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書我的精神家園篇一
呈現(xiàn)在我們面前的是一道思想的盛宴。以經(jīng)驗(yàn)主義和自由主義為其思想淵源，王小波站在平民的視角，用平民的寫作方式，以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。我們在他的精神家里中穿行著，感受著他對思想、對自己、對寫作的真誠、徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機(jī)智妙趣的耳語。
我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度。
實(shí)際上，人只要爭得了論是蜚的權(quán)力，他就已經(jīng)不戰(zhàn)而勝了。
王小波
在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
有人說，在我們這樣的社會中，只出理論家、權(quán)威理論的闡釋者和意識形態(tài)專家，不出思想家，而在我看來，小波是一個例外，它是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。
書我的精神家園篇二
我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。
看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進(jìn)去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當(dāng)時我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計(jì)劃生育政策也無異議。
長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過真?zhèn)沃值男牡谩崃W(xué)的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗(yàn)過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。
我時?；氐酵辏靡黄膩硭伎紗栴}，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的'事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。
我不大能領(lǐng)會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人――其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成――我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠實(shí)原則，反對不正當(dāng)?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動機(jī)。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
書我的精神家園篇三
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的特性震撼，他對博大精深的中國的文化的見解非常獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來視察整個世界的精神讓我佩服。
作者擅長表述自己對某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動的地方，但只要細(xì)細(xì)體會，其實(shí)也沒有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)建的價值遠(yuǎn)不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這似乎是大家都能想到的，再琢磨的過分點(diǎn)，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因?yàn)閯趧尤嗣癃?dú)創(chuàng)了做豆腐，就這么簡潔。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的`好處。有人說，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你仔細(xì)鉆研。這我倒是信任的，我還信任那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜愛，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問，而不去創(chuàng)建新學(xué)問的人。
他也批判了中國的傳統(tǒng)文化，比如說到個人尊嚴(yán)，中國傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個人尊嚴(yán)必需是與國家，單位，集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺得個人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個人尊嚴(yán)與國家，民族聯(lián)系起來呢。伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語向我們表達(dá)了他對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中一些事物的最獨(dú)到的見解。
書我的精神家園篇四
早就聽說《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。這次局文明辦推薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代?！笔堑?，社會環(huán)境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環(huán)境更有利于一個人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時，我認(rèn)為雖然社會環(huán)境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
王小波說，人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提醒人們應(yīng)該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人。”每一個人，在不斷地學(xué)習(xí)、追求和成長的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。
古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
作為新時代的年輕人，我們在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還必須有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情??！他對這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
總之，在漫長的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)歷成長，這才是人生在世最有趣的事。
書我的精神家園篇五
王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。
王小波對讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時遙望人類智慧星空的情景”，純真而令人感動，他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波說，人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人?！泵恳粋€人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤，每一天留給自己一些時間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時間久了，必然是有所收獲的。
作者在書中提到對于“中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯栴}上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種.種想法”。從這種立場出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。
在現(xiàn)實(shí)社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
書我的精神家園篇六
看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區(qū)別了！不過說實(shí)話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動和心動的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反復(fù)看，還是沒明白！
人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當(dāng)真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費(fèi)時間去欣賞別人的！
這兩天接到三個境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實(shí)的我們。他們一定是被利用的。
對面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景！有那么一會兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！
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書我的精神家園篇七
讀了王小波的《我的精神家園》紀(jì)念版，全書分了文化篇、藝術(shù)篇、社會篇和增補(bǔ)篇，還有一篇是王小波的妻子——李銀河寫的悼文，她說，王小波是一個浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。
我還記得，第一次聽說王小波這個人，是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章，當(dāng)時就覺得王小波是個很好的作家。而現(xiàn)在，讀了《我的精神家園》，更加深了我對他的好感。
從文章的風(fēng)格來看，我能感覺到王小波是一個很真實(shí)的人，他追求自由，拒絕無趣。每次看他的文章，我都會忍俊不禁，卻又若有所悟。維特更斯坦說：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。”王小波的幽默是一種黑色幽默，他不是為了搞笑而搞笑，而是以一種樂觀、豁達(dá)而又理性的心態(tài)去觀察我們這個社會，這個國家，這個時代。正因?yàn)檫@種心態(tài)，這種觀察社會的方式，造就了他的寫作風(fēng)格。
知識分子生活在一個錯誤的時代是很可怕的，因?yàn)樾袨?、思想、言論都受到了限制。王小波?jīng)歷了許多，大躍進(jìn)、__等，但他并沒有怨天尤人或絕望放棄，相反，他浪漫，幽默。祝勇曾說：“當(dāng)世界荒唐時，以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當(dāng)然，絕對的漫不經(jīng)心是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗?！蔽蚁?，王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢?給我印象深刻的是《一只特立獨(dú)行的豬》、《肚子里的戰(zhàn)爭》、《有關(guān)“偉大一族”》等?！皞ゴ笠蛔濉笔侵赶胍_創(chuàng)偉大事業(yè)的一群人。這些人一眼就能認(rèn)出來，因?yàn)樗麄兊难劬镩W爍著夢想的光芒。這令我反思，反思當(dāng)代大學(xué)生中還有多少人是屬于這一族的，反思我自身眼睛里有沒有閃爍著夢想的光芒。現(xiàn)在，似乎越來越多的人不愿意談?wù)摗皦粝搿绷耍劬锊皇巧癫娠w揚(yáng)，而是因近視而造成的呆滯，空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。
王小波奉行自由主義，他就像瀟灑的李白，充滿想象力，浪漫隨性，卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實(shí)的，因?yàn)樗驹谄矫竦囊暯?，運(yùn)用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心!
