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守望的距離隨筆 守望的距離內(nèi)容簡介篇一

人們說喜極而泣，物極必反，并不無道理，只是這本書卻在超然世外的事實(shí)上帶來了平靜，給人一種返璞歸真的心態(tài)。如同一個(gè)垂暮的老者，他們清楚自己的生平，在死前的時(shí)間，他們會(huì)以第三者的身份再度重溫自己的一生，不管是對(duì)還是錯(cuò)，亦或是無奈還是堅(jiān)決，都是他們?cè)?jīng)的抉擇，不管現(xiàn)今如何，都沒有辦法改變，甚至再來一次，他們明知是錯(cuò)卻始終會(huì)做出錯(cuò)的選擇。

那么，作者是否是屬于上述行列的人呢？

如果你仔細(xì)閱讀，就可以知道，他正是一種淡漠人世浮華的人，或許也并不是淡漠，只是更平靜的評(píng)價(jià)事實(shí)，感受生活。他完全是以第三者的身份描繪所見所感，盡管是第一人陳的敘述，卻總是帶著一股超然世外，一分無奈和三分不經(jīng)意。當(dāng)然，再仔細(xì)的話，你還能發(fā)現(xiàn)一絲期盼，雖然并不顯山露水，卻真實(shí)存在于每篇散文。

再說書名，“守望的距離”是這本書的書名，“守望”和“距離”兩個(gè)詞不禁讓人垂頭深思，作者為什么用那么悲傷名字來命名？書中不乏對(duì)生活的喜愛，從“人生就是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她最終成個(gè)什么樣子，你好歹得愛她?！本惋@而易見。由此看來，盡管書名符合本書的部分基調(diào)，卻終歸是太片面，磨滅了作者對(duì)生活的熱愛，對(duì)愛的期盼。不過，反過來，換個(gè)角度想，“守望的距離”這個(gè)名字所表達(dá)的意思，又是否正是我們?cè)谧置嫔纤斫獾谋荒绲牟糠?？換句話，它是否是運(yùn)用了反語，表達(dá)的是否是對(duì)美好生活和愛的等待呢？

我們每個(gè)人都在守望、等待著自己的愛，期盼著被愛，在這等待的時(shí)間里，很多人都因?yàn)檫@樣那樣的因素放棄等待，草草過完一生，書中說真正相愛的兩個(gè)人相遇不易，走到一起更難，但是真的如此嗎？我不是一個(gè)樂觀主義者，卻也并不悲觀，事實(shí)上，我是個(gè)討厭悲觀消極，卻又無法讓自己變得樂觀的人。我相信很多人都有這個(gè)通病，只是并不刻意地改變它，甚至說，并不經(jīng)意于發(fā)現(xiàn)它。

我總以為，書中關(guān)于愛的定義太過模糊，關(guān)于男女兩性之間婚姻關(guān)系的評(píng)價(jià)太過悲觀。對(duì)作者的認(rèn)為來說，我感覺不到絲毫作為人的情、欲。又或者說，作者原本的七情六欲早已被煩躁平淡的生活磨滅。只是，不管如何，作者的這種悲觀是我所不能接受的，我喜歡平淡寧靜的生活，也喜歡熱熱鬧鬧的生活，這是一個(gè)矛盾的思維，卻也并不是沒有可能，一個(gè)人終歸會(huì)有些不同于別人的地方，在我認(rèn)為，所謂的矛盾，只是相對(duì)于兩個(gè)人思維的偏差，“失之毫厘，差之千里”正是如此。把每個(gè)人的思維比作兩條比鄰的線，即使他們始終靠的很近，卻終歸沒有交集，始終存在著不同。

我想，我會(huì)期待著愛，等著被愛，不管是親人之間的愛，還是朋友之間的愛，又或者是離我還比較遠(yuǎn)的男女之愛，我都會(huì)期待著。慢慢地，我想我會(huì)在這段等待的時(shí)間里，學(xué)會(huì)如何去愛。

守望的距離隨筆 守望的距離內(nèi)容簡介篇二

早上一向不愛打扮的我對(duì)著鏡子捯飭自己，站在身后的年級(jí)長取笑道：“中了，孩子去參加個(gè)體育考，你激動(dòng)個(gè)啥？”作為兩個(gè)娃娃的媽媽，昨天一晚上醒了四次，早上滿臉倦容，可今天這么重要，我必須精神起來，這其中的意味深長，我就是不告訴他。哼！我還不會(huì)告訴他，今天我穿了類似旗袍開了叉的超長運(yùn)動(dòng)衛(wèi)衣，運(yùn)動(dòng)中旗開得勝，這其中的寓意，我也不會(huì)告訴他。哼！

