在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

司馬遷寫史記讀書心得篇一

我讀這篇課文時，司馬遷留給我的印象是：好學。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，讀完這句話，我仿佛看見了司馬遷吃力地搬椅子，坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽故事，忘記了約定和伙伴放紙鳶，忘記了幫媽媽干農活，忘記了老師一步一步教我們，我又了解了司馬遷的一個優(yōu)點：堅持。他當年因冤枉受到了酷刑，家里沒有錢，只好每天受刑罰，但他是一個修史的官員，要完成父親臨終的遺囑：替父親完成平生想要的史書。所以在飽受刑罰、悲憤交加的情況下，還是出色完成了《史記》。

那我們在生活中要學習司馬遷的哪些精神呢?

第一，學會克制自己。有些人啊，受不了一點責備，甚至是自己有錯而被責備都會生氣，但是司馬遷呢，他為李陵將軍辯護而說出直言，結果是自己因冤枉受刑，為了完成父親的遺愿，忍辱負重，克制自己心中的憤恨，堅持在獄中寫書，這值得我們好好學習，不能因為一時的責備而泄氣，只有克制自己，才能成就大事業(yè)。

第二，學會堅持。我就是不能這樣的，寫作文時總會堅持不下來，想快點結束，所以寫一篇作文就要花很長時間。所以我們要學習司馬遷，用十三年的時間完成一本書，況且他是在監(jiān)獄中惡劣環(huán)境下書寫而成。對照我們如今的生活和學習條件，我們對學習上的困難有什么不能堅持呢?

第三，學會打基矗司馬遷從小就聽父老鄉(xiāng)親講英雄的故事，在青年時期努力讀書，四處游歷，廣交朋友，為今后的寫書打下了結實的基矗我們今天的學習也是同樣的道理，學好知識，打好基礎，才能為國家和社會做出更大貢獻。

我讀完這篇文章，懂得了許多，也學習了許多，要做一個為了理想而忍辱負重，勤奮堅持的人。

司馬遷寫史記讀書心得篇二

這個假期,我讀了一遍中華上下五千年,里面的故事蕩氣回腸, 妙趣橫生，讓我讀起來是津津有味。其中，最讓我難忘的是《司馬遷忍辱寫史記》的故事。

司馬遷出生在黃河岸邊的龍門。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動。父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，他立志要編寫一部史書，記載從黃帝到漢武帝這2620xx年間的歷史。受父親的影響，司馬遷努力讀書，大大充實了自己的歷史知識。他還四處游歷，廣交朋友，積累了大量的歷史資料。

司馬談臨終之時，淚流滿面地拉著兒子的手說：我死之后，朝廷會讓你繼任我的官職的，你千萬不要忘記我生平想要完成的史書哇!司馬遷牢記父親的囑托，每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下來的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料。

正當他專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。他想：人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎?我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!想到這里，他盡力克制自己，把個人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又攤開光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。

就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整20xx年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是司馬遷的觀點。他認為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念，使它能夠忍辱負重寫完《史記》。還是這種信念使他明白，從他父親去世的那一刻，他的生命就不只屬于自己了，他還屬于父親的遺愿，屬于《史記》。正是有了這樣的決心，才使他花費了20xx年的時間完成了這部52萬字的輝煌巨作--《史記》，司馬遷在常人看來難以克服的困難面前，沒有低頭，沒有屈服。

司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦!這是因為他有強烈的責任感和使命感，他才能繼續(xù)堅持下去。沒有了責任感，任何事情都無法很好完成。

試試想，如果校長沒有責任感，我們的學校會是什么樣子?如果老師沒有責任感，我們的班級又會是什么樣子?所以我們應該從小事做起，即使做一個小小的班干部，也要有責任心，盡職盡責幫助老師分擔工作，幫助同學。如果連這一點點責任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材?