書我的精神家園篇八
先笑一個：我天天教別人，寫文章從題目開始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。
準(zhǔn)確的說，這是第四次讀王小波了。但從第三次開始，我才讀出點(diǎn)味兒來。
第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會王小波的時代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來了看，實(shí)際的情況是，那些小說，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買完車票離開車還有幾個小時，沒事做，就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒名堂的暢銷書，我翻來翻去，找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒有讀完，它就失蹤了，也不知誰借走了，再沒還過——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來，來的也不讀我的這些書。
第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡單，不要說八小時之外，就是八小時之內(nèi)可供我自由支配的時間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時，才能說懂了一些——知道他在說什么了，記憶最深的.是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動很大。
年跟前，又有了些空閑，借書的時候，這本書又跳到眼前，于是借來再看，說全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個專業(yè)沒專業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來我還是有點(diǎn)專業(yè)的：)。
認(rèn)識王小波的過程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛好者贊口不絕，于是就借來看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時候，和一老師說起《圍城》，我說我怎么不懂的話來，邊上一同學(xué)說她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說懂了，你這么膽大敢說自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。
然后到了大三，不知怎么又借了《圍城》來看，還不知看懂沒有，但邊看邊大笑，惹室友群起抗議。
書我的精神家園篇九
從事雜文寫作，常常是對事不對人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時過境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時性，非局限于一人、一事、一時、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。
讀王小波的雜文，會發(fā)現(xiàn)他對精神生活問題的思考，常常是與對中外知識分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對這一問題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國留學(xué)、回國在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點(diǎn)使他對知識分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無疑，這也是作為知識分子王小波個人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識分子在社會中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會道義的職責(zé)和代表社會的良知。這一角色決定了知識分子對人們的精神生活的影響的重大。王小波說:對人類來說，更大的惡夢是社會，更準(zhǔn)確地說是人文生存環(huán)境。假如一個社會長時間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒有什么新思想出現(xiàn)，對知識分子來說，就是一種惡夢。。因而，王小波對知識分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。
在《知識分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識分子最怕活在不理智的時代。而知識分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子?！啊敝械倪@種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識分子的生命線。作者舉例說:在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭中砍倒橄欖樹。在現(xiàn)代，知識分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车归蠙鞓涫菧缃^大地的豐饒，營造意識形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子，后者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說，知識分子的不幸，就從這里開始了。為此，作者對那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來壓制不同意見的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說:人活在世上，自會形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。