大巴車在馬路上飛馳，我們坐的車一旦超越前方的同伴，你們就會(huì)歡喜雀躍，仿佛那風(fēng)馳電掣就是屬于你們的青春速度。對(duì)面的灑水車把水霧噴灑向空中，然后以更細(xì)更小更綿密的雨霧飄灑過來，落在車窗上，窗外的世界瞬間模糊，可愛的你們一陣驚呼，像發(fā)現(xiàn)了新大陸。你們調(diào)侃著縣城的每一棵樹，每一寸泥土，那考前的緊張氣息，讓人絲毫看不出。

終于到達(dá)清華園，你們?cè)?jīng)征戰(zhàn)過的地方，一個(gè)月前，你們?cè)?jīng)在這里參加實(shí)驗(yàn)考試。年輕的你們一下車便嘰嘰喳喳，我有點(diǎn)羨慕，你們對(duì)外面的世界永遠(yuǎn)那么好奇。一進(jìn)校門，你們的目光便飛到體育場(chǎng)，其他學(xué)校的學(xué)生正在考試。于是空氣中有了緊張的氣息，體育場(chǎng)外剎那間安靜。上廁所、系鞋帶、補(bǔ)充葡萄糖……最后一次整裝待發(fā)。我拿著一大把眼鏡，包里塞著你們的水杯，重重的，好像是整個(gè)世界。穿上考試馬甲后的張雨直言諱：“老師，我還想去廁所。”沒等到我回答他又自言自語的安慰自己。我想，拍照片吧，還可以舒緩緊張的情緒，果不其然，一看到鏡頭，張雨就又露出一個(gè)孩子的調(diào)皮。

你們一個(gè)個(gè)的走進(jìn)考場(chǎng)，我們只能隔著圍欄守望。跳繩、實(shí)心球、立定跳，同行老師的目光綿延成長長的絲線，絲線的另一端牢牢的纏繞在你們的跳滿分作文網(wǎng)躍起伏中。有學(xué)生開始長跑了，老師們的眼睛突然間就不夠用了，于是兵分幾路，有老師守在在入口一遍又一遍的囑咐交代，有老師在跑道外面的圍欄外喊加油，有老師站在終點(diǎn)等你們歸來……你們的物理老師站在跑道外喊加油的時(shí)候突然停了下來，原來碩大操場(chǎng)的另一端她的兒子正在跳繩，我很奇怪她怎么能看清，隔著那么長長的距離，“唉呀，掉了一下！”這揪心的一分鐘內(nèi)兒子掉了三下，可是那邊一結(jié)束，她又加入為長跑學(xué)生們吶喊的隊(duì)伍中。歷史老師的嗓門尤其的大，喊的又激動(dòng)，旁邊賣面包、汽水的小販取笑道：“你咋不去替他們考?！币荒X補(bǔ)因痛風(fēng)而行走不便的馬老師替你們跑的情形，我們禁不住的笑了起來。馬老師也不介意我們的取笑，那神情分明在說：“你們才是今天的主角?！睆埿ｉL也在一旁指導(dǎo)我們啦啦隊(duì)，別喊快點(diǎn)，喊加油。如果有可能我們真想越過那圍欄，跑到你們的身邊……

回來的大巴上，你們一路高歌，什么《平凡之路》，什么《狂浪》，一有人起頭，立馬有人應(yīng)和，然后一路歌唱，青春飛揚(yáng)。我不忍心打斷，給愛唱的喉嚨加把鎖是多么的殘酷。我坐在最最前排，累的要死，真心佩服年輕的你們，不管成績好壞，你們能那么昂揚(yáng)地再次站起。

體育考試回來，年級(jí)長嗓子啞了。聽說回來那天中午你們沒有作業(yè)，聽說你們?cè)诎嗬锩烂赖乃艘挥X，聽說我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間又少了一天……

龍應(yīng)臺(tái)在《目送》中說：“我慢慢地、慢慢地了解到所謂父母一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！彼^師生一場(chǎng)，又何嘗不是一場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)的目送，你們站在初中的盡頭，用你們的背影告訴我們不必追，不必追。

守望的距離隨筆 守望的距離內(nèi)容簡介篇三

人生若是執(zhí)于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會(huì)自在于心間。——題記

紫紅的晚霞籠罩著整個(gè)天空，血似的夕陽浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡約，清蘊(yùn)一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對(duì)人生的思考。

