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大龍湖導(dǎo)游詞篇一

小南湖景區(qū)：小南湖景區(qū)內(nèi)有一池二島、三軒五園，整個景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。

水上世界：坐落在云龍湖湖心島上，由水族館、海洋劇場、海洋珍奇標(biāo)本館、4d動感電影組成。水族館七個主題展區(qū)展示了來自世界各地的200多種10000余條珍貴魚種，置身其中仿佛潛入一個撲朔迷離的水中世界。

濱湖公園：坐落在云龍湖北岸，東接云龍山，西連韓山，南依云龍湖，北靠濱湖綠地，是一座帶狀生態(tài)園林公園，內(nèi)有萬人游泳場。

濱湖新天地：位于云龍湖北大堤，由市民廣場、步行街和藝術(shù)館組成，是集休閑、娛樂、餐飲、購物等功能于一體的現(xiàn)代都市濱湖生態(tài)休閑文化場所。

南湖水街：原名南湖別院，位于小南湖景區(qū)內(nèi)的半島上，北臨風(fēng)光秀麗的云龍湖，東望蜿蜒起伏的云龍山，古樸典雅的白墻黛瓦與碧水環(huán)繞的自然景觀相依相映，景色雅致。主要建設(shè)內(nèi)容分為兩部分，一部分是商務(wù)會所，另一部分是企業(yè)會所,是融文化性、娛樂性、觀賞性于一體的高檔度假、餐飲、休閑娛樂消費街區(qū)。

大龍湖導(dǎo)游詞篇二

各位嘉賓，我們現(xiàn)在位于云龍湖景區(qū)。云龍湖風(fēng)景區(qū)總面積為11.4平方公里，周圍山林面積為5.6平方公里，云龍湖水面面積為5.8平方公里，一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的自然景色。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠;到了仲夏，南岸一塘荷花剛剛開罷，石榴樹上又是花紅似火;時至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林;到了嚴(yán)冬，一場大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點紅梅生意盎然。

云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記載：“城南九里許東西各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬歷年間因湖水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，做石狗以鎮(zhèn)之，所以又有了石狗湖的名稱。1963年正式改名為云龍湖。

“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州。”這是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時，站在云龍山上，對著腳下這個小小的湖泊“突發(fā)奇想”。可能蘇軾本人也不會想到，時隔920xx年之后，他的想象變成了現(xiàn)實：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結(jié)為姊妹湖。 各位聽了這樣的介紹千萬別說西湖和云龍湖這兩姐妹長相差的可是有點遠(yuǎn)，不過呢，您也許聽過一首詩：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”當(dāng)然這首詩說的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來形容云龍湖，也是非常貼切的。 蘇軾在杭州做官時寫了上面這首詩，可是他在我們徐州擔(dān)任知州時也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”一篇《放鶴亭記》膾炙人口，千古流傳，也使云龍山水得以揚名于世。云龍湖東岸綿延三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。名勝古跡俯首皆是：興化禪寺依山而建，內(nèi)有高達(dá)11.5米的北魏時期的石佛，被譽(yù)為三磚殿覆三丈佛，令人驚奇;東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等古跡，又讓人懷念蘇軾的不朽政績和瀟灑逸事;王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香。

可以這樣說，徐州與杭州結(jié)下不解之緣，是因為北宋大文豪蘇東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，積累了寶貴的經(jīng)驗以后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點歷史背景。杭州西湖有條蘇堤，徐州也有蘇堤，只不過不在湖中，而是徐州城中的一條道路。那時蘇東坡剛到徐州赴任，黃河決口，徐州被百年不遇的大洪水圍困了70多天。后來蘇東坡筑堤治洪，水退了，這條蘇堤就成了城中的一條大道保留至今。在徐州黃河古道邊，還有一處“下洪”的地方，傳說為了退去洪水，蘇東坡之妹蘇小妹在此投水鎮(zhèn)退洪水。在徐州當(dāng)了一年又11個月知州的蘇東坡，近千年來人們一直傳誦著他的勤政愛民。在徐州的飯店，也有一道特色菜，叫“東坡肉”，傳說是百姓為了感謝蘇東坡，送來的豬肉都堆成了小山，蘇東坡不得已將肉全部腌制，“回贈”給百姓，徐州的東坡肉又叫“回贈肉”。大家請往這邊看，在我們右邊的這座塔，叫蘇公塔，是為紀(jì)念蘇軾而建的。

