在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇一

閱讀下面的文言文，完成16~20題。（19分）

生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：日之狀如銅盤?？郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬喝罩馊鐮T。捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：善戰者致人，不致于人。子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

（選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

16、下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是( )

a．捫燭而得其形 捫：撫摸

b．道之難見也甚于日，而人之未達也 達：傳達

c．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到

d．士知求道而不務學 務：致力、從事

17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

a．扣盤而得其聲 順風而呼，聲非加疾也

b．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣

c．士雜學而不志于道 冰，水為之而寒于水

d．生不識水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣

18、下列對原文的`賞析，不正確的一項是( )

a．本文主要在闡述治學做學問所應有的態度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。

b．文章第4段，作者以沒人一事設喻，強調做學問，要致道，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。

c．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，不學而務求道的不良學風。

d．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

19、用∕給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

達 者 告 之 雖 有 巧 譬 善 導 亦 無以 過 于 盤與 燭 也 自 盤 而 之鐘 自 燭 而 之 籥 轉 而 相 之 豈 有 既 乎 ？

20、翻譯文中劃線的句子（7分）

①百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）

②夫沒者，豈茍然哉?。?分）

參考答案：

16．b（知道、明白）

17．b（b項其代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；a項而，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；c項于，前句介詞，引進與動作行為有關的對象，后句比；d項則，前句用在假設關系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）

18．c（南方之人的說法錯，應是北方之人。）

19． 達者告之/雖有巧譬善導/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎？

20．①各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。（肆1分，成其事1分，致1分。）

②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？（豈1分，茍然1分。）

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇二

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形；他日揣籥[1]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！

南方多沒人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問于沒人而求其所以沒以其言試之河未能不溺者也故凡不學而務求道皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[2]沒人：能潛水的人。

1.下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是(2分)

a．捫燭而得其形捫：撫摸

b．道之難見也甚于日，而人之未達也達：通達

c．轉而相之，豈有既乎 既:盡，完了

d．士知求道而不務學 務：致力、從事

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(2分)

a．扣盤而得其聲 順風而呼，聲非加疾也

b．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣

c．士雜學而不志于道 青，取之于藍

d．生不識水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣

3.下列各項中斷句最恰當的一項是(2分)

a．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也。

b．故北方之勇者/問于沒人而求/其所以沒以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也。

c．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以/沒以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學而務/求道皆北方之學沒者也

d．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學而務/求道皆北方之學沒者也

4.本文主要要運用比喻論證方法闡述做學問所應有的態度，本文是如何運用的?請作具體分析。（4分）

5.翻譯文中劃線的句子（10分）

(1)雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。(4分)

(2)善戰者致人，不致于人?！保?分）

(3)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

附：參考譯文

有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭?！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當作是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區別，是因為瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。

抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

既然這樣，那么這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學習，循序漸進而）自然得到的而不能強求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說：“會作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動的境地）。”子夏說：“各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。”不是強求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思?。?/p>

南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來不識水性，那么即使到了壯年，見到了船也會害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力于強求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學繁雜而不是立志學習儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城應試由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇三

日喻說文言文

〔宋〕蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e！

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》

有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。

抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫剑繉O武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。”子夏說：“各行各業的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學習而得到道?！辈蝗娗蠖匀欢坏玫?，這就是致的意思吧！

南方多善于潛水的.人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇四

文言文比較閱讀附答案

(一)

(許)衡字仲平，懷之河內人也。七歲入學，授章句，問其師曰：讀書何為?師日：取科第耳!曰：如斯而已乎?師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母日：兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者①家見《書》疏義，因請寓宿，手抄歸。夜思晝誦，身體而力踐之，方勸必揆②諸義而后發。家貧，食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。

(二)

李德輝，字仲實，通州潞縣人。適歲兇，家儲粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履③清慎，既就外傅④，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業。年十六，監酒⑤豐州，祿食充足，甘旨，有余則市筆札錄書，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：志士顧安此耶!仕不足以匡君福民，隱不足以悅親善身，天地之間，人壽幾何，惡可⑥無聞，同腐草木也!乃謝絕所與游少年，求先生長者講學，以卒其業。

