期就有關于禹碑的傳說，當時的大文豪韓愈還為此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發現，并被人摹刻于三峽的夔門和長沙的岳麓書院。禹碑上共有77個字，文字奇特難識，有人認為是“蝌蚪文”，有人認為是“鳥蟲篆”，還有人斷其為“篆書”，歷代想辨識者眾多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認為碑文大意是:禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業。至此以后，禹碑聞名天下，被摹刻于全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。但晴川閣的原碑已毀，現在的這塊是從西安碑林摹刻于此。歷經了百轉千回，才得以呈現于此。
這個大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的別墅。“禹”就是指治水英雄大禹，“稷”則是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民于水火，稷則教民種植五谷雜糧，救民于饑寒，由此禹稷得以并稱。
再看這塊無字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土時是斷裂的，經修復成現狀。或許大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有著不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這只看起來像龜的，也是龍子之一，名叫赑屃。傳說赑屃好負重，背負著三山五岳到處興風作浪，而大禹降伏它以后，它轉而幫助禹治水，并立下汗馬功勞，大禹為表彰其功績，便讓它背著這無字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻為什么碑上一個字也沒寫呢?之所以只字未寫，是為表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區別赑屃和龜的一個簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼;而赑屃的腳和龍爪一樣，五指是分開的。
這個圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門”。你若細心的觀察體會，則會發現上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來為“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個“壽”字，“壽”字下綴著兩枚方孔錢幣;上方則刻有一只倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“福”，合起來就是“福到了”的意思。因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建筑的裝飾技巧。再看上邊橫梁上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意為大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下的“萬世蒙澤”四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯:
三過其門虛度辛壬癸申
八年于外平成河漢江灘
上聯講的是大禹為了治水三過家門而不入，新婚時也只在家呆了幾天;下聯意為大禹經過八年治水，治理了黃河、長江、漢水、淮河等河流。這幅對聯是書畫大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫，體現了古時的社會風情。
好，現在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀。禹稷行宮始建于南宋時期，距今已有八百年的歷史，原名為禹王廟。明朝天啟年間更名為禹稷行宮。我們眼前的這座建筑是清同治年間重建的。殿內有大禹治水的塑像，高3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身著布衣，頭戴斗笠，手持疏導流水的工具“耒”。他雖為首領，卻身先士卒，積極投身于治理洪水的艱苦斗爭中，且“三過家門而不入”，這種敢于與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得后人敬仰。塑像的背襯是“禹跡圖”，根據1137年的石刻放大繪制的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。墻壁的左邊是古代文獻中有關大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現存的大禹紀念地的圖片。
這幅照片名為“望夫石”，它好似一位婦人端坐于涂山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到涂山(今安徽懷遠)治水，娶一涂山女為妻，剛結婚三天便奉命去治水，結果，一去十三載，與洪水搏斗，曾三過家門而不入。涂山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼著丈夫治水成功早日歸家。這樣日復一日，年復一年，由于望夫心切，與山石化為一體，人們稱它“望夫石”。而大禹治水成功后，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。
各位朋友，我的講解到此結束。希望晴川閣之行能夠給您留下一次美好的回憶，謝謝大家!
武漢晴川閣景區介紹篇四
各位朋友，大家好!今天我將帶大家參觀的是武漢市重點文物保護單位，有著“三楚勝境”之稱的晴川閣。
晴川閣位于漢陽龜山東麓的禹功磯上，東對長江，與武昌黃鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀。清順治年間文人程封在其《登晴川閣》詩中寫道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川第一樓”。晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨特的地理環境、獨具一格的優美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川第一樓” 冠譽晴川閣是不為過的。
晴川閣由三大主體建筑組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門關。現在請大家和我一起去領略一番這座歷史上與黃鶴樓齊名的古建筑群的風采吧。
晴川閣主樓，又稱晴川樓。它始建于明代初年，為當時漢陽知府倡議興建，取唐代詩人崔顥登黃鶴樓寫下的詩句“晴川歷歷漢陽樹”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先后進行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農民起義中，晴川閣作為軍事要地，在硝煙彌漫的戰火中幾乎成為廢墟;另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進行殊死戰斗，在戰亂中晴川閣毀于大火。屢毀屢建的晴川閣重建后規模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自為修葺后的晴川閣題寫楹聯：
洪水龍蛇循軌道
青春鸚鵡起樓臺
1920xx年，辛亥革命爆發，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴重，雖未全毀，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場大颶風吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修復了晴川閣。閣名是由中國佛協主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成為江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀” 之美譽。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前后龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。
現在請大家隨我一起參觀其他的景點，此時映入眼簾的是“荊楚雄風”碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荊南觀察使李振義所書。“荊楚”是指古代楚國大地，“雄風”本意是指楚國人的那種英勇頑強，開拓進取的精神。而在這里則主要是贊頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。
