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浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇一

宋代：蘇軾

道字嬌訛苦未成。未應春閣夢多情。朝來何事綠鬟傾。

彩索身輕長趁燕，紅窗睡重不聞鶯。困人天氣近清明。

譯文

睡夢中柔聲細語吐字不清，

莫非是情郎來到她的夢中？

假如不是跟他夢中歡會呀，

為何見她早起時發髻斜傾？

秋千上她象燕子身體輕盈，

紅窗內她睡得甜不聞鶯聲。

那使人困意濃濃的天氣呀，

已不知不覺地快要到清明。

注釋

“道字”二句：意謂少女說話時咬字不準，還不應在閨房中做多情的*。

朝來句：謂低頭沉思不知何故。

趁燕：追上飛燕。這句寫蕩秋千。

睡重不聞鶯：睡得很濃連鶯啼聲也聽不見。清賀裳《皺水軒詞簽》評以二句云：“蘇子瞻有銅琵鐵板之機，然其《浣溪沙·春閨》曰：‘彩索身輕長趁燕，戲窗睡重不聞鶯。’如此風調，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風殘月’之下？”

因人天氣：指使人困倦的暮春天氣。

賞析

這首詞體現了作者對婉約詞的一個極好的開拓與創新。詞中以含蓄蘊藉、輕松幽默的語言，描寫一位富裕家庭懷春少女的天真活潑形象。整首詞新穎工巧，清綺細致，雅麗自然，表現人物形象不僅能曲盡其形，且能曲盡其神，曲盡其理，顯示出非凡的藝術功力。

上片寫少女朝慵初起的嬌態。首句寫少女夢囈中吐字不清，言不成句，意表現少女懷春時特有的羞澀心理。接下來二句語含諧趣，故設疑云：如此嬌小憨稚的姑娘是不會被那些兒女情事牽扯的吧，那為什么早晨遲遲不起云鬟半偏呢？以上幾句將少女的春情寫得若有若無，巧妙地表現了情竇初開的少女的心理特點。

詞的下片通過少女蕩秋千和晝眠這兩個生活側面的描寫，寫她貪玩好睡的憨態。姑娘白天秋千上飛來蕩去，輕捷靈巧的身子有如春燕。可是，晚上躺下來以后，她就一覺睡到紅日當窗，鶯啼戶外，仍是深眠不醒。少女白晝酣眠，是為排遣煩憂，作者卻說是因為快要到清明了，正是困人的季節。

這首詞傳神地描寫了少女春天的慵困意態，寫出了少女懷春時玫瑰色的夢境。寫作上，它撮筆生新，不落陳套，始終圍繞少女春日貪睡這一側面，用饒有情致的筆調加以渲染，使一位懷春少女的神思躍然紙上，呼之欲出。詞以上下問答的形式寫出，這種結構造成了一種意深筆曲的效果，而無一眼見底的單調淺薄之感。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇二

浣溪沙·春情

宋代：蘇軾

桃李溪邊駐畫輪。鷓鴣聲里倒清尊。夕陽雖好近黃昏。

香在衣裳妝在臂，水連芳草月連云。幾時歸去不*。

譯文

桃李溪邊停著一輛畫輪車。鷓鴣發出“行不得也哥哥”的叫聲時，就是倒酒于杯中與情人約會之際。晚照雖然美麗，但它已臨近黃昏的時候。

體發香味留在衣裳上，信物套在手臂上。我倆好比那明沏的溪水浸著芳香的草兒，皎潔的月兒伴著那雪白的云兒。多少時候離去才不致痛苦悲傷。

注釋

浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。

駐畫輪：指停車。畫輪：車之美稱。

倒清尊：指斟酒。

*：梁·江淹《別賦》：“黯然消魂者，唯別而已。”《詩詞曲語詞匯釋》卷五：“*與凝魂，同為出神之義。”此處形容傷感。

創作背景

此詞約作于宋哲宗元祐六年（1091年）四月。東坡自杭還朝，途經揚州，已近黃昏。目睹了“珠簾十里卷香風”的揚州，風彩翩翩，詞興大發，作此詞，借以煥發飽經政治風霜的精神青春。