這是因?yàn)?，作為知識分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，依據(jù)于知識的至上性和自怡性。知識的最高境界就在于求知本身。知識是好的，求知的人生是更好的。愛知者，必樂知也;并力求在知識上有所成就。對知識分子而言，知識是思想的基礎(chǔ)，也是知識分子安身立命的最終憑籍。
可以說，一個真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現(xiàn)在，但同時也擁有了永恒的現(xiàn)在，即包含一切時代和人類一切有永恒價值的成就的現(xiàn)在，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)行拷問，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會文明的提高。
書我的精神家園篇十
真要說起為什么讀王小波先生的作品，那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛你就像愛生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情，讓我不禁想要拜讀他的高作。
可是，當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》，我初讀的感覺卻不是很好。書中一板一眼的論述方式，辛辣的鞭笞，實(shí)打?qū)崱⒁皇且欢嵌刂v自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時語言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺得“難以消化”。但是讀到前半段偏中間的時候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠并略帶調(diào)侃幽默的語言方式，而且這文字的背后還會帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來上一句總結(jié)，讓人不覺冥思片刻，回味無窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這些話語。
《我的精神家園》，王小波先生的作品，作為其批判文學(xué)最為經(jīng)典的著作，這樣一本雜文集在文化、藝術(shù)和社會不同其實(shí)又緊密聯(lián)系的三個方面，意在剖露或者更為引導(dǎo)一種“真實(shí)”的思維形態(tài)，從而能夠讓讀者在他的`精神家園里有所認(rèn)知，有所感悟。
書我的精神家園篇十一
這幾天我讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，不僅使我感受到了我國文化的博大精深，還讓我學(xué)到了不少可貴的民族精神。其中我印象最深的就是《范仲淹勤奮讀書》這篇了。
雖然范仲淹幼年喪父，母親改嫁，但他并沒有放棄學(xué)習(xí)，而是更加刻苦用功。他常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。同學(xué)送來了美味佳肴，他卻說，如果吃了這些美味佳肴，以后就過不習(xí)慣艱苦的生活了。就是這樣，艱苦的生活使他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，成為了北宋時期著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。
此時，我如夢初醒，突然間明白了：爸爸媽媽辛苦掙錢供我讀書，我非但沒有好好珍惜，還把時間給荒廢了。太不應(yīng)該了！如果我也能像她那樣刻苦學(xué)習(xí)，那一定能取得好成績的。我立刻跑回家去背書了。
現(xiàn)在我更下定了決心要讀好書，作業(yè)寫完了，不再像以前那樣看電視，而要去多閱讀課外知識，鞏固課文理解，爭取優(yōu)異的成績。
所以，只要自強(qiáng)不息，便能學(xué)有所得。讓我們從現(xiàn)在做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦讀書，把我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓民族精神發(fā)揚(yáng)光大，讓它光照千秋吧！
讀《我的精神家園》
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書我的精神家園篇十二
蔚藍(lán)的天空，白云依舊流淌；洶涌的大海，礁石依舊站立；紛繁冗雜的塵世，我心依舊堅(jiān)守，堅(jiān)守，堅(jiān)守我的精神家園，是一份淡泊，是一份寧靜，是一份心底的歡唱。
恢弘的歷史，燦爛的文化向我們展示了這樣一幅幅動人的畫卷。
浩瀚的江水滾滾東流，卻抑制不住心中的情愁，是誰？是誰站立在岸邊？是那個“名余曰正則兮，字余曰靈均”的他？是那個“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路也”的忠臣？是啊，正是他。面對漁夫的勸導(dǎo)，那句“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的坦蕩之言，“寧可玉碎，不可瓦全”的堅(jiān)貞胸襟，躍入江水，堅(jiān)守清白的從容……我分明聽到一聲高呼“堅(jiān)守我的精神家園！”為了堅(jiān)守，死又如何，精神家園才是永恒的樂章！