【注】①日者：以占侯卜筮為業的人。②揆(kuí)：揣度。③操履：操行。④外傅：老師。⑤監酒：監管制酒。⑥惡可：怎么能，如何能。

1.下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是( )(3分)

a.如是者凡更三師(更換) b. 夜思晝誦，身體而力踐之(親身)

c. 有余則市筆札錄書(購買) d. 隱不足以悅親善身(值得)

2.下列句子中加點詞的意思相同的兩項是( )( )(4分)

a.然遭世亂，且貧無書 北山愚公，年且九十

b.因請寓宿，手抄歸 安陵君因使唐雎使于秦

c.嗜讀書，束于貧 貨惡其棄于地也

d. 仕不足以匡君福民 誠宜開張圣呼，以光先帝遺德

3.用漢語寫出下列句子的意思。

①兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。

②乃謝絕所與游少年，求先生長者講學，以卒其業。

4.許衡與李德輝在志趣方面有哪些相同之處?請結合兩文內容，作簡要分析。(4分)

【答案】

1.d

2.b d

3.①②

4.許衡與李德輝兩人的.家庭都很貧困，但他們都喜歡讀書且胸有大志。許衡抄書而讀，又善于思考提問，讀書的目的不僅僅是為了科舉及第;李德輝抄錄書籍，讀誦不息，又謝絕與朋友的交往，專心求教，立志于做一個為國效力、造福于民、孝順父母且有修養的人。

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇五

日喻說節選文言文翻譯

〔宋〕蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

翻譯

有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭?！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。

抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的.?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫?？孫武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。”子夏說：“各行各業的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學習而得到道。”不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧！

南方多善于潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。

拓展：《日喻說》閱讀答案

日喻說

蘇 軾

生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：日之狀如銅盤?？郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬喝罩馊鐮T。捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：善戰者致人，不致于人。子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

（選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

16．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是

a．捫燭而得其形 捫：撫摸

b．道之難見也甚于日，而人之未達也 達：通達

c．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到

d．士知求道而不務學 務：致力、從事

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

a．扣盤而得其聲 順風而呼，聲非加疾也

b．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣

c．士雜學而不志于道 王于興師，修我戈矛，與子同仇

d．生不識水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣

18．下列句子中省略成份補充不正確的一項是

a．他日（眇者）揣籥，以為日也

b．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也

c．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學而不志于道

d．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之

19．下列對原文的賞析，不正確的一項是

a．本文主要在闡述治學做學問所應有的態度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。

b．文章第4段，作者以沒人一事設喻，強調做學問，要致道，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。

c．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，不學而務求道的不良學風。

d．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

20．翻譯文中劃線的句子（6分）

①百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）

②夫沒者，豈茍然哉?。?分）

參考答案：

16．b（知道、明白）

17．b（b項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；a項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；c項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關的對象，后句助詞，補足音節；d項“則”，前句用在假設關系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）