解析

上片，寫一對情人約會的幽深情景。在桃李溪邊停著一輛“畫輪”，車上下來的男子走進了“桃李”林。兩人約會的地方竟是如此幽靜。鷓鴣喚來女子忙把酒倒向杯中，頻頻舉杯，蜜語陣陣，兩人的綿情竟是如此難舍難分。時間過得太快，不覺“黃昏”來臨。詞人點化運用李商隱《樂游原》中“夕陽無限好，只是近黃昏”句，又描景，又傳情。不過，詞人詞里沒有惋惜人生短暫意，有的是飽含情人的依依戀情。詞人善于從空間與時間的交錯上，景情交融，構建了一幅迷人的春情圖。

月灑桃李林，兩人如人夢，夢醒已分手，神志近*。在經過大刀剪裁之后，詞人把下片之墨直接傾灑在女子內心隱秘的愁情上。曾幾幾何，信誓旦旦；到如今，信物為征。體發上的香氣還留在你的衣裳上，贈給的花巾還留在你的手臂上，愁的是“幾時歸去不*？”多少時候，不知道，只有歸去方能*。這結尾的故意設問句，不僅讓語氣富有變化，而且將女子的癡情深化一步。

全詞通篇寫春景，實際上句句寫戀情。點化名句，不露痕跡，既成為詞篇的不可少的結構成分，又深化了詞篇的思想內涵。情景交融，詞簡意深，為古代文人情歌的上乘之作。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇三

浣溪沙·春情詩詞翻譯賞析

《浣溪沙·春情》作者為宋朝文學家蘇軾。其古詩全文如下：

道字嬌訛語未成，未應春閣夢多情。朝來何事綠鬟傾。

彩索身輕長趁燕，紅窗睡重不聞鶯。困人天氣近清明。

【前言】

《浣溪沙·春情》是北宋著名詞人蘇軾的一首婉約詞佳作，運用了上下問答的形式，傳神地描寫了少女春天的慵困意態，寫出了少女懷春時玫瑰色的夢境。

【注釋】

①“道字”二句：意謂少女說話時咬字不準，還不應在閨房中做多情的春夢。

②朝來句：謂低頭沉思不知何故。

③趁燕：追上飛燕。這句寫蕩秋千。

④睡重不聞鶯：睡得很濃連鶯啼聲也聽不見。清賀裳《皺水軒詞簽》評以二句云：“蘇子瞻有銅琵鐵板之機，然其《浣溪沙·春閨》曰：‘彩索身輕長趁燕，戲窗睡重不聞鶯。’如此風調，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風殘月’之下？”

⑤因人天氣：指使人困倦的暮春天氣。

【翻譯】

睡夢中柔聲細語吐字不清，莫非是情郎來到她的夢中？假如不是跟他夢中歡會呀，為何見她早起時發髻斜傾？秋千上她象燕子身體輕盈，紅窗內她睡得甜不聞鶯聲。那使人困意濃濃的天氣呀，已不知不覺地快要到清明。

【賞析】

這首詞體現了作者對婉約詞的一個極好的開拓與創新。詞中以含蓄蘊藉、輕松幽默的語言，描寫一位富裕家庭懷春少女的天真活潑形象。整首詞新穎工巧，清綺細致，雅麗自然，表現人物形象不僅能曲盡其形，且能曲盡其神，曲盡其理，顯示出非凡的藝術功力。

上片寫少女朝慵初起的嬌態。首句寫少女夢囈中吐字不清，言不成句，意表現少女懷春時特有的羞澀心理。接下來二句語含諧趣，故設疑云：如此嬌小憨稚的姑娘是不會被那些兒女情事牽扯的吧，那為什么早晨遲遲不起云鬟半偏呢？以上幾句將少女的春情寫得若有若無，巧妙地表現了情竇初開的少女的心理特點。