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)持一份崇高，一份心中的淡泊與清凈。
“采菊東籬下，悠然見南山……”聽！是誰在輕唱動聽的歌謠，是那個“性本愛丘山”的靜者吧？是那個“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔者？是那個世人稱贊的“五柳先生”？是，是他！為何辭去官職，為何選擇放棄錦衣玉食，享受粗茶淡飯？為何脫離塵網(wǎng)，不隨波逐流？“因?yàn)閳?jiān)守，因我堅(jiān)守心的從容與舒坦，因我堅(jiān)守我的精神家園?！眻?jiān)定而又從容的回答。是啊，“戶庭無塵雜，居室有余閑”的清凈的精神家園一定是他的向往吧！高官厚祿，錦衣玉食，不過是過眼云煙，精神家園才是壯美的畫面。
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)守一份從容，一份自然與安詳。
“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”身處床榻，依舊忘不了保衛(wèi)國土，精忠報國，面對敵人的兇猛進(jìn)攻，不曾退卻，面對主降派的勸說，不曾動搖，面對一次又一次國土的淪喪，更加激起心中愛國的熱情！為何如此固執(zhí)，為何如此頑強(qiáng)？“我堅(jiān)守我的精神家園！”鏗鏘有力的回答震撼人心。“生是國家的人，死是國家的鬼，保衛(wèi)，堅(jiān)守是畢生的追求”——是的，精神家園的堅(jiān)守是最絢爛的心底宣言！
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)守一份高尚，一份熱情與執(zhí)著。
書我的精神家園篇十三
我為這里歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，人文景觀豐富，古文化遺址遍布縣境，而感到驕傲。這里綠草茵茵，青山環(huán)繞，溪水叮咚，是美麗的旅游勝地；這里是銅梁子女創(chuàng)業(yè)的土地，用他們辛勤的雙手去去開拓一片新的天空；這里是劉雪庵的故里，這里是英雄邱少云的故鄉(xiāng)！這里不僅歷史氛圍濃厚，文化底蘊(yùn)悠長，而且充滿了創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。
銅梁著名森林公園“巴岳山”瀑布的環(huán)繞，青山依翠。那里山好美，仿佛墨綠潑灑錦繡連綿。那里水好清，仿佛像一面鏡子清如明鏡。巴岳山，古色古香如詩如畫。這里山不高而秀雅，林不廣而茂盛。
銅梁風(fēng)景如此美好，發(fā)展如此飛快。為了我們明天的更幸福的生活。加油！為了更加建設(shè)好我們美麗的家園，我應(yīng)該從“環(huán)境”這一部分入手。搞好了壞境我們生活在這里才會更加舒心。為了我們共同的家園，作為我們這個大家庭的一員我們更要以身作則，好好學(xué)習(xí)，將來為銅梁獻(xiàn)出自己的力量?，F(xiàn)在我們更應(yīng)該愛護(hù)，珍惜現(xiàn)在美好的銅梁。讓我們一起努力，為了我們美好的大家園，奉獻(xiàn)出自己的力量吧！我相信明天的銅梁會更加輝煌。通過我們的努力城市更加美好，潔凈。
銅梁這個地方人杰地靈是一塊風(fēng)水寶地，銅梁人純樸厚道，熱情好客。這里道路寬直平坦，廠房高樓林立，縣城干凈整齊，人們歡聲笑語。生活富裕，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。作為銅梁人我們更引以為自豪。多少年來我們持之以恒，堅(jiān)持不懈的努力，正是因?yàn)橛辛诉@種信念，才把銅梁建設(shè)得如此美好。
我為銅梁的今天而自豪，我更對銅梁的未來充滿希望。我們堅(jiān)信，在銅梁的發(fā)展征程上，必將出現(xiàn)一個有一個的輝煌！我愛我這生我養(yǎng)我的銅梁，這美不勝收，鐘流毓秀的銅梁！
書我的精神家園篇十四
有人追求“黃金屋”，有人追求“顏如玉”，有人向往“落英繽紛”的世外桃源，有人也愛金錢名利，在追求背后，我們更應(yīng)該堅(jiān)守自我，堅(jiān)持心中的那一座島。
金庸的射雕寫武俠卻展現(xiàn)至情至性的文人，這就是金庸心中堅(jiān)守的家園。黃東邪頑皮又有點(diǎn)邪氣，但始終堅(jiān)守著他的桃花島，這也是一種精神上的堅(jiān)守。
堅(jiān)守精神家園，要有堅(jiān)定的信仰。
黑格爾說：“一個沒有信仰的民族就像一座沒有祭壇的神廟。”的確，周國平先生在其作品中也多次強(qiáng)調(diào)信仰的意義，而堅(jiān)守精神家園，更需要這一種信仰。信仰就是梵高飽經(jīng)滄桑卻依然用刀子般的毅力雕琢心中的天使，他的向日葵，他便是堅(jiān)守精神家園。季羨林先生作為文壇泰斗，但從不看重名利，是什么令他如此超凡？是信仰，是他對文學(xué)的熱愛，對自己精神家園的堅(jiān)守。堅(jiān)守精神家園，就是海邊的一所房子，用信仰渡過春秋，收獲的是靈魂的自由行走。
堅(jiān)守精神家園，要有淡泊的心態(tài)。
“行到水窮處，坐看云起時?！蓖蹙S的這句詩展現(xiàn)給我們的是種淡然從容的意境。面對如今這個混濁的社會，燈紅酒綠下的虛無精神，在社會科技迅猛前進(jìn)時，我們的精神家園倒塌了，看看超女王貝因整容失去寶貴的生命，看著官二代招搖過市厚顏無恥犯錯后竟叫出“我爸是李剛”的言語，看著造假事件頻頻上演，無奈嘆息，扼腕長嘆。于是吶喊我們需要堅(jiān)守精神家園，那是巴金先生在文革時依舊妙筆生花，那是詩人舒婷《致橡樹》里的美好，那更是史鐵生在病魔前的堅(jiān)定不已。
