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四川青城山簡介導游詞 青城山天然圖畫導游詞篇一

其實啊。原因就在于都江堰水利工程修建的科學性，可能大家都知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口三大主體工程構成，它科學的解決了江水自動分流、自動排沙、控制水量等問題，使成都平原成為“水旱從人，食無荒年，不知饑饉”的天府之國。都江堰之所以能穩穩當當的造福千年，還得益于這三大渠首工程。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用，那顧名思義，是該工程大堤前端形似魚嘴，故而得名，它的主要功能是分水，將上游奔流而下的江水一分為二，左邊稱為外江，俗稱金馬河，是岷江的主流，主要用于排洪，右邊沿山腳的是內江，為人工引水渠道，主要用于灌溉。魚嘴的設置極為巧妙，它充分利用地形地勢巧妙地完成分流引水大的任務，并且在洪水枯水季節不同水位條件下，起著調節水量的作用。春天，也就是枯水季節時，岷江水量小，灌區正值春耕，需要用水，這時岷江主流直入內江，水量約占六成，外江四成，這樣可以保證灌溉，夏季洪水季節時，在彎道動力學原理的作用下，二者的比例會自動的顛倒過來，內江四成，外江六成，使灌區不受水災。二王廟墻壁上刻的治水《三字經》中說的“分四六,平潦旱”就是說的魚嘴這一天然調節分流比例的作用。

除了分水這個功用外，魚嘴還有排沙的重要功用，因其建在岷江大彎道的下方，因而外江處于凸岸，內江處于凹岸。當洪水季節來臨時，水流夾帶的大量沙石到大彎道時，不可避免地形成巨大的漩渦，此時含沙量大，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主流一起直沖外江，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸，沖向內江，魚嘴是二八排沙的，百分之八十外江，百分之二十內江。

魚嘴說完了，現在我們接著看看飛沙堰的功能，飛沙堰位于魚嘴下方1070米處，長200米，高2.15米，是一個看似平凡的工程，其實它的功用卻非常的大，可以毫不夸張的說，它是確保成都平原不受水旱災害的關鍵，它的主要作用是泄洪，即當內江的水量超過寶瓶口流量上限時，把多余的水從這里排到外江，如果遇到特大洪水的情況，飛沙堰還會自動潰堤，讓大量的江水回歸岷江的主流，另一個作用是排沙，剛才說道在魚嘴處已經江百分之八十的沙石排到了外江，剩下的百分之二十到了內江，這些沙石進入內江后并不會全部的流入成都平原。因為飛沙堰在這里起到了排沙的關鍵作用。它會將這百分之二十中的百分之十五的沙石排到外江，這樣就只有百分之五的沙石才從寶瓶口進到成都平原，一般情況下，洪水越大，飛沙堰的排沙功能越強，最高可以達到百分之九十八。這樣就保證了內江水流的通暢。可見飛沙堰的確不簡單。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長脊上開的一個口子，是人工鑿成控制內江進水的咽喉。因形如瓶口而得名。寶瓶口是內江水流進入成都平原的通道，它有固定的進水量，不管有多少水流入內江，只要超過了寶瓶口的接納量，它都會一律的拒之口外。從而保證成都平原有足夠的水用于灌溉，同時也不至于遭受洪水災害。說道寶瓶口，就不得不說它的開鑿過程，玉壘山山石堅硬，當時生產工具落后，民工們是用鐵具鑿挖的，工程進度及其緩慢，挖通估計得30年，后來，有個有經驗的老民工建議，應當在巖石上開一些溝槽，然后放上柴火，點燃燃燒，這樣巖石會爆裂開，再用冰冷的岷江水澆灌，在熱脹冷縮的原理作用下，堅硬的玉壘山就不再堅硬了。最后，李冰用了8年的時間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側，大家可以看到離堆。因為與玉壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的。其中不難發現，魚嘴、飛沙堰、寶瓶口的功用是相輔相成的。正是有了這樣的相互作用，都江堰才如此的偉大，它是獨一無二的。“因勢利導”是它治水哲學的精髓，它和現在司空見慣的攔河大壩，一橫一縱，一堵一導代表了截然不同的治水哲學。一個是征服自然，一個是順應自然。都江堰以它不可思議的水利哲學頻頻受到國內外專家的高度贊揚。有關部門統計，中國水庫的平均壽命只有50年，條件較好的美國水庫的平均壽命也不超過320xx年，相形之下，都江堰卻已經存在了2200多年。難怪余秋雨先生會在它的著作中發出這樣的感嘆：我以為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