詞的下片通過少女蕩秋千和晝眠這兩個生活側面的描寫，寫她貪玩好睡的憨態。姑娘白天秋千上飛來蕩去，輕捷靈巧的`身子有如春燕。可是，晚上躺下來以后，她就一覺睡到紅日當窗，鶯啼戶外，仍是深眠不醒。少女白晝酣眠，是為排遣煩憂，作者卻說是因為快要到清明了，正是困人的季節。

這首詞傳神地描寫了少女春天的慵困意態，寫出了少女懷春時玫瑰色的夢境。寫作上，它撮筆生新，不落陳套，始終圍繞少女春日貪睡這一側面，用饒有情致的筆調加以渲染，使一位懷春少女的神思躍然紙上，呼之欲出。詞以上下問答的形式寫出，這種結構造成了一種意深筆曲的效果，而無一眼見底的單調淺薄之感。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇四

浣溪沙一

簌簌（1）衣巾落棗花（2），村南村北（3）響繅車（4），牛衣（5）古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲（6）睡，日高人渴漫（7）思茶，敲門試問野人家。

注釋

1.簌簌：花飄落的樣子。

2.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝

3.村南村北：泛指整個村莊。

4.繅車：即繅絲車，抽繭出絲的器械。“繰”同“繅”。

5.牛衣：蓑衣之類的用具，這里指穿牛衣的人 。 《漢書·王章傳》“章疾病，無被，臥牛衣中”。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“案《食貨志》，董仲舒曰：貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘（[zhì ],豕也，即豬 ）之食。然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“予嘗見東坡墨跡作半依，乃知牛字誤也。”

6.欲：想要。

7.漫：隨意。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。蘇軾《偶至野人汪氏之居》：“酒渴思茶漫扣門”，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》：“酒渴漫思茶”，蓋即此語所本。

譯文

棗花紛紛落在衣巾上。村子里響起紡車織布的吱呀聲。身著蓑衣的農民在老柳樹下叫賣著黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一會兒。艷陽高照，無奈口渴難忍。敲門試著問一下有人在嗎？只是想討杯茶喝。

賞析

這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指 出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來耳際，并好像有什么東西打在身上和頭巾上。這時，他才意識到：這是棗花落在身上。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。“村南村北”概括“繅車”聲，說明作者聽得多么認真，多么細心，多么興奮。從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜。“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯系。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。

上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫求雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動。“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統一的畫面。“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。“敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是余味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。作者為何要“敲門試問”呢？1.他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿然闖入農家；2剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。

《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了新天地。

浣溪沙二 ? ?浣溪沙

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽⑵短浸⑶溪，松間沙路凈無泥⑷。瀟瀟暮雨⑸子規⑹啼。

誰道人生無再少⑺？門前流水尚能西⑻！休將白發⑼唱黃雞⑽。

注釋

1.蘄水：古縣名，即今湖北浠水縣。

2.蘭芽：指溪邊的野花野草都已發芽。

3.浸：泡在水中。

4.白居易《三月三日祓禊洛濱》：“沙路潤無泥”。

5.瀟瀟：擬聲詞，這里形容雨聲。

6.子規：布谷鳥，也稱杜鵑鳥。

7.無再少：不能回到青少年時代。

8.此句當為寫實。但“門前”云云，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說：“門前水當卻西流，弟子亦至。”一行進去請業，“而門前水當卻西流”。

9.白發：老年

10.休將白發唱黃雞：不要在老年感嘆時光流逝，自傷衰老。白發，老年。唱黃雞，感嘆時光流逝。因黃雞可以報曉。表示時光的流逝。白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”。這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。

譯文

去游覽蘄水清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。

山下短短的蘭芽浸在小溪里，松林里的沙路干凈沒有泥，在傍晚的細雨中子規鳥悲傷地啼叫。（然而）誰說人生在世不能回到少年？門前的流水還能向西奔流，不要為年老時光流逝而嘆息。

賞析

這首詞寫于元豐五年（公元1082年）春，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。

上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，布谷鳥哀怨的`啼聲作結。子規聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。”

