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石臺牯牛降景區(qū)導游圖 贊美石臺牯牛降的詩詞篇一

牯牛降作為國家級森林生態(tài)類型的自然保護區(qū)，保存有大面積的中亞熱帶原始森林和珍稀動植物資源。因其山形酷似一頭牯牛頂天立地而得名。牯牛降是黃山余脈向西延伸的主體，自古享有“西黃山”之名，其主峰海拔1728米。這里不僅保存著結構復雜功能齊全的自然生態(tài)系統(tǒng)，有“綠色自然博物館”之稱，而且自然景觀古樸原始，集雄、險、奇、幽于一身，“佛光”堪稱牯牛降一絕。 據(jù)安徽省牯牛降綜合考察隊調(diào)查共有植物1300余種、動物園1000多種。其中國家保護的珍稀瀕危野生植物理學18種，動物有25種。受重點保護的野生植物有鵝掌楸、香果樹、永瓣藤、銀杏、獨花蘭等，動物有云豹、金錢豹、梅花鹿、白頸長尾雉、黑鸛等。被譽為“綠色的自然博物院”、“華東野生動植物的寶庫”。

牯牛降豐富的動植物資源和秀麗的自然風光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨厚的條件。

牯牛降的原始森林蘊藏著極為豐富的生物資源，有國家珍稀瀕危保護的眾多野生動植物，被科學家譽為“華東物種基因庫”，是安徽省第一個國家級以森林生態(tài)為主的綜合性自然保護區(qū)。牯牛降被生態(tài)學者稱為“綠色自然博物院”，擁有華東地區(qū)唯一保存完好的原始森林，是國家級以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護區(qū)。蘊藏著大量的動植物種類和植被群落，野生動植物有20xx余種。牯牛降不僅物種豐富，而且風光旖旎，古稱“西黃山”--奇松怪石、云海松濤、日出晚霞、佛光暈影，無不神奇詭秘，令人贊嘆。

國家級自然保護區(qū)、國家地質公園、黃山十大景區(qū)之一、國家青少年科技教育基地、國家aaaa級景區(qū)、 華東物種基地、綠色自然博物館。 1988年5月經(jīng)國務院批準，牯牛降成為安徽第一個國家級的以森林生態(tài)類型為主的綜合性自然保護區(qū)，20xx年2月又被國土資源部錄入國家地質公園名錄。區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達到了97%以上，空氣清新，含有大量的負氧離子和芬多精，高與正常值8倍以上，有清心洗肺的功效，景區(qū)蘊藏著極其豐富的動、植物資源。

被科學家譽為“華東物種基因庫”和天然的“森林浴場”。 黃山市牯牛降旅游發(fā)展公司于20xx年在保護區(qū)內(nèi)投資開發(fā)了祁門牯牛降風景區(qū)開展森林生態(tài)旅游，在景區(qū)內(nèi)修建了游覽步道、竹木別墅、紅茶坊、徽州藝館、水上娛樂中心、親水平臺、停車場、登山棧道、晃橋、拓展營地等設施。為方便游客游覽景區(qū)秀麗的峽谷景色，修建懸空木棧道。開通了大歷山、雪花尖森林探險步道。

石臺牯牛降景區(qū)導游圖 贊美石臺牯牛降的詩詞篇二

樓山書亭位于進入牯牛降風景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之后，當時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：

書與劉城稱二妙;

謚同黃觀號雙忠。

另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：

擊筑為屈秦千載以還懷易水;

揭竿思復漢百年仍是仰高田。

現(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20__年在原址上復建的。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。

二 樓山橋，

眼前這座橋，是因紀念當?shù)貧v史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號“樓山”。過了橋，標志著進入牯牛降風景區(qū)的主景區(qū)。

橋南頭的景區(qū)標志牌有關于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20__年底。20__年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應箕起兵抗清大后方，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。

三 石公橋：

位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉蛯⑺斈暝?jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來的橋是木板橋，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。

四 戲鱷灘

戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。

五、五福泉：(五福亭)

這泓清泉名叫五福泉。“五福”一詞，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。

不過，這泓“五福泉”的內(nèi)涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。

史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開發(fā)的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。

亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福

六、

龍門潭

龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā)。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。

話題似乎應從這個地方開始：

朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為，關鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關門大吉的事件上來。

現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內(nèi)漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的圣旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年后故地重游時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸!