人類因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒有守望的距離呢？《尚書·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，;好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。人生境遇變幻莫測(cè)，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……

人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動(dòng)與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨(dú)。

曾幾何時(shí)，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會(huì)想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒有根基?；蛟S執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來的結(jié)論，才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧都屬于白頭發(fā)長胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現(xiàn)實(shí)。

生活是一架天平，有人會(huì)認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認(rèn)為，這只不過天平在思考，在判斷旳必有的過程，決策一個(gè)正確的結(jié)論。生活便是如此，不會(huì)有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過時(shí)間的沖刷，光陰的滌蕩。

生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂的酣暢歡辣；相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘的淚嗒澀咸……

生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時(shí)使人凝下心來，心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁是道道美麗的風(fēng)景。

守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨(dú)，使學(xué)會(huì)了獨(dú)立。幸福，讓心存幻想和期待。

莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。躍躍的相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛情的境界，時(shí)空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢(mèng)中。亡國之君凄惶和絕望、感慨和無奈止化兩束酸辛淚……

人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢(mèng)變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進(jìn)的腳步。眺目遠(yuǎn)望，迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的星。

守望，是最好的孤單。

守望的距離隨筆 守望的距離內(nèi)容簡介篇四

"我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"

只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評(píng)和筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達(dá)出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對(duì)于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。

他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。

在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想大道上的人。

可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測(cè)，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。

我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對(duì)于自己來說正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對(duì)于對(duì)這個(gè)塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。

人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。

許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無所有的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。

式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。

有些愛好不能稱之為愛好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。

從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因?yàn)橛X得這20年來自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。

但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個(gè)中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。

雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對(duì)佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對(duì)于資質(zhì)平庸的我們來說，當(dāng)樂觀來襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽光。

帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。

不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。

前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。

靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。

守望的距離隨筆 守望的距離內(nèi)容簡介篇五

這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻€是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營養(yǎng)的隨感文差不多。

那就說一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。

最開始說到孤獨(dú)。

其實(shí)孤獨(dú)是一個(gè)非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋€(gè)人開始思考，那么他就必須面對(duì)死亡面對(duì)孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。

如何去面對(duì)這樣一種只有自己一個(gè)人的世界，如何去與自己的靈魂對(duì)話，去追求一種自己的靈與肉的結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細(xì)去回答的。

關(guān)于婚姻。

只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。

其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測(cè)和預(yù)期?？傄o對(duì)方留有幻想和驚喜。誰都有責(zé)任去給自己的伴侶不無聊的生活。這也是愛的一種方式。

或許會(huì)很難吧。但我以后會(huì)試著努力看看。

有時(shí)候人就是這樣無奈的生活在世界上。

離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯(cuò)誤，不停地自救，不停地成長變化。要去面對(duì)寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒有機(jī)會(huì)去嘗試了。

生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會(huì)。如何才能過好，誰都會(huì)膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。

只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。

一

魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來時(shí)反而沉寂了。我們可以補(bǔ)充一種類似的情況：呼喚自由的作家在自由到來時(shí)也可能會(huì)沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫作的作家，其作品的動(dòng)機(jī)和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著政治淡化），他們的寫作生命就結(jié)束了。他們的優(yōu)勢(shì)在于敢寫不允許寫的東西，既然什么都允許寫，他們還有什么可寫的呢？

二

我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話："沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。"不但小說，而且一切精神創(chuàng)作，唯有對(duì)人生基本境況作出了新的揭示，才稱得上偉大。

三

昆德拉之所以要重提小說的使命問題，是因?yàn)樗吹搅爽F(xiàn)代人的深刻的精神危機(jī)，這個(gè)危機(jī)可以用海德格爾的一句名言來概括，就是“存在的被遺忘”。

存在是如何被遺忘的昆德拉說：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘?！?/p>

縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對(duì)土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說這話的沉痛：“明天當(dāng)自然從地球上消失的時(shí)候，誰會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒有什么比末日更為平靜的了?！蔽抑浪^非危言聳聽，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣У倪€有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來的。

可悲的是，包括小說在內(nèi)的現(xiàn)代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復(fù)孕育和創(chuàng)造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說家不甘心于默默無聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著市場(chǎng)，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報(bào)上的新聞人物。如同昆德拉所說，小說不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒有未來的當(dāng)下事件。他建議比自己的作品聰明的小說家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們?nèi)缃袷请娨曋破耍幕?jīng)紀(jì)人，大腕，款爺。

正是面對(duì)他稱之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說來對(duì)抗世界性的平庸化潮流，喚回對(duì)被遺忘的存在的記憶。12下一頁