全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

浣溪沙三

元豐七年十二月二十四日，從泗州①劉倩叔游南山

細雨斜風作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛②漸漫漫。

雪沫乳花③浮午盞，蓼茸④蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

注釋

①。泗州，今安徽泗縣。劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。

②。清洛，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。

③。雪沫乳花，煎茶時上浮的白色泡沫。古時烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》（龍焙今年絕品）：“湯發云腴釅白，盞浮花乳輕圓”。

④。蓼（liao第三聲）茸：蓼菜的嫩芽。蒿筍，萵苣筍。春盤，唐代以來風俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈親友，稱春盤。詞作日離立春不遠，故先“試嘗”。

鑒賞

此為一首記游詞。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的時候所寫。

上片寫南山所見的景色：微寒天氣，乃“細雨斜風”有心“作”之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意“媚”之，眼前入淮清洛，亦仿佛漸流漸見廣遠無際。本無意之風景，于有心人眼中，卻顯得處處有情。

下片寫午時小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風味。而全詞的主旨，最終落在“清歡”二字上，可見作者對生活情調的欣賞。

全詞筆調雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨特情致。

作者這時已是48歲的人了，舊時已是接近所謂“知天命”之年，而且又聞“蕭蕭暮雨子規啼”，羈旅之情，應當是沉郁的，但清明的山水給了他一個好感覺。在這種情況下，忽見泉水西流，就激發起作者的不悲白發、雖失意而仍想干一番大事業的豪情壯志來。于是，“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”的妙句就這樣誕生了。

黃雞催曉、白發催年都是催人老的意思，作者反其意而用之。全詩用淺俗的語言，但“淺淺語亦覺不凡”，充分體現了作者善于駕馭語意，并使其蘊含韻味的能力，而句中折射的哲理、積極和高亢的情調，千百年來更是感動了無數的讀者。

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。

浣溪沙四

風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！

賞析

這是一首詠春詞。上片由景及情，先實后虛；下片虛實結合，情中見景。全詞情景交融，境界高妙。

“風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥 。”作者先用簡筆勾勒出一幅生機勃勃的春天畫圖。他既沒有用濃重的色彩，也沒有用艷麗的詞藻，而只是輕描淡寫地勾勒出風、云、水、燕、泥等頗初春氣息的景物。

在一個多云轉晴的春日里，作者徜徉于池館內外，但見和風吹拂大地，薄云貼水迅飛，輕陰擱雨，天氣初晴，那銜泥的新燕，正軟語呢喃。面對著這春意盎然的良辰佳景，作者卻接著說一句“沈郎多病不勝衣”，作者用沈約之典，說自己腰圍帶減，瘦損不堪，值茲陽和氣清之際，更加弱不禁風了。這樣樂景、哀情相襯，其哀傷之情更深。

壓、貼、飛三個動詞使首句形成連動句式，振動起整個畫面。次句則把時空交互在一起寫，春天初晴，在池館內外。這兩句色彩明快。第三句點出作者自己，由于情感外射，整幅畫面頓時從明快變為陰郁。如此以來，產生了跌宕的審美效果，更增加了詞的動態美。

“沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼 。”鴻雁傳書，出于《漢書·蘇武傳》，詩、詞里常用這個典故。如今連鴻雁不捎信來。鷓鴣啼聲，更時時勾起詞人對故舊的思念 。“沙上”“竹間”，既分別為鴻雁和鷓鴣棲息之地，也極可能即作者舉目所見之景。作者謫居黃州期間所寫“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）的情境，與此詞類似。

“此情惟有落花知 ！”句用移情手法，使無知的落花變成了深知作者心情的知己。這樣融情入景，使得情景交融，格外耐人尋味 。“惟有”二字，說明除落花之外，人們對作者的心情都不理解；而落花能夠理解作者的心情，正是由于作者與落花的命運；但尤為不幸的是落花無言，即使它理解作者的心情，也無可勸慰。

