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清永陵導游詞清東陵導游講解詞篇一

撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。

清永陵始建于1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總占地面積為一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。

景點細說：

1 、下馬牌

清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標志。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”。

2 、正紅門(柵欄門)

永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木制柵欄門，門及前后廊柱均涂紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山傍水聯柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建筑中絕無僅有，建筑風格獨特，堪稱一絕。

3 “四祖”碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：

一是一陵多葬，君臣共陵;

二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。

這四座碑樓，就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，于前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，不分先后大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。

4 、坐龍

體，坐龍便誕生了。

5 、神樹賦

興祖福滿墓前，原生長著一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關于這株古榆，滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，并作《神樹賦》一首。

6 、功德碑

聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“赑”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善于負重，所以，古人在建筑中大多用它來馱石碑。現在還流行著“模摸頭，什么也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不后悔。”的說法。

7、啟運門

又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這里開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，并各配有一個銀門環。在封建社會里，自然數字以九為大，皇帝則被稱為九五之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

8 、磚雕“五彩云龍”

啟運門左右兩翼是順山紅墻，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”，龍姿優美，栩栩如生，其精雕細刻之技令人嘆為觀止，它們經歷四百年風雨，至今仍壯美如初。

9、焚帛亭

是永陵內最小的一個建筑物，雖不及陵內其它建筑豪華，卻是永陵建筑的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。

清永陵導游詞清東陵導游講解詞篇二

清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下，清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。

陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建于1598年（明萬歷二十六年）。1634年（后金天聰八年）稱興京陵，清順治十六年（1659年）尊為永陵。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。

清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。1988年被公布為全國重點文物保護單位，20xx年被列入世界文化遺產名錄。

陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。

永陵最基本的陵寢形制是"前朝后寢"，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱"后寢"。或云清朝統治者迷信，"事死如事生"，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的.寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合"天圓地方"之說。

永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，坐落在呼蘭哈達（滿語，漢譯煙筒山）下，蘇克素滸畢拉（滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河）北岸。尼雅滿山崗（今稱啟運山）南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距沈陽市149公里，距沈陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。

清永陵導游詞清東陵導游講解詞篇三

清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下，清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。

陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建于1598年（明萬歷二十六年）。1634年（后金天聰八年）稱興京陵，清順治十六年（1659年）尊為永陵。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。

清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。1988年被公布為全國重點文物保護單位，20xx年被列入世界文化遺產名錄。

陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。

永陵最基本的陵寢形制是"前朝后寢"，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱"后寢"。或云清朝統治者迷信，"事死如事生"，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合"天圓地方"之說。

永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，坐落在呼蘭哈達（滿語，漢譯煙筒山）下，蘇克素滸畢拉（滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河）北岸。尼雅滿山崗（今稱啟運山）南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距沈陽市149公里，距沈陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。

清永陵導游詞清東陵導游講解詞篇四

撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。

清永陵始建于1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總占地面積為一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。

景點細說：

清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標志。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”。

永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木制柵欄門，門及前后廊柱均涂紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山傍水聯柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建筑中絕無僅有，建筑風格獨特，堪稱一絕。

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：

一是一陵多葬，君臣共陵;

二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。

這四座碑樓，就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，于前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，不分先后大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。

它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門兩側的墻壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰物。狗曾經救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

興祖福滿墓前，原生長著一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關于這株古榆，滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，并作《神樹賦》一首。

聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“赑”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善于負重，所以，古人在建筑中大多用它來馱石碑。現在還流行著“模摸頭，什么也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不后悔。”的說法。

又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這里開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，并各配有一個銀門環。在封建社會里，自然數字以九為大，皇帝則被稱為九五之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

啟運門左右兩翼是順山紅墻，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”，龍姿優美，栩栩如生，其精雕細刻之技令人嘆為觀止，它們經歷四百年風雨，至今仍壯美如初。

是永陵內最小的一個建筑物，雖不及陵內其它建筑豪華，卻是永陵建筑的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。