基于這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯(lián)系，所以說，龍門不僅是這個景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標志性”關卡。

龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說，這因該是華東地區(qū)最好的水，——因為這是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來的特級水。

七、龍門石谷

這里的石頭姿態(tài)各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰?guī)r變質而來;換句話說，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。

八、勸善橋 駐馬亭

勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。

駐馬亭。龍門以內(nèi)是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個地方。現(xiàn)在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結合旅游開發(fā)，把此處建成了具有紀念意義的游憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。

九、中流砥柱

一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的杰作。

十、鐘鼓石 碧玉潭

河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”。“鐘”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動于衷。所以，游客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。

十一、香果墩

這個平整的小高地，當?shù)鼐用窳晳T上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區(qū)，香果樹有著不容忽視的地位。

香果樹是國家二級保護植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變?yōu)榉奂t色并留在果實上。果實紡錘形。種子有不規(guī)則的翅。為我國特產(chǎn)植物。香果樹材質優(yōu)良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可制作蠟紙或人造棉原料。

在景區(qū)峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區(qū)造訪的各路游客。

十二、迷宮

這里有一個迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據(jù)說在兵荒馬亂的年代，一些當?shù)鼐用癫厣矶粗校€真得避過了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩(wěn)定。地殼變動時，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。

十三、栓牛石

拴牛石。據(jù)神話層面的傳說，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。

據(jù)說，遠古的時候，從天而降的“牯牛”，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。后來，由于這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。

十四、田園風光

在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節(jié)，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的“田園風光圖”。

十五、西風廟

西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關于“西風菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個神話人物，卻是耳熟能詳?shù)摹念惐鹊慕嵌日f，“西風”就是石臺當?shù)鼐用褡约旱摹皾薄?/p>

石臺牯牛降景區(qū)導游圖 贊美石臺牯牛降的詩詞篇三

山有多高，水有多長。眾多山泉，匯成瀑布，匯成溪流，匯成江河。發(fā)源于牯牛降的兩條河流，秋浦河、閶江河，載著太多的故事和傳說日月奔流。

素稱“詩之河”的秋浦河，發(fā)源于祁門牯牛降，經(jīng)石臺、貴池匯長江，為皖南第三大入江河流，全長149千米，因溪流橙碧長秋而名。秋浦河清冽平緩，兩岸古柳依依。山峰林立，河道曲折，一步一景;村莊依水而筑，掩映在樹林中，讓人情不自禁想起“山重水復疑無路，柳岸花明又一村”的意境。一葉竹筏，把人載向清澈見底的河中央。一位詩人的到來，則讓更多的人知道了秋浦河。“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心”來到秋浦河的李白，情緒是哀愁的，但秋浦河旖旎的風光，撫慰了這位詩仙，并引發(fā)了他濃厚的游興。五游秋浦的李白留詩45首，這些膾炙人口的詩篇 ，描寫了秋浦河兩岸的自然風光和風土人情，隨著秋浦河的水年年流淌。

被譽為“商之河”的閶江，是祁門的母親河，舊稱“黃金水道”。大北河為閶江上游的大支流，源于牯牛降山澗，一路曲折回旋，南下注入景德鎮(zhèn)。

祁門茶史悠久，閶江兩岸盛產(chǎn)茶葉。早在唐朝，祁門茶事已經(jīng)非常興盛。歙州司馬張途所撰的《祁門縣新修閶門溪記》，對當時的盛況了生動的描寫：“山上且植茗，高下無遺土，千里之內(nèi)業(yè)于茶者七八矣。”

產(chǎn)于祁門南鄉(xiāng)一帶的安茶，茶性溫良，味香生津，具有很好的藥用效果。明末清初，祁門安茶順閶江抵鄱陽湖，南下佛山暢銷東南亞一帶，被奉為“圣茶”和“靈丹妙藥”。

而現(xiàn)在，祁門最出名的物產(chǎn)要數(shù)祁門紅茶。清光緒二年(1876)祁門人胡元龍創(chuàng)制紅茶成功。因湯色紅艷，清香如蘭，漸漸取代綠茶，走上國內(nèi)、國際市場，并于1920xx年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎。祁門紅茶以獨特的品質，名列世界三大高香茶之首，有“茶中英豪 ”和“群芳最”的美譽。千年不息的閶水，載著一片片紅葉，繞過重重關隘，瓢洋過海，遠渡英國，深受寵愛。祁門紅茶引領了二十世紀初世界最發(fā)達地區(qū)的時尚生活方式。閶江，可謂是祁紅由興起到興盛的最好見證。

陶瓷是土和火的藝術。一千年前，宋真宗慷慨地將自已的年號封賜于一個制瓷小鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)由此誕生。祁門緊鄰 景德鎮(zhèn)，閶江兩岸優(yōu)質的瓷土和茂盛的林木，是古時景德鎮(zhèn)制瓷的主要原料。祁門瓷土純白而帶花紋，被稱為“瓷土之王”和“天然配方”。

閶江水質、水量適宜瓷業(yè)生產(chǎn)，河流方便了水上運輸。先祖?zhèn)兂浞掷锰烊凰鞯穆洳睿陂嫿闹Я魃习惭b水輪車和水碓，用于制作瓷土和釉果。當時景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)對原料的需求量非常大，閶江兩岸有水輪車600部，碓最盛時超過6000支。當時的盛況，從清代詩人的一首詩中還仍可見一斑：“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷，舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮(zhèn)船回”。

那時的閶江是忙碌的，來往的船只把紅茶、瓷器等物產(chǎn)，從大山深處運往世界各地。閶江，無疑是一條紅茶之路、陶瓷之路。