我們現在所看到的這座連接龜山的古代城門就是鐵門關。鐵門關始建于三國時期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來為兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時期的爭戰最為激烈。據史料載，孫吳軍為扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修筑這鐵門關，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進，其關雄峻險固，易守難攻，可謂“一夫當關，萬夫莫開”。孫權曾先后令陸渙、陸遜、諸葛謹領兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數百年間，鐵門關經歷多次攻守激戰，聲名日噪，又被稱為“虎豹關”。唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關軍事要隘的作用漸退，逐漸成為漢陽城對外文化、經貿交流的一條重要通道，而這一歷史遺跡也成為人們游覽的場所。鐵門關在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀賞價值卻隨著時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關遭到毀滅性的破壞。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統治者又迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從 “火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。于是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關處毀關挖山，稱之為“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此舉并未保住大明江山，卻使得一代名關鐵門關毀于一旦，僅剩一段段土基墻座。清代，有人在鐵門關的土基上修建了一座關帝廟。相傳，三國英雄人物關羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名為洗馬口。到民國初年，由于戰亂，鐵門關僅剩的遺跡連同廟宇等都一起成為廢墟。
1990年鐵門關開始復建，于1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發的鐵門關又展現在江城人民面前。復建后的鐵門關為三拱城門形制，與北京天安門城門內拱相比，此處的鐵門關要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一。可以說是目前國內最大的，并且比歷代的鐵門關都要宏偉壯觀。關上有二層樓，一層廳內陳列有《三國演義》中人物塑像。
各位朋友，現在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被后人稱為“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑”。唐朝時期就有關于禹碑的傳說，當時的大文豪韓愈還為此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發現，并被人摹刻于三峽的夔門和長沙的岳麓書院。禹碑上共有77個字，文字奇特難識，有人認為是“蝌蚪文”，有人認為是“鳥蟲篆”，還有人斷其為“篆書”，歷代想辨識者眾多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認為碑文大意是: 禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業。至此以后，禹碑聞名天下，被摹刻于全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。但晴川閣的原碑已毀，現在的這塊是從西安碑林摹刻于此。歷經了百轉千回，才得以呈現于此。
這個大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的別墅。“禹”就是指治水英雄大禹，“稷”則是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民于水火，稷則教民種植五谷雜糧，救民于饑寒，由此禹稷得以并稱。
再看這塊無字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土時是斷裂的，經修復成現狀。或許大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有著不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這只看起來像龜的，也是龍子之一，名叫赑屃。傳說赑屃好負重，背負著三山五岳到處興風作浪，而大禹降伏它以后，它轉而幫助禹治水，并立下汗馬功勞，大禹為表彰其功績，便讓它背著這無字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻為什么碑上一個字也沒寫呢? 之所以只字未寫，是為表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區別赑屃和龜的一個簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼;而赑屃的腳和龍爪一樣，五指是分開的。
這個圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門”。你若細心的觀察體會，則會發現上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來為“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個“壽”字，“壽”字下綴著兩枚方孔錢幣;上方則刻有一只倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“福”，合起來就是“福到了”的意思。因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建筑的裝飾技巧。再看上邊橫梁上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意為大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下的“萬世蒙澤”四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯:
三過其門虛度辛壬癸申
八年于外平成河漢江灘
上聯講的是大禹為了治水三過家門而不入，新婚時也只在家呆了幾天;下聯意為大禹經過八年治水，治理了黃河、長江、漢水、淮河等河流。這幅對聯是書畫大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫，體現了古時的社會風情。
好，現在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀。禹稷行宮始建于南宋時期，距今已有八百年的歷史，原名為禹王廟。明朝天啟年間更名為禹稷行宮。我們眼前的這座建筑是清同治年間重建的。殿內有大禹治水的塑像，高
3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身著布衣，頭戴斗笠，手持疏導流水的工具“耒”。他雖為首領，卻身先士卒，積極投身于治理洪水的艱苦斗爭中，且“三過家門而不入”，這種敢于與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得后人敬仰。塑像的背襯是“禹跡圖”，根據1137年的石刻放大繪制的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。墻壁的左邊是古代文獻中有關大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現存的大禹紀念地的圖片。
這幅照片名為“望夫石”，它好似一位婦人端坐于涂山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到涂山 (今安徽懷遠)治水，娶一涂山女為妻，剛結婚三天便奉命去治水，結果，一去十三載，與洪水搏斗，曾三過家門而不入。涂山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼著丈夫治水成功早日歸家。這樣日復一日，年復一年，由于望夫心切，與山石化為一體，人們稱它“望夫石”。而大禹治水成功后，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。
各位朋友，我的講解到此結束。希望晴川閣之行能夠給您留下一次美好的回憶，謝謝大家
