當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

季羨林散文集讀后感篇一

前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”我確實覺得四周靜得很。

我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的。倒影卻是從下邊向上落。

最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對影落，沙鳥帶聲飛。”作者深惜第二句對仗不工。

這也難怪，像“池花對影落“這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？

2、 《夾竹桃》：

我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來。它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。

我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠渡重洋的海輪。

我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展現出一個小池塘。夜蛾飛過映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風乍起，葉影吹動，這一幅畫竟變成活畫了。

3、《緣分與命運》：

信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命。”

首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。

4、 《八十述懷》：

在這一條(）十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。

路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。我真正感覺到，我負擔不了，也忍受不了，我想擺脫掉這一切，還我一個自由自在身。

5、《神奇的絲瓜》：

上下數千年，縱橫幾萬里，從來也沒有人說過，絲瓜會有思想。我左考慮，右考慮；越考慮越糊涂。我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇跡。

瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢幻。而絲瓜則似乎心中有數，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面對秋陽。

季羨林散文集讀后感篇二

《參考消息》今年7月3日以半版的篇幅介紹了外國學者關于壓力的說法。

我也正考慮這個問題，因緣和合，不免嘮叨上幾句。

什么叫“壓力”？上述文章中說：“壓力是精神與身體對內在與外在事件的生理與心理反應。

下面還列了幾種特性，今略。

我一向認為，定義這玩意兒，除在自然科學上可能確切外，在人文社會科學上則是辦不到的。

上述定義我看也就行了。

是不是每一個人都有壓力呢？我認為，是的。

我們常說，人生就是一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏？佛家說，生、老、病、死、苦，苦也就是壓力。

過去的國王、皇帝，近代外國的，無法無天，為所欲為，看上去似乎一點壓力都沒有。

然而他們卻戰戰兢兢，時時如臨大敵，擔心邊患，擔心宮廷政變，擔心被毒害被刺殺。

他們是世界上最孤獨的人，壓力比任何人都大。

大資本家錢太多了，擔心股市升降，房地產價波動，等等。

至于吾輩平民老百姓，“家家有一本難念的經”，這些都是壓力，誰能躲得開呢？

壓力是好事還是壞事？我認為是好事。

從大處來看，現在全球環境污染，生態平衡破壞，臭氧層出洞，人炸，新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當然就是壓力，然而壓出來卻是增強憂患意識，增強防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對一般人來說，法律和其他一切合理的規章制度，都是壓力。

然而這些壓力何等好啊！沒有它，社會將會陷入混亂，人類將無法生存。

這個道理極其簡單明了，一說就懂。

我舉自己做一個例子。

我不是一個沒有名利思想的人——我懷疑真有這種人，過去由于一些我曾經說過的原因，表面上看起來，我似乎是淡泊名利，其實那多半是假象。

但是，到了今天，我已至望九之年，名利對我已經沒有什么用，用不著再爭名于朝，爭利于市，這方面的壓力沒有了。

但是卻來了另一方面的壓力，主要來自電臺采訪和報刊以及友人約寫文章。

這對我形成頗大的壓力。

以寫文章而論，有的我實在不愿意寫，可是礙于面子，不得不應。

應就是壓力。

于是“撥冗”苦思，往往能寫出有點新意的文章。

對我來說，這就是壓力的好處。

壓力如何排除呢？粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。

天災人禍，意外事件，屬于被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天。

主動的來源于自身，自己能有所作為。

我的。“三不主義”的第三條是“不嘀咕”，我認為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

1998年7月8日

季羨林散文集讀后感篇三

什么叫成功？順手拿來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結果。

言簡意賅，明白之至。

但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。

人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。

我在這里只談成功，特別是成功之道。

這又是一個極大的題目，我卻只是小做。

積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：

天資+勤奮+機遇=成功

“天資”，我本來想用“天才”；但天才是個稀見現象，其中不少是“偏材”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。

這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。

搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。

談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。

“十年的浩劫”中，自命天才的人居然號召大批天才，葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。

到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。

對于自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。

至于勤奮，一向為古人所贊揚。

囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。

韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。

如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。

事理至明，無待饒舌。

談到機遇，往往為人所忽視。

它其實是存在的，而且有時候影響極大。

就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。

把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。

機遇是不期而來的，我們也無能為力。

只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。

在這里，古人的教導也多得很。

還是先舉韓文公。

他說：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

這兩句話是大家都熟悉的。

王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業大學問者必經過三種之境界。

‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。

此第一境也。

‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。

此第二境也。

‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。

此第三境也。

靜安先生第一境寫的是預期。

第二境寫的是勤奮。

第三境寫的是成功。

其中沒有寫天資和機遇。

我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。

但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。

我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業，這是成功的必由之路。

季羨林散文集讀后感篇四

人類是社會動物。

一個人在社會中不可能沒有朋友。

任何人的一生都是一場搏斗。

在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。

如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。

在宗理色彩極強的中國社會中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。

我又記得什么書中說：“朋友，以義合者也。

”“信”、“義”涵義大概有相通之處。

后世多以“義”字來要求朋友關系，比如《三國演義》“桃園三結義”之類就是。

《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字”。

“鳳”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。

對“友”的解釋是“同志為友”。

意思非常清楚。

中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》。

《論語》“有朋自遠方來，不亦說乎！”卻只用一個“朋”字。

不知從什么時候起，“朋友”才經常連用起來。

在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數。

最著名的是管鮑之交，鐘子期和伯牙的故事等等。

劉、關、張三結義更是有口皆碑。

一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。

只要不是結黨營私，我們是非常重視交朋友的。

我們認為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。

我們現在看一看歐洲人對友誼的看法。

歐洲典籍數量雖然遠遠比不上中國，但是，稱之為汗牛充棟也是當之無愧的。

我沒有能力來旁征博引，只能根據我比較熟悉的一部書來引證一些材料，這就是法國著名的《蒙田隨筆》。

《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。

其中有幾句話：

我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。

亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關心。

寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。

蒙田接著說：

自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。

這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。

根據中國的標準，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情。

“男女情愛的”也不屬于友誼，而屬于愛情。

對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一征引。

我只舉他對愛情的幾句話：

愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰落和消逝。

愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。

相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只是在獲得以后才會升華、增長和發展，因為它是精神上的，心靈會隨之凈化。

這一段話，很值得我們仔細推敲、品味。

1999年10月26日