司馬遷一生很受人敬仰，讓我們像他一樣奮斗，做一個對社會有用的人。

司馬遷寫史記讀書心得篇三

龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。

憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。

立德，立史官之德;立功，立史實之功;立言，立史家之言。

司馬遷作為歷史學家的楷模，開創(chuàng)了紀傳體通史的先河，承董胡前，其魯迅后，使文學界百花齊放、百家爭鳴，幾千年來為文學工作者樹立了光輝的榜樣。 司馬遷所處的時代，是西漢最鼎盛的漢武帝統(tǒng)治時期，當時漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，是思想大變動的時代，黃老道學、儒家學說，兩個競爭最為激烈的學派，最終在董仲舒的“大一統(tǒng)”、“天人三策”的思想之下，儒家學說成了中華民族20xx多年來的封建統(tǒng)治思想。

司馬遷就是生活在這個變幻的時代中。他接受的是儒家教育，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學說的影響下，他累積了功利意識;在道家的影響下，他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶，所以，他根本上是一個詩人，是一個浪漫主義者。

通常人們把竹文化和儒文化聯系在一起，在竹子身上，儒生們或看到氣節(jié)、風骨，或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上，志高萬丈的精神，更為眾多文人志士所追求、推崇。

司馬遷那種忍辱負重的高風亮節(jié)，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時代是一個文化昌明、人才輩出的時代，其中“文章兩司馬”，一個是司馬相如，另一個就是司馬遷。或許心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己，司馬相如最終成了一個不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人賦》、《上林賦》數不勝數。漢武帝成功地駕馭了一個人的思想。當然司馬遷也不會逃出他的視線，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤，然后被處以宮刑，最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現。

《史記》作為一部史書，在“成一家之言”方面是一個創(chuàng)舉。“言”者，議論也，即有意表達一個人的思想主張的意思。“成一家之言”，既要繼承先秦時期百家爭鳴的風氣、傳統(tǒng)，又要在史學領域中有所創(chuàng)造，敢于拿出自己的主張。當時，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，司馬遷卻要來一個“成一家之言”，顯然是對正統(tǒng)儒學表示的一種抗議。

我們可以知道司馬遷著史絕不是簡化為文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態(tài)度從外部觀察歷史，而是帶著他自身深切的痛苦去理解過去時代人物的奮斗與成敗，而書中最為精彩的也是描寫這些人物的部分。《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，而文學滲透著情感，因而單純就藝術的結果來說，它就是情感參與和歷史的高度統(tǒng)一。歷史被賦予了精神才是活生生的、有靈魂的歷史。司馬遷的《史記》是有生命的歷史，這浸透著作者的滔滔情思和進取的人生觀，其人生的憂患意識與悲涼感也因此而生出文學的抒情性。

司馬遷為我們打開了了解歷史、感受歷史的大門，透過《史記》我們還看到一個飽經憂患而又感慨深沉的學者，那堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心。

所以，魯迅先生給予《史記》高度的評價——“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

司馬遷寫史記讀書心得篇四

司馬遷的《史記》，貫通祖國三千余年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經典之作。 《史記》這本書記敘了上自黃帝，下至漢武帝太初年間共計三千多年的歷史。它的敘事簡明生動。非常得吸引人，《史記》是歷史的實錄具有非常高的文學價值。它的文學價值表現在運用真實的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來這樣既寫活了歷史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每個人物就出現在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。 在《史記》這本書中使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰(zhàn)國時候愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚用五張羊皮去跟楚人交換他最后秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考就像文中的秦穆公一樣他如果用重金去贖回百里奚的話楚人覺得秦穆公很看重他一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰

明的秦穆公換了一個角度去思考問題，最終如愿以償。我覺得秦穆公值得我們學習。 《史記》被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之《離騷》。