四川青城山簡介導游詞 青城山天然圖畫導游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導游。

青城山山青水秀，風景優美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。 ‘

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風景區的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張天師手植的，高50多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現在已被四川省林業廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮山之寶，是中國道教誕生、發展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標明青城特點。”這就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關系，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發展歷史。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。據說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當時的四川及漢中的部分地區劃分為二十四個教區，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發現的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發展出了后來震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創始人東漢的張道陵張天師以清城山為基地創立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。唐代佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據說是因為道教教祖老子姓李名耳，與李唐同出一家。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關系可謂源遠流長，從青城山這里可以看到道教的整個發展歷史。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創始人張陵來此結茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學、倫理、文學、藝術、醫學、養生學等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習俗等各個方面都產生了深刻的和久遠的影響。道教積淀下來的大量經籍文獻及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統文化的寶貴遺產。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發展最為完整的道教名山;(從創教到發展至今)它歷經了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現了中國西南民俗民風的特色。像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點道教宮觀。前任中國道教協會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經、青城氣功、青城武術、洞經音樂、醫藥養生、膳食等，除保存下來和已經重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產，這些遺產包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。整個青城山被稱為一座活的道教博物館。聯合國著名遺產專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統一的突出范例，人與自然和諧相處的構想在這里得到了最完美的體現”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養生、崇尚自然的思想更令生活節奏緊張的現代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

1800多年來，青城山的宮觀經歷了很多的風風雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀，此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀，

[長生宮] 在青城山新山門右側有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術數，博學多藝，居青城山，是當時蜀地天師道首領，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權，李雄曾想拜其為國君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。宮內有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植;有巨楠數十株，高數十米，圍約三十尺，要數人才能合圍，傳說為范長生親手所植。陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節長生宮。”正如古詩中所說的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來林木逐漸恢復，早先的白鷺又成群飛來。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創造了一道道教養生素食，取名“長生宴”。在海內外屢次獲得大獎。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。丈人峰因寧封得名，相傳寧封是皇帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學會“龍蹻飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被皇帝封為統領五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時統管三山五岳的最高統帥。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規啼”，子規也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因為他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂的八角亭——息心亭;還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。這個雨亭的對聯是于右任先生所書的，“山路原無雨，空翠濕人衣”，這副對聯看似平淡，實際寓意很深，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節;以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個數字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”有密切的關系。“道”的地位至高無上，所以是“一”，其中有“陰陽”，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”。道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說法。所以，這個涼亭從用料到設計，都蘊涵了多方面的道教精神。以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機。古語說“前人栽樹，后人乘涼”，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當然它也有“白草”代表當時的國民黨將領，圣人指蔣介石之意。因為這首楹聯是于老專程為蔣介石先生到青城山來所題寫的，當時于右任先生及部分國民黨領導人正好在青城山。

殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨聳立大門口或正廳的前面，也有結合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內祈福。所以，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字，背面寫的是“大道無為”四個字。道教崇奉的是“道”，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2520xx年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時候，當時有個關令叫尹喜，就向老子請教了這個問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經》來回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。2520xx年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說的“大道無為”了。大道無為實際上是道教對待社會人生的處事態度和基本法則，道教認為天道自然無為，而產生宇宙萬物，包括人的生命過程來看應是自然的，符合自然規律的，所以做事應效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字，真是規規矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月，他曾兩次來到青城山，蔣介石在當時青城山主持易心瑩道長所托下，手書了“上清宮”三個大字。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經介紹過了，而另一幅“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應道的要求而做事，所謂圣人處無為之事，行不言之教，道從產生到發展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現了道家所追求的是內在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側，有“玄圃門”。進宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護法天神，它是根據我國古代竺豆象學說和動物崇拜演變而來，我國古代的星象學家把苧(即太陽和月亮經過的天空區域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位，每一方位各七個星宿，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀，張道陵創教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無僅有，乃融老子的古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。

四川青城山簡介導游詞 青城山天然圖畫導游詞篇三

大家好，歡迎大家來到青城山!作為大家的導游，我非常榮幸。

在這里，請不要抽煙、隨地吐痰、破壞公物。

這里是為首批國家5a級旅游景區，素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。這里已經被列入了《世界遺產名錄》。

青城山在四川的都江堰市，古稱丈人山，為邛崍山脈的分支，全山林木青翠，四季常青，故名青城山，并且有“青城天下幽”這句話，是道教名山。青城山分前山、后山，我們今天主要欣賞前山的風景。

建福宮到了，請大家隨我來。建福宮坐落于丈人峰下，現僅存兩殿三院。現有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內柱上的394字的對聯，被贊為“青城一絕”。

現在請我們再一起前往下一個景點——天然圖畫。天然圖畫坊在龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣。這里風景優美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。游人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間。

我們現在去天師洞。天師洞洞中有“天師”張道陵及三十代孫“虛靖天師”像。雕像規模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹。觀內正殿為"三清殿"，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿。

現在要下山了。

青城山游覽完了，感覺怎么樣?歡迎大家有機會再游青城山，再見!

四川青城山簡介導游詞 青城山天然圖畫導游詞篇四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導游。

城山位于都江堰市西南，東距成都市區68公里。青城山是世界文化遺產，中國四大道教名山之一

青城山鎮鎮境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實現村村通電話目標。青城山鎮建立后，鎮境逐步建立起真正意義上的企業，鎮企業以生產旅游產品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業24個，其中個體私營7家。主要產品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進資金十數億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務設施。同時加強和不斷完善景區管理，青城山景區已連續多年被評為省級優秀旅游風景區。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，并于20xx年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產，世界自然遺產，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家aaaaa級旅游景區。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方千米，景色優美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張天師時點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國，這世外桃源是十分美麗的。