18．b（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。

19．c（“南方之人”的說法錯，應是“北方之人”。）

20．①各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）

②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇六

《食喻》文言文閱讀附答案

食喻

國朝尚書劉南垣公①，告老家居。有直指使②者，以飲食苛求屬吏③，郡縣患之。公曰：此吾門生，當開諭之。

俟其來款④之，曰：老夫欲設席，恐妨公務，特留此一飯。但老妻他往，無人治具，家常飯，能對食乎？直指以師命，不敢辭。

自朝過午，飯尚未出，直指饑甚。比食至，惟脫粟飯、豆腐一器而已。各食三碗，直指覺過飽。

少頃，佳肴美耘，羅列盈前，不能下箸⑤。公強之，對曰：已飽甚，不能也。公笑曰：可見飲饌原無精粗，饑時易為食，飽時難為味，時使然耳！

直指諭其訓，后不敢以盤飧⑥責人。

【注釋】①劉南垣公：指曾任明朝尚書的劉麟。 ②直指使：官職名。 ③屬吏：部下。④款：款待。 ⑤箸：筷子。 ⑥飧（sūn）：本指晚飯，這里指飯食。

1．解釋下列句中加點詞語的含義。（4分）

（1）俟其來款之 俟：

（2）無人治具 治具：

（3）自朝過午 朝：

（4）直指諭其訓 諭：

2．下列對文章理解不正確的一項是（ ）（2分）

a．劉南垣公曾在朝中擔任尚書，后告老還鄉，當他聽說自己的一個學生做官以后常因

飯菜不合口味而責難部下時，他就出面開導，讓其知錯而改。

b．直指使食甘饜肥、挑剔飲食是因為他沒有挨過餓，劉南垣公讓他餓了一個上午，才

拿出粗食給他吃，他照樣吃得很香甜。

c．本文人物描寫非常精彩，運用語言、動作、神態、心理等手法，寥寥幾筆就將劉南

垣公的老成持重、直指使的年少輕狂刻畫得栩栩如生。

d．這篇文章啟示我們，從來沒有吃過苦的年輕人，應該有意識地把自己放在艱苦的環

境里鍛煉，這樣有利于提升自己的道德素養。

3．把下面的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）以飲食苛求屬吏，郡縣患之。

（2）饑時易為食，飽時難為味，時使然耳！

4．請用簡潔的語言說說劉麟教育學生的過程及結果，并對他的教育方法進行評價。（6分）

過程：

結果：

評價：

參考答案：

1.（4分）（1）等 （2）下廚張羅（或做飯 ） （3）早晨 （4）明白、悟出

2.（2分）（c）

3.（6分）

（1）（3分）對飲食特別講究，百般挑剔，常因菜飯不合味責罵部下，郡縣長官接待他都感到擔憂。

（2）（3分）饑餓時飯菜易做易食，飽時飯菜難做難吃，美味也不易下咽啊。這是所處不同才這樣的?。?/p>

4（6分）過程：誠懇挽留直指使吃一頓飯，故意拖延時間，讓直指使感到非常饑餓時，用粗糲的飯食招待他。當他吃飽后對著豐盛的美食再也無法下咽時，不失時機地開導他。

結果：直指使明白老師這樣做的良苦用心，改正了自己的錯誤，后來再也不敢因為飲食而責難部下了。

評價示例：劉麟的教育方法非常獨特，他巧妙地讓學生親身經歷先挨餓再飽食的過程，自己悟出錯誤，然后虛心改過。這種方法比嚴厲批評或直接指出錯誤更容易讓人接受。

日喻說文言文啟示 日喻文言文斷句篇七

生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！

南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

（選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

16．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是

a．捫燭而得其形捫：撫摸

b．道之難見也甚于日，而人之未達也達：通達

c．莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到

d．士知求道而不務學務：致力、從事

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

a．扣盤而得其聲順風而呼，聲非加疾也

b．以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠矣

c．士雜學而不志于道王于興師，修我戈矛，與子同仇

d．生不識水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣

18．下列句子中省略成份補充不正確的一項是

a．他日（眇者）揣籥，以為日也

b．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也

c．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學而不志于道

d．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之

19．下列對原文的賞析，不正確的一項是

a．本文主要在闡述治學做學問所應有的態度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。

b．文章第4段，作者以“沒人”一事設喻，強調做學問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。

c．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，“不學而務求道”的不良學風。

d．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

20．翻譯文中劃線的句子（6分）

①百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）

②夫沒者，豈茍然哉?。?分）

參考答案：

16．b（知道、明白）

17．b（b項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；a項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；c項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關的對象，后句助詞，補足音節；d項“則”，前句用在假設關系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）

18．b（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。

19．c（“南方之人”的說法錯，應是“北方之人”。）

20．①各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）

②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）