司馬遷寫史記讀書心得5

龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。

憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。

立德，立史官之德;立功，立史實之功;立言，立史家之言。

司馬遷作為歷史學家的楷模，開創(chuàng)了紀傳體通史的先河，承董胡前，其魯迅后，使文學界百花齊放、百家爭鳴，幾千年來為文學工作者樹立了光輝的榜樣。 司馬遷所處的時代，是西漢最鼎盛的漢武帝統(tǒng)治時期，當時漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，是思想大變動的時代，黃老道學、儒家學說，兩個競爭最為激烈的學派，最終在董仲舒的大一統(tǒng)、天人三策的思想之下，儒家學說成了中華民族20xx多年來的封建統(tǒng)治思想。

司馬遷就是生活在這個變幻的時代中。他接受的是儒家教育，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學說的影響下，他累積了功利意識;在道家的影響下，他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶，所以，他根本上是一個詩人，是一個浪漫主義者。

通常人們把竹文化和儒文化聯系在一起，在竹子身上，儒生們或看到氣節(jié)、風骨，或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上，志高萬丈的精神，更為眾多文人志士所追求、推崇。

司馬遷那種忍辱負重的高風亮節(jié)，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時代是一個文化昌明、人才輩出的時代，其中文章兩司馬，一個是司馬相如，另一個就是司馬遷。或許心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己，司馬相如最終成了一個不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人賦》、《上林賦》數不勝數。漢武帝成功地駕馭了一個人的思想。當然司馬遷也不會逃出他的視線，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤，然后被處以宮刑，最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現。

《史記》作為一部史書，在成一家之言方面是一個創(chuàng)舉。言者，議論也，即有意表達一個人的思想主張的意思。成一家之言，既要繼承先秦時期百家爭鳴的風氣、傳統(tǒng)，又要在史學領域中有所創(chuàng)造，敢于拿出自己的主張。當時，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，司馬遷卻要來一個成一家之言，顯然是對正統(tǒng)儒學表示的一種抗議。

我們可以知道司馬遷著史絕不是簡化為文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態(tài)度從外部觀察歷史，而是帶著他自身深切的痛苦去理解過去時代人物的奮斗與成敗，而書中最為精彩的也是描寫這些人物的部分。《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，而文學滲透著情感，因而單純就藝術的結果來說，它就是情感參與和歷史的高度統(tǒng)一。歷史被賦予了精神才是活生生的、有靈魂的歷史。司馬遷的《史記》是有生命的歷史，這浸透著作者的滔滔情思和進取的人生觀，其人生的憂患意識與悲涼感也因此而生出文學的抒情性。

司馬遷為我們打開了了解歷史、感受歷史的大門，透過《史記》我們還看到一個飽經憂患而又感慨深沉的學者，那堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心。

所以，魯迅先生給予《史記》高度的評價史家之絕唱，無韻之《離騷》。

司馬遷寫史記讀書心得篇五

這個假期,我讀了一遍中華上下五千年,里面的故事蕩氣回腸, 妙趣橫生，讓我讀起來是津津有味。其中，最讓我難忘的是《司馬遷忍辱寫史記》的故事。

司馬遷出生在黃河岸邊的龍門。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動。父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，他立志要編寫一部史書，記載從黃帝到漢武帝這2620xx年間的歷史。受父親的影響，司馬遷努力讀書，大大充實了自己的歷史知識。他還四處游歷，廣交朋友，積累了大量的歷史資料。

司馬談臨終之時，淚流滿面地拉著兒子的手說：“我死之后，朝廷會讓你繼任我的官職的，你千萬不要忘記我生平想要完成的史書哇!”司馬遷牢記父親的囑托，每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下來的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料。

正當他專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎?我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!”想到這里，他盡力克制自己，把個人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又攤開光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。

就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整20xx年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是司馬遷的觀點。他認為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念，使它能夠忍辱負重寫完《史記》。還是這種信念使他明白，從他父親去世的那一刻，他的生命就不只屬于自己了，他還屬于父親的遺愿，屬于《史記》。正是有了這樣的決心，才使他花費了20xx年的時間完成了這部52萬字的輝煌巨作--《史記》，司馬遷在常人看來難以克服的困難面前，沒有低頭，沒有屈服。

司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦!這是因為他有強烈的責任感和使命感，他才能繼續(xù)堅持下去。沒有了責任感，任何事情都無法很好完成。

試試想，如果校長沒有責任感，我們的學校會是什么樣子?如果老師沒有責任感，我們的班級又會是什么樣子?所以我們應該從小事做起，即使做一個小小的班干部，也要有責任心，盡職盡責幫助老師分擔工作，幫助同學。如果連這一點點責任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材?

