每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇一
2)學(xué)書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。清.梁讞《學(xué)書論》
3)凡作字須熟觀魏，晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》
4)古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》
5)學(xué)書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書;行書既成，乃縱為草書。學(xué)草書者，先習(xí)章草，知偏旁來歷，然后變化為草圣。學(xué)篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書法》
6)凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆......，若初學(xué)，先大書，不得從小。晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
7)古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。清包世臣《安吳論書》
8)作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結(jié)構(gòu)。清.梁讞《學(xué)書論》
9)若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限;天資劣，則為學(xué)限，而入門不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就;臨摹少，則字無師承，體勢粗惡;識鑒短，則徘徊今古，胸無成見。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
10)初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復(fù)，背貼而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書法約言》
11)書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》
12)旭常云：或問書法之妙，何得其古人?曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規(guī)矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》
13)初學(xué)字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》
14)若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續(xù)，不識向背，不知其止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
15)初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項穆《書法雅言》
16)夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務(wù)遲澀;遲澀分矣，無系拘踞;拘踞既亡，求諸變態(tài);變態(tài)之旨，在于奮斫;奮斫之理，資于異狀;異狀之變，無溺荒僻;荒僻去矣，務(wù)于神采;神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
17)形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文
18)形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》
19)神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》
20)夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇二
1)凡學(xué)書者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽修《試筆》
2)學(xué)書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。清.梁讞《學(xué)書論》
3)凡作字須熟觀魏，晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》
4)古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》
5)學(xué)書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書;行書既成，乃縱為草書。學(xué)草書者，先習(xí)章草，知偏旁來歷，然后變化為草圣。學(xué)篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書法》
6)凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆......，若初學(xué)，先大書，不得從小。晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
7)古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。清包世臣《安吳論書》
8)作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結(jié)構(gòu)。清.梁讞《學(xué)書論》
9)若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限;天資劣，則為學(xué)限，而入門不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就;臨摹少，則字無師承，體勢粗惡;識鑒短，則徘徊今古，胸無成見。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
10)初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復(fù)，背貼而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書法約言》
11)書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》
12)旭常云：或問書法之妙，何得其古人?曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規(guī)矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》
13)初學(xué)字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》
14)若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續(xù)，不識向背，不知其止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
15)初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項穆《書法雅言》
16)夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務(wù)遲澀;遲澀分矣，無系拘踞;拘踞既亡，求諸變態(tài);變態(tài)之旨，在于奮斫;奮斫之理，資于異狀;異狀之變，無溺荒僻;荒僻去矣，務(wù)于神采;神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
17)形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文
18)形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》
19)神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》
20)夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇三
1)取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履
2)學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》
3)書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項穆《書法雅言》
4)夫字以神情為精魄，神若不如，則無態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
5)書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
6)故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也;機巧必須于心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》
7)其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》
8)為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》
9)書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
10)古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
11)至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也;矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》
12)夫心合于氣，氣合于心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
13)成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》
14)要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》
15)故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》
16)蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》
17)風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
18)夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》
19)有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。。《翰林粹語》
20)書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇四
1、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
2、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
3、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
4、筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
5、拳要打，字要練。
6、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
7、故以道德事功文章風節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
8、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
9、得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》
10、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇五
1、寫字如畫狗，越描越丑。
2、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
3、字不可重筆，話不可亂傳。
4、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
5、書肇于自然。——蔡邕
6、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》
7、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續(xù)書斷》
8、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項穆《書法雅言》
9、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
10、云鶴游天，群鴻戲海。
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇六
1、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
2、字無百日功。
3、言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
4、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
5、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》
6、無聲之音，無形之相。——張懷謹
7、一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。——孫過庭
8、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
9、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
10、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇七
1、陪伴孩子成長，就是重回生命最初的快樂時光，是一件多么值得我們感恩的事情啊!