云龍湖真山真水，山清水秀，湖光山色，相映生輝。一條玉帶般的湖中路把湖面分為東湖和西湖，環(huán)湖路依山順堤，寬闊平坦，綠柳如茵，鎖繞一湖碧水。湖上景景相望，星羅棋布，各有千秋。我想大家游覽完云龍湖，會自然的發(fā)出這樣的贊嘆“堤邊盡是垂楊柳，不比杭州少一湖”。

在湖西岸，那座形若長鯨擊水，極具現(xiàn)代氣息的建筑是亞洲最大的淡水魚宮“水上世界”。再往前走就是濱湖公園了，它是一座集觀光、餐飲、度假為一體的現(xiàn)代化高科技樂園。它的長度為4038米，寬140米，總綠化面積達(dá)80%以上。這里將動與靜、自然天成與人工雕鑿、園林綠地與歐式建筑巧妙的搭配在一起，給人一種風(fēng)格迥異的審美享受。

下面就請大家下車自由參觀，半小時后我們將在東門集合。

大龍湖導(dǎo)游詞篇三

各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點鐘，我們游覽云龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機(jī)師傅把車窗關(guān)好。

云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，并栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節(jié)山上。各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。 大家看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點之一。修復(fù)后的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來的。 各位游客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩問十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在來到了云龍山的主要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請增工擴(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。

大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。 因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。

大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅毅品質(zhì)。

山頂門北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什么意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢?

韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說，他還要在兜率院內(nèi)修行4020xx年，那里的一天相當(dāng)于人間420xx年。所以他還要在五十六億七千萬年以后才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。

這里還有一個關(guān)于彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場在寧波雪竇山。 山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。

各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。

放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。

張山人原來住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經(jīng)過清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。

各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。

這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。

大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落布置其間，

成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。

殿南外的這個馱碑的大石龜叫。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。

大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個大字。

多年來，人們都習(xí)慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。

1993年12月拆除韋馱殿時，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務(wù)半滿瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。

各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。

大龍湖導(dǎo)游詞篇四

云龍湖地處市區(qū)中心，湖東有云龍山，湖南有珠山，湖西有小長山和臥牛山。景區(qū)內(nèi)湖光浩渺，青山疊翠，古往今來，吸引了眾多游子。北宋文學(xué)家蘇軾任徐州知府時即情鐘此湖。如今的云龍湖，東湖游覽區(qū)以水上活動和參觀游覽主為，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，湖南則主要以娛樂及賓館為主。另有兒童水上樂園、沙灘浴場、萬人游泳場等。

小南湖景區(qū)：小南湖景區(qū)內(nèi)有一池二島、三軒五園，整個景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。

水上世界：坐落在云龍湖湖心島上，由水族館、海洋劇場、海洋珍奇標(biāo)本館、4d動感電影組成。水族館七個主題展區(qū)展示了來自世界各地的200多種10000余條珍貴魚種，置身其中仿佛潛入一個撲朔迷離的水中世界。

濱湖公園：坐落在云龍湖北岸，東接云龍山，西連韓山，南依云龍湖，北靠濱湖綠地，是一座帶狀生態(tài)園林公園，內(nèi)有萬人游泳場。

濱湖新天地：位于云龍湖北大堤，由市民廣場、步行街和藝術(shù)館組成，是集休閑、娛樂、餐飲、購物等功能于一體的現(xiàn)代都市濱湖生態(tài)休閑文化場所。

南湖水街：原名南湖別院，位于小南湖景區(qū)內(nèi)的半島上，北臨風(fēng)光秀麗的云龍湖，東望蜿蜒起伏的云龍山，古樸典雅的白墻黛瓦與碧水環(huán)繞的自然景觀相依相映，景色雅致。主要建設(shè)內(nèi)容分為兩部分，一部分是商務(wù)會所，另一部分是企業(yè)會所,是融文化性、娛樂性、觀賞性于一體的高檔度假、餐飲、休閑娛樂消費街區(qū)。