浣溪沙五 ? ?浣溪沙 ①

徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

注釋。此詞作于蘇軾因與王安石政見不合，自請外放，任徐州知州時。

賞析

公元1078年（元豐元年），徐州發生嚴重春旱。當時有人傳言：將虎頭置于潭中，即可致雷雨。作為州官，蘇軾曾依其說到離城東20里遠的石潭求雨，并作有《起伏龍行》詩以記其事。得雨后又赴石潭謝雨。其關懷民生之心，從這一求一謝中表露無遺。蘇軾于謝雨道上作《浣溪沙》組詞，共五首，描寫了途中見聞和村野風光，具有清新濃郁的生活氣息，是北宋農村詞中的佳作，與他的其他題材和風格的詞作皆是異樣出色。此詞是《浣溪沙》組詞的最后一首，寫詞人巡視歸來時的感想。

詞中表現了詞人熱愛農村，關心民生，與老百姓休戚與共的作風。作為以鄉村生活為題材的作品，這首詞之風樸實，格調清新，完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為有宋一代詞風的變化和鄉村詞的發展作出了貢獻。

上片首二句“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，不僅寫出“草”之“軟”、“沙”之“輕”，而且寫出作者這種清新宜人的環境之中舒適輕松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，經雨之后的道上，“軟草平莎”，油綠水靈，格外清新；路面上，一層薄沙，經雨之后，凈而無塵，縱馬馳騁，自是十分愜意。觸此美景，作者情動于衷，遂脫口而出：“何時收拾耦耕身？”“耦耕”，指二人并耜而耕，典出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺是春秋末年的兩個隱者。二人因見世道衰微，遂隱居不仕。此處“收拾耦耕身”，不僅表現出蘇軾對農村田園生活的熱愛，同時也是他政治上不得意的情況下，仕途坎坷、思想矛盾的一種反映。

下片“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”二句，承上接轉，將意境宕開，從道上寫到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著誘人的綠光；一陣暖風，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來，沁人心肺。這兩句對仗工整，且妙用點染之法。上寫日照桑麻之景，先用畫筆一“點”：“光似潑”則用大筆涂抹，盡力渲染，將春日雨過天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓盡致；下句亦用點染之法，先點明“風來蒿艾”之景，再渲染其香氣“如薰”。“光似潑”用實筆，“氣如薰”用虛寫。虛實相間，有色有香，并生妙趣。“使君元是此中人”結句，畫龍點睛，為升華之筆。它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又將作者對農村田園生活的熱愛之情更進一步深化。作者身為“使君”，卻能不忘他“元是此中人”，且樂于如此，確實難能可貴。細味其詞，蓋有三意：其一，蘇軾早年即傾慕莊子，志于逍遙逸世，見此景此境，益堅其志；其二，蘇軾雖久慕此境，不意長期錯入仕途，此時重睹此景，不禁有悵然若失之感，對其久困官場，也不免有后悔之意；其三，蘇軾雖感悔意，但念及人生志趣尤在及時把握，則迷途知返，猶嘗未晚，是又信心再起，歸宿重定。一句之中，寫盡種種人生滋味，用筆簡約而意趣豐盈，可見蘇軾心理世界之豐富復雜。然其對田園生活的謳歌和對歸耕桑麻的向往，是昭昭乎情見于辭的。

這首詞結構既不同于前四首，也與一般同類詞的結構不同。前四首《浣溪沙》詞全是寫景敘事，并不直接抒情、議論，而是于字行之間蘊蓄著作者的喜悅之情。這首用寫景和抒情互相錯綜層遞的形式來寫。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇五

蘇軾浣溪沙詩詞及賞析

浣溪沙

蘇軾 北宋

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山

細雨斜風作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

【注釋】：

①泗州，今安徽泗縣。劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。

②清洛，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。

③雪沫乳花，煎茶時上浮的白色泡沫。古時烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》（龍焙今年絕品）：“湯發云腴釅白，盞浮花乳輕圓”。

④蓼茸：蓼菜的嫩芽。

⑤蒿筍，萵苣筍。

⑥春盤，唐代以來風俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈親友，稱春盤。

【賞析】：

此為一首記游詞。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的`時候所寫。上片寫南山所見的景色：微寒天氣，乃“細雨斜風”有心“作”之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意“媚”之，眼前入淮清洛，亦仿佛漸流漸見廣遠無際。本無意之風景，于有心人眼中，卻顯得處處有情。下片寫午時小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風味。而全詞的主旨，最終落在“清歡”二字上，可見作者對生活情調的欣賞。全詞筆調雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨特情致。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇六