司馬遷一生很受人敬仰，讓我們像他一樣奮斗，做一個對社會有用的人。

司馬遷寫史記讀書心得篇六

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志，程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同_臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領著奴隸軍_了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問題，司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案，他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續(xù)編寫《史記》，經過了整整vv年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。

總之，《史記》在各個方面都是難得的經典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現在社會的思考，從而得出人生的經驗和教訓，更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。

司馬遷寫史記讀書心得篇七

寒假期間，我讀了《史記》一書，這本書是習讀的。里面有許多令人難忘的故事。其中，我最喜歡《舜傳》和《大禹治水》這兩個故事。故事是這樣的：

玉順的名字叫崇華，有一個弟弟叫向。舜在家族中的地位急劇下降。如果他犯了一點小錯誤，他將受到父親的懲罰。他的家人對他很嚴厲，但他經常以德報怨。他是個好兒子和好兄弟。他恭敬地侍奉著父親和繼母，目標是處處寬容。所以，當舜20歲的時候，他已經以孝道聞名。當時的統(tǒng)治者姚要找一個接班人，許多大臣都推薦舜。于是，姚對舜作了一番考察，將女兒鄂帝和女兒英許配給舜，并把兒子搬到舜的隔壁做鄰居。姚家父女出身高貴，受舜家的影響，對舜家并不傲慢，也不尊重舜家，于是姚就召集舜來學習如何管理天下。果然，舜總能完成分配給他的任務。姚死后，舜成為國家的統(tǒng)治者。

順朝時，洪水泛濫，他用大禹。經過認真調查，余某采用疏通而非封堵的方法，將洪水引入大河、大海和大湖，洪水很快就平息了。舜死后，余成為新的世界行政長官。

在故事里，我特別喜歡順和玉。舜是中華民族的道德始祖。他以孝順著稱。他是美德的化身。他彬彬有禮，彬彬有禮，慷慨大方。這些是中華民族的傳統(tǒng)美德。在這個故事中，我受到了“修身養(yǎng)家治國平天下”的啟發(fā)。順是在實踐，努力工作，并在自己的生活中取得成功，我想學習和實踐。

大禹治水的故事舉世聞名。他以身作則，與群眾一起努力工作。經過13年的外部防洪，他在三年后離家出走。他吃苦耐勞的精神，遇到困難用智慧解決問題的精神，堅持不懈的精神，都值得學習。我們的學生在學習的時候也要秉持這一精神，“堅持不放棄”，“用自己的智慧和知識“懂得解決問題”，從而獲得豐碩的成果。

中國五千年的文化源遠流長。歷史記載中有許多故事和人物值得學習。讀書增加了我的知識，豐富了我的生活。以后，我會讀更多的書，讓更多的故事激勵我成長!

司馬遷寫史記讀書心得篇八

從古至今，世人皆喜歡歌頌那些“重情義”的人。但我覺得“重情義”并非好事。

我國古代有這樣一個典例。

在秦朝統(tǒng)治時期，項伯因殺人而觸犯秦律而惹來殺生之禍，后因張良動用關系把他救出來。這也是為什么當項伯知道項羽攻打劉邦的計劃的時候連夜敢去劉邦的軍營中向張良告密的原因。