大龍湖導(dǎo)游詞篇五

各位嘉賓，我們現(xiàn)在位于云龍湖景區(qū)。云龍湖風(fēng)景區(qū)總面積為11.4平方公里，周圍山林面積為5.6平方公里，云龍湖水面面積為5.8平方公里，一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的自然景色。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠;到了仲夏，南岸一塘荷花剛剛開罷，石榴樹上又是花紅似火;時至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林;到了嚴(yán)冬，一場大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點紅梅生意盎然。

云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記載：“城南九里許東西各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬歷年間因湖水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，做石狗以鎮(zhèn)之，所以又有了石狗湖的名稱。1963年正式改名為云龍湖。

“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州。”這是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時，站在云龍山上，對著腳下這個小小的湖泊“突發(fā)奇想”。可能蘇軾本人也不會想到，時隔920xx年之后，他的想象變成了現(xiàn)實：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結(jié)為姊妹湖。 各位聽了這樣的介紹千萬別說西湖和云龍湖這兩姐妹長相差的可是有點遠(yuǎn)，不過呢，您也許聽過一首詩：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”當(dāng)然這首詩說的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來形容云龍湖，也是非常貼切的。 蘇軾在杭州做官時寫了上面這首詩，可是他在我們徐州擔(dān)任知州時也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”一篇《放鶴亭記》膾炙人口，千古流傳，也使云龍山水得以揚名于世。云龍湖東岸綿延三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。名勝古跡俯首皆是：興化禪寺依山而建，內(nèi)有高達(dá)11.5米的北魏時期的石佛，被譽(yù)為三磚殿覆三丈佛，令人驚奇;東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等古跡，又讓人懷念蘇軾的不朽政績和瀟灑逸事;王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香。

可以這樣說，徐州與杭州結(jié)下不解之緣，是因為北宋大文豪蘇東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，積累了寶貴的經(jīng)驗以后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點歷史背景。杭州西湖有條蘇堤，徐州也有蘇堤，只不過不在湖中，而是徐州城中的一條道路。那時蘇東坡剛到徐州赴任，黃河決口，徐州被百年不遇的大洪水圍困了70多天。后來蘇東坡筑堤治洪，水退了，這條蘇堤就成了城中的一條大道保留至今。在徐州黃河古道邊，還有一處“下洪”的地方，傳說為了退去洪水，蘇東坡之妹蘇小妹在此投水鎮(zhèn)退洪水。在徐州當(dāng)了一年又11個月知州的蘇東坡，近千年來人們一直傳誦著他的勤政愛民。在徐州的飯店，也有一道特色菜，叫“東坡肉”，傳說是百姓為了感謝蘇東坡，送來的豬肉都堆成了小山，蘇東坡不得已將肉全部腌制，“回贈”給百姓，徐州的東坡肉又叫“回贈肉”。大家請往這邊看，在我們右邊的這座塔，叫蘇公塔，是為紀(jì)念蘇軾而建的。

云龍湖真山真水，山清水秀，湖光山色，相映生輝。一條玉帶般的湖中路把湖面分為東湖和西湖，環(huán)湖路依山順堤，寬闊平坦，綠柳如茵，鎖繞一湖碧水。湖上景景相望，星羅棋布，各有千秋。我想大家游覽完云龍湖，會自然的發(fā)出這樣的贊嘆“堤邊盡是垂楊柳，不比杭州少一湖”。

在湖西岸，那座形若長鯨擊水，極具現(xiàn)代氣息的建筑是亞洲最大的淡水魚宮“水上世界”。再往前走就是濱湖公園了，它是一座集觀光、餐飲、度假為一體的現(xiàn)代化高科技樂園。它的長度為4038米，寬140米，總綠化面積達(dá)80%以上。這里將動與靜、自然天成與人工雕鑿、園林綠地與歐式建筑巧妙的搭配在一起，給人一種風(fēng)格迥異的審美享受。