2、必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來。——魯迅
3、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
4、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫
5、我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立
6、聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚
7、不好的書也象不好的朋友一樣，可能會把你傷害。——英國諺語
8、不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。——陶宗儀
9、讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心。——(宋)朱熹
10、不動筆墨不讀書。——徐特立
11、一個愛讀書的人，他畢定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。——巴羅
12、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金
13、光陰給人經(jīng)驗，讀書給人知識。
14、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。——王充
15、坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。——章碣《焚書坑》
16、無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——韜奮
17、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成
18、書是靈魂最好的麻醉劑。——錢伯斯
19、不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。——葛洪
20、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
21、一本書象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——凱勒
22、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
23、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。
24、人背信則名不達。
25、書籍是培植智慧的工具。——夸美紐斯
26、不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅
27、讀書要三到：心到眼到口到。
28、學(xué)者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。——(清)唐斌
29、書到用時方恨少事非經(jīng)過不知難。——陸游
30、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯
31、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈
32、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾
33、書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格
34、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——(清)王豫
岳飛寫的名言 茍利于國家生死是誰寫的名言篇八
1、自小多才學(xué)，平生志氣高;別人懷寶劍，我有筆如刀。——《神童詩》
2、平生懶著書，書成亦快余。驚風日夜吼，隨處足安居。——明·李贄《續(xù)焚書》
3、眉頭無一事，筆下有千年。——宋·邵定《山中》
4、落紙驚風起，搖空見露濃。丹青與文事，舍此復(fù)何從。——唐·耿湋《詠宣州筆》
5、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》
6、時時只見龍蛇走。——李白
7、飄若浮云，矯若驚龍。
8、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
9、玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
10、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
12、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
13、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
14、筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
15、拳要打，字要練。
16、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
17、故以道德事功文章風節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
18、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
19、得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》
20、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
21、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
22、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。——項穆《書法雅言》
23、如清風出袖，明月入懷。——李嗣真
24、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
25、筆下龍蛇似有神。——張懷謹
26、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
27、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫》
28、學(xué)書則知識學(xué)可以致遠。——張彥遠
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
30、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——朱文長《續(xù)書斷》
31、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
32、字無百日功。
33、言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
34、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
35、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》
36、無聲之音，無形之相。——張懷謹
37、一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。——孫過庭
38、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
39、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
40、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
41、寫字如畫狗，越描越丑。
42、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
43、字不可重筆，話不可亂傳。
44、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
45、書肇于自然。——蔡邕
46、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》
47、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長《續(xù)書斷》
48、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項穆《書法雅言》
49、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
50、云鶴游天，群鴻戲海。
51、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
52、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
53、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
54、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
55、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。——劉熙載《藝概》
56、字怕練，馬怕騎。
57、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
58、項穆：書有三戒;初學(xué)分布,戒不均繼知規(guī)矩,戒不活與滯;終能純熟,戒狂怪與俗
59、王羲之：字之形勢不宜上闊下狹,如此則重輕不相稱也分間布白,遠近宜均,上下得所,自然平穩(wěn)
60、顏真卿：欲書先預(yù)想字形,布置令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢,是之謂巧
61、歐陽詢：初學(xué)之士,先立大體,橫直安置,對待布白,務(wù)求其均齊
62、王羲之：分間布白,遠近宜均
63、蔣和：布白有三;字中這布白,逐字之布白行間之布白初學(xué)分布,皆須停勻;既知停勻則求變化,斜正疏密錯落其間
64、陳繹：疏處捺滿,密處提飛;平處捺滿,險處提飛;捺滿則肥,提飛則瘦
65、王羲之：分均點畫,遠近相須,播布研精,調(diào)和筆墨;鋒纖往來,疏密相附
66、項穆：人之于書,得心應(yīng)手,千形萬狀不過曰中和曰肥曰瘦而已若書宜長短合度,輕重協(xié)衡,陰陽得宜,剛?cè)峄?猶世之論相者不肥不瘦不長不短為端美也
67、張懷瑾：偃仰向背;謂兩字并為一字,須求點畫上下偃仰有離合之勢
68、王羲之：二字合為一體,重不宜長,單不宜小,復(fù)不宜大,密勝乎疏,短勝乎長
