當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇一
書的架構非常的簡單，按照時間順序，用嚴謹專業的文字記錄了從有人類出現開始之后的認知革命、農業革命、科學革命的歷史，其中插入一個作者自己關于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發展到現在，我們人類確實已經逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發展最終我們到底想要得到什么?
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因為《人類簡史》是從人類辛福感的角度去看人類發展史，我們是否因為時代的前進、科學的進步而比以前更幸福?
解決歷史問題的現代方法就是大數據分析，我們可以通過統計每一年各種疾病的人數年齡，去判斷人類的發展是否使得健康更有保障，然而到底統計什么樣的數據可以體現出幸福感呢?
這個問題留待科學家們去研究解答，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學的范疇。
書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們人類自己的主觀意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復雜的方式創造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發展的前世今生。沒有寫總結，就是因為一切總結都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇二
今年年初參加了一個讀書群，給自己設定了一年的目標——看書11本，給自己的獎勵是買一架鋼琴。《人類簡史》是今年看的第一本書，書中觀點確實值得人細細思考。
最開始我和同事討論馬和驢結合產的騾子能否繁殖后代這一問題，同事順勢給我推薦了這本書。這一個月斷斷續續把這本書讀完了。
書中有很多觀點都令人深思。人從智人時代到農業社會到工業社會，這一系列的變化到底是發展還是后退?現在的很多概念，比如金錢、公司、國家、時間等都是人類聯想并通過共同的信任而存在，并不客觀存在，那是不是說明我們都活在一片虛幻中?現在的社會不論經濟、科技都比以前發展地快得多，可現在的人比過去的人快樂嗎?未來的世界會不會成為超人類的世界，那時人還是“人”嗎?
這一個個問題出現，我的心發出震顫。仿佛我所認同、所信任的一切，在作者看來都應該是無意義的，那人存在的意義到底是什么?我這短暫的一生的意義又是什么?
關于快樂，文中也給出了幾個不同的觀點。一是快樂是人的主觀感受，因此現在的個人自由主義認為人應該努力追求自己的快樂，這也是我一直以來秉持的想法。二是從生物學來講，快樂不過是一系列的化學反應，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂，這里的快樂類似于快感。這一種觀點細想一下，令人膽寒。如果快樂完全由肉體產生，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點?三是從佛教的觀點來說，快樂包括其他的情緒，相比起我們漫長的一生，都只是一時的、短時間的波動。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。也就是說，如果我們對萬事都放下執念，對所有情緒都有一個客觀的認識(即都只是一時的波動)，放下執著和放棄追求，那我們的內心就會變得平靜。這種觀點我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點反思。對于消極的情緒，我們應該學會放下，而對于積極的情緒，我們可以適當追求，當然我們應該更注重追求過程中的收獲而不是最終的結果，如果結果不如人意，那也應該學會放下。
對于現下流行的消費主義，作者也從根源上做出了解釋。消費主義完全是資本主義挖的坑，資本主義為了不斷把資本投入生產，爭取更大的利潤，就必然要有人買，要為人創造需求，不然沒人買產品，資本主義也就無計可施。許許多多的不必要的消費就產生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消費，看見別人有什么好的，不管我需不需要，都想要買。看到大家都有，我也想要。而如今，從根源上了解了消費主義的陷阱，看了斷舍離，我也學會從必需的角度出發。買之前問問自己，我真的需要嗎?如果沒有，會不會對我的生活產生影響?如果有，我會不會經常用到?有沒有更實惠的替代品?經過幾連問，我的支出里里少了很多不必要的消費。
人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇三
人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》，其簡稱：《人類簡史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類進化史的真實定位：從動物到上帝!而讓人驚訝的是，人類這一發展歷程，竟然經歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時，作者卻在警醒世人：一場災難或將開啟。這場災難并不是來自外界，而是來自人類自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇巨制。可在作者眼中，縱橫幾萬年的人類文明史，也只不過經歷了三場大的變革，它們是：認知革命(7萬年前)，農業革命(12000年前)，科學革命(500年前)，每一次革命的時間周期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人!
比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會感到太大不同;而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機和網絡的一天。
更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢?以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對浩如煙海的歷史學著作，總是讓非專業人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機，讓我們以極簡的方式，一窺人類發展史的全貌。因為，在汗牛充棟人類歷史學著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨特，見解犀利，內容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇四
以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子。”歷史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現在已經只剩單行道，但到未來卻有無數岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現到當今又到未來的人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點，認知革命、農業革命和科學革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。
關于農業社會，書中提出了兩個有趣的悖論。
第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規模的小麥種植活動對人類的繁衍和發展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。
科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。科技如今不僅是價值創造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態系統的夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?
培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思，我們現在擁有的力量比任何一個時代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態系統掀起了一場又一場災難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們人類不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。
其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創造屬于我們人類的更美好的未來。
人類簡史 讀后感 人類簡史讀后感600字作文篇五
這周，我通讀了《人類簡史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學識所折服。
顧名思義，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀人類的演化與發展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學、社會學、生物學、經濟學等多個維度來看待歷史的發展，輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發展歷史分為四個階段，認知革命、農業革命、人類的融合統一與科學革命。
智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語言和認知。除智人以外的動物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢?原因就在于，智人的語言能夠創造出客觀物質世界并不存在的事物，以此來達到智人之間的合作與團結。從石器時代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時候就已經創造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個部落的`人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發展到今天，我們會發現，其實維持人類社會秩序的東西，在客觀物質世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構出來的東西，但保障著70億人在這個世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構的故事，確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發展就是一場宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會就能正常運行，若這套敘事不能跟上時代了，就會導致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產生。
漸漸地，人類開始培養農作物、馴養家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來，開始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關于人類發展幸福感的描述。作者認為，發展到現在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續了下來，但對于個體的發展和幸福感來說，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過著匆忙地完成任務似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功，但論其個人幸福感，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類的融合統一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統一，我個人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時代，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時，通過帝國主義武力征服，又確實讓不同文化交融(甚至消失)，完成了融合。貨幣，其實是一種信任的產物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進了全世界經濟的發展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無價值。而由虛構搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態度。
最后是科學革命，從十五十六世紀人類開始承認自己的無知，到現在人類破譯了不少自然法則，從物理學、到生物學、到基因學，因為人類掌握了相關知識與技術，又開始變得野心勃勃起來，人類開始想辦法進行“吉爾伽美什”長生計劃，改造基因，妄圖成為創世主。作者對未來的想象偏向于悲觀，將來智人也許會被基因更好的超人，或者是人機結合的生物所替代，等到那時候，智人還是現在的智人么?還是智人已經被改造得滅亡了?
最后，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產生、生命產生，到智人產生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看，智人的歷史在物質歷史中，實在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺與虛構，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了，當祖先漫步在叢林采集的時候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時候的世界，沒有那么多虛構的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會有猛獸，等到天黑時，大家帶著尋覓到的食物，一起用餐，一天就這樣過去了。人類發展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來越復雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經歷中，更接近世界的本質，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什么了不起的。