下面就請大家下車自由參觀，半小時后我們將在東門集合。

大龍湖導(dǎo)游詞篇六

各位游客，大家好，歡迎大家來到我們徐州觀摩第十一屆亞洲鐵人三項錦標(biāo)賽。這項賽事從20_年開始移師徐州云龍湖畔舉行。迄今已是第三次了。

鐵人三項運動最初是1972年由美國海軍準(zhǔn)將約翰·克林斯提出。是一項戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝自我的新型體育運動項目。要求人們一次連續(xù)完成距離不等的游泳、自行車和長跑，它不僅需要運動員有出色的體能和速度，還需要具備相當(dāng)?shù)募记桑虼耸艿皆絹碓蕉嗟捏w育愛好者的垂青。

今天有來自14個國家和地區(qū)的名選手參賽。他們將要完成的是的是奧運標(biāo)準(zhǔn)距離，即：1.5km游泳，40km自行車和10km長跑。我們現(xiàn)在是在濱湖公園的月影風(fēng)帆景點旁觀看這次比賽。我們面前的就是云龍湖東湖的萬人游泳場。

好，隨著發(fā)令槍的響起，鐵人們紛紛躍入湖中，平靜的湖水頓時沸騰起來。徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)東西南三面環(huán)山，北面臨城，人稱“三面云山一面城”。湖上煙波浩淼，風(fēng)光秀麗，是旅游休閑的絕佳去處，其湖面寬闊，水質(zhì)良好，非常適合游泳，劃艇等水上運動的舉行。

云龍湖原名石狗湖，后因山得名。北宋文學(xué)家蘇軾任徐州知府時，情鐘此湖，曾發(fā)奇想："如能引上游丁塘湖之水……則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州"。然而，蘇軾空有此愿。遺恨千年，直至現(xiàn)今才變成現(xiàn)實，1994年12月11日云龍湖與杭州西湖結(jié)為"姊妹湖"。不過西湖嬌滴，而云湖秀麗;西湖溫和，而云湖莊重;西湖濃裝，而云湖淡抹;西湖幽深，而云湖坦蕩。其水域面積5.8平方公里，一條柳堤將其分為東西兩湖，環(huán)湖共有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里長堤”、“湖濱垂鉤”、“荷風(fēng)漁歌”、“杏花春雨”、“湖山詩廊”、“奇石神韻”等18景，景點玉綴珠聯(lián)，四季異彩紛呈。

我們對面湖心島上的那座建筑就是目前亞洲最大的淡水魚魚宮“水上世界”內(nèi)設(shè)名貴魚展廳、模擬生態(tài)廳、熱帶魚展廳、水晶宮和錄像播映廳。這里有被稱為“水中國寶”的中華鱘.揚子鱷;有大鯢魚和胭脂魚;有日本國魚錦鯉和埃及名魚胡子鯰等珍稀魚種。群魚暢游，姿態(tài)萬千;人行其中，如身置仙境之中。好，現(xiàn)在部分選手們已經(jīng)完成了游泳比賽，開始踏上單車，他們將環(huán)湖騎行八圈。他們現(xiàn)在首先來到的是十里長堤“蘇堤”。因為是蘇東坡當(dāng)年知徐州時為防湖水泛濫發(fā)動人民所筑，故與杭州西湖的“蘇堤”同名。

大龍湖導(dǎo)游詞篇七

各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點鐘，我們游覽云龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機(jī)師傅把車窗關(guān)好。

云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，并栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節(jié)山上。各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。 大家看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點之一。修復(fù)后的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來的。 各位游客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩問十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在來到了云龍山的主要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請增工擴(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。

大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。 因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。

大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅毅品質(zhì)。

山頂門北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什么意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢?

韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說，他還要在兜率院內(nèi)修行4020xx年，那里的一天相當(dāng)于人間420xx年。所以他還要在五十六億七千萬年以后才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。

這里還有一個關(guān)于彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場在寧波雪竇山。 山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。

各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。

放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。

張山人原來住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經(jīng)過清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。

各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。

這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。

大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落布置其間，

成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。

殿南外的這個馱碑的大石龜叫。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。

大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個大字。

多年來，人們都習(xí)慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。

1993年12月拆除韋馱殿時，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務(wù)半滿瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。

各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。