從這個事例中我們不難看出項伯是一個重情重義、知恩圖報的人。這也完全符合了我們中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。“重情義”的人往往會擁有許多的`好朋友，遇到困難的時候也會有較多的人愿意為他伸出援助之手;“重情義”的人可以讓自己的`生命價值得到提升：“重情義”的人在社會上是很容易取得到別人的好感，這樣有利于自己在社會上“站穩(wěn)腳”。但是“重情義”并非好事，就拿項伯來說，如果項伯沒有因為“重情義”而跑去張良那里告密，那沒我覺得項羽就不會輸的這么慘，到最后還要以“烏江自刎”的方式來了解自己的生命，甚至，到最后在關中稱王的不是劉邦而是項羽呢。因為項伯“重情義”而加速了項羽的悲慘的結局;因為項伯“重情義”導致了他變成了軍中的叛徒;因為項伯“重情義”把項羽軍中成千上萬的士兵的安危推向死亡的邊緣。

所以，我覺得“重情義”這種品德固然是值得發(fā)揚的，可是“重情義”也要分清場合，不然“重情義”就會適得其反。

時至當代，古人有因為中“重情義”而壞事的例子屢見不鮮;今天生活在激烈競爭和毫無“情義”可言只重視利益的社會下，也出現了一大批“重情義”的好人，但是他們大多數都以為自己的“重情義”而付出慘重的代價。

就像，有位好心人看見老人摔倒在地上，他就連忙把老人扶起來，但是當他送老人回家后老人的家人不感謝他反而說是他故意撞倒老人的，硬是要他賠償;另一位好心人，在回家的路上發(fā)現發(fā)生老人車禍暈倒了，他急忙打電話叫救護車把老人送到醫(yī)院，一直等老人醒來。可是沒想到老人一醒來就說是他把自己撞傷的，并要求他賠償醫(yī)藥費及一大筆精神損失費。

像上述我說的這類事件還有許許多多，這些“重情義”的好心人因自己善意的行為付出了慘重的代價。

所以，我說：“‘重情義’并非好事”。

司馬遷寫史記讀書心得篇九

話說天下大勢，分久必合，合久必分。這是《三國演義》里的開頭語，正好反映了我們中國歷史演變的規(guī)律。今天，我就讀了這本由歷史學家司馬遷，耗盡一生心血的著作《史記》。

史記主要敘述了三皇五帝到西漢滅亡，揭露了當時封閉社會君主的殘暴，也有一代偉人英雄背后的故事，還看到了當今社會的影子，令人深思。

其中，我最敬佩也是最喜愛的人物是藺相如。他不僅口才一流，還懂得隨機應變，令人信服。帶和氏璧與秦王見面時，讓虎狼之國國君完璧歸趙，廉頗妒忌藺相如故意為難他，他卻毫不計較，秦王對趙王發(fā)難，藺相如讓他自食其果。不僅智勇雙全，而且識大體，明大義，這樣的英雄。值得我們去尊敬，去學習。

君、臣、民，三者擰成一條繩，國家才能安定，才能長久。可見，主心骨的力量最為關鍵。我認為，這股力量的名字叫“善”。以善行天下，以善治天下。

像紂王，像晉靈公這樣的昏君，成天只知道吃喝玩樂，昏淫無道，不正是無善、不顧百姓的疾苦嗎?像堯、舜、重耳這樣的善君王，身知百姓疾苦，便會救災救難，國泰民安。

同時，君主身邊的大臣也應善。只可惜真正像屈原這樣的善臣有許多受到了冤枉，但像趙高這一類的奸臣，只會使國家走向滅亡。

我們雖然不能以善治天下，但可以以善行天下。積善積德，過清白人生。回顧歷史，我感到無比欣慰，因為我們現在國泰民安，人與人和平相處。而許多小國戰(zhàn)火不斷，那里的人民過著驚魂不定的生活，說不定哪一天小命不保。我們的生活雖沒有美國那么發(fā)達，但我們過得富足、美滿。我們應該珍惜這樣的生活，永遠這樣過下去。

善，人間的真善美，仁禮謙孝的傳統(tǒng)美德，永遠發(fā)揚下去。

司馬遷寫史記讀書心得篇十

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學到了很多關于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思，我想到了我的老師。

小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發(fā)現全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。