詩詞賞析：蘇軾浣溪沙

原文：

宋代：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

賞析：

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的性格。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的.喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇七

蘇軾詩詞《浣溪沙》

《浣溪沙》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少?門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

【注釋】

⑴浣溪沙：詞牌名。

⑵蘄(qí)水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。

【翻譯】

山下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛伸出嫩綠的芽兒。松林間的沙路，仿佛剛洗過，一塵不染，異常潔凈。蒙蒙細雨中傳來了子規清脆的鳴叫。

誰說人老不會再回年少時光呢?你看看，那門前的流水還能執著反東，向西奔流呢!因而不必為時光流逝而煩惱，以白發之身愁唱黃雞之曲。

【鑒賞】

東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年(元豐三年)二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”(《定惠院寓居月夜偶出》)那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟灑……充滿詩的.情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生的情懷。

環境啟迪，靈感生發。于是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。 “誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說： “花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少?門前流水尚能西!”

人們慣用“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少?”“休將白發唱黃雞!”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發”，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

浣溪沙春情的意思 浣溪沙春景蘇軾篇八

浣溪沙·春情詩詞鑒賞

古詩原文

桃李溪邊駐畫輪。鷓鴣聲里倒清尊。夕陽雖好近黃昏。

香在衣裳妝在臂，水連芳草月連云。幾時歸去不銷魂。

譯文翻譯

桃李溪邊停著一輛畫輪車。鷓鴣發出“行不得也哥哥”的叫聲時，就是倒酒于杯中與情人約會之際。晚照雖然美麗，但它已臨近黃昏的時候。

體發香味留在衣裳上，信物套在手臂上。我倆好比那明沏的溪水浸著芳香的草兒，皎潔的月兒伴著那雪白的云兒。多少時候離去才不致痛苦悲傷。

注釋解釋

浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。

駐畫輪：指停車。畫輪：車之美稱。

倒清尊：指斟酒。

銷魂：梁·江淹《別賦》：“黯然消魂者，唯別而已。”《詩詞曲語詞匯釋》卷五：“銷魂與凝魂，同為出神之義。”此處形容傷感。

創作背景

此詞約作于宋哲宗元祐六年（1091年）四月。東坡自杭還朝，途經揚州，已近黃昏。目睹了“珠簾十里卷香風”的揚州，風彩翩翩，詞興大發，作此詞，借以煥發飽經政治風霜的精神青春。

詩文賞析

上片，寫一對情人約會的幽深情景。在桃李溪邊停著一輛“畫輪”，車上下來的男子走進了“桃李”林。兩人約會的地方竟是如此幽靜。鷓鴣喚來女子忙把酒倒向杯中，頻頻舉杯，蜜語陣陣，兩人的綿情竟是如此難舍難分。時間過得太快，不覺“黃昏”來臨。詞人點化運用李商隱《樂游原》中“夕陽無限好，只是近黃昏”句，又描景，又傳情。不過，詞人詞里沒有惋惜人生短暫意，有的是飽含情人的依依戀情。詞人善于從空間與時間的交錯上，景情交融，構建了一幅迷人的春情圖。

月灑桃李林，兩人如人夢，夢醒已分手，神志近迷魂。在經過大刀剪裁之后，詞人把下片之墨直接傾灑在女子內心隱秘的愁情上。曾幾幾何，信誓旦旦；到如今，信物為征。體發上的香氣還留在你的衣裳上，贈給的花巾還留在你的手臂上，愁的是“幾時歸去不銷魂？”多少時候，不知道，只有歸去方能銷魂。這結尾的故意設問句，不僅讓語氣富有變化，而且將女子的癡情深化一步。

全詞通篇寫春景，實際上句句寫戀情。點化名句，不露痕跡，既成為詞篇的不可少的結構成分，又深化了詞篇的思想內涵。情景交融，詞簡意深，為古代文人情歌的上乘之作。