讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇一
近來讀了大仲馬的長篇小說《基督山伯爵》，從去圖書館借到這本書的一瞬間突然想起自己很久以前買過這本書，只是從未打開，但那本只有一冊，而眼前是厚厚的上下冊。想來那應該是改編本，看了幾頁就看不下去，眼前的厚度確實心里一驚——打開后卻發現從第一章就是大段對白，很容易讀了下來。
情節動人，語言形象鮮明，讓人止不住一路讀下去。然而當故事發展到法利亞神甫出現，突然感覺變了——之前章節的連貫一氣呵成，在法利亞神甫出現后，尤其是兩人相遇后對他種種神通的介紹，突然有點不愿接受。分明是小說，分明知道是浪漫主義小說，分明也感受到了作品的豐富想象力和緊湊誘人的情節，可是還是忍不住想：如果在現實社會里這根本不可能，怎么會就有這種“神人”，怎么會就那么快學到那么多淵博的知識，不幸的人沒那么幸運就會遇到救兵，成為偉大的人，一切順利的執行下去。不得不又一邊提醒自己，這是小說，不等同于現實。
看下去。不得不佩服作者充沛的活力，豐富的象形，故事讓人不自覺聯想到中國武俠里一人誤打誤撞遇到一個神秘莫測的老人，并虔心以待，豈料這人竟是武俠高手，并在這高手死前獲得幫助得到獨門秘籍和他全部內力，于是成為眾人景仰、年輕有為而風度翩翩溫文爾雅的高手，君子。甚至涉及的地點景物更加廣博，自然科學與人文知識的交錯更具有廣闊視野，于是一邊為之贊嘆覺得這一切迷人同時卻會在心里暗暗想，不真實。
原來曾經喜歡的英雄，恩怨分明、善惡有報都已經漸行漸遠。更確切的說，現在觀念里仍這樣的期待，卻不再如以前“好人”、“壞人”涇渭分明，更沒有滿腔熱血和憤怒，不會大嚷著“那些都是壞人，讓他們都去毀滅吧”。因此對于大仲馬文中恩怨報應、熱烈的感情會羨慕，也帶著幾分贊賞，卻不會真的進入到內心了。
是一點點成長，成為所謂的現實吧。知道人應當帶有美好期待，擁有想象能力，擁有除了物質世界外的豐富精神生活，不能那么“俗”。可就是美麗的期待也是有限度的，會參照“可實現性”來設定，此外不過守于生活，即使被好友罵做“太理想化”的想法也不過是遠離喧囂吵鬧，隨心所欲的享有自己追求的快樂自由，而不是這種跌宕起伏，需要毅力與智慧堅持的傳奇故事，甚至覺得這更加“不靠譜”。
有時候，看到某些情節，會微笑著想：作者這種想法挺孩子氣。換言之，即使作者閱歷再豐富，思想再廣博，表達技巧再成熟，還是會覺得故事是離奇的，主人翁的奇妙遭遇就像兩個孩子打架，打輸了的那個會想著“有神仙幫自己贏”來安慰自己，更像某一階層被壓迫時總會想著出現英雄、清明的官員等等能夠把壓迫自己的人統統予以嚴厲懲罰，這種希望的寄托點沒有真實的立足之處，有點孩子氣。
然而理智告訴我不是這樣，一方面這種感覺的產生應該與性格和人生經歷有關，另一方面浪漫主義的熱情是有著積極向上的意義的，而不能簡單用“幼稚”、“空想”來概括。如大仲馬之類，故事背后隱藏的作者應當像是一團團火，他們的故事充滿激情與夢想，不斷以夸張的方式釋放并燃燒著自己，他們向往的是恩怨分明的世界，他們具有十足的活力，他們這一團團火足夠點燃一片天空，夠給一個陰暗的時代帶來光明，夠給迷茫的人們帶來熾熱的希望甚至是內心某種情緒的煽動，以至于引發那個時代隨之相和的瘋狂;而對于我來說，這種作品是有吸引力的，只是它更多的限于理性的感悟，而不是心里隨之雀躍，作為讀者的我性格成分中有這種熱烈卻已經被消磨很多，更多的是喜歡平靜簡單的節奏，隨遇而安的心態，所以真正由衷敬佩的更多的是唐泰斯的堅毅執著，以及他的善良和最終努力獲得的智慧，此外的巨額財富以及作為基督山伯爵的恩仇還報就只會作為局外人看著發生。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇二
在寒假的時候別人推薦我讀一本書，開始還沒怎樣在意，讀了以后就漸漸喜歡上這本書了。這本書帶給我的震撼很大。
《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的杰出作品。講述了一位前途無量的青年水手，遭人陷害，含冤入獄。在監獄里呆了十四年后，他經人指點，找到了一筆財寶，成了億萬富翁。他自稱基督山伯爵，對有恩與他的人涌泉相報，對那些迫害他的人進行報復。
我在看這本書的時候不得不佩服主人公的忍耐力。中國有一句俗話：“君子報中國有一句俗話：”君子報仇，十年不晚“。我想小說的主人公也是這么認為的。他能在跟不共戴天的仇人談笑風生，忍耐力是遠非一般人能比的。
在看完了整本書后，觸動我最深的一句話就是：”直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內‘等待’和‘期望’。“耐心的等待加之期望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。小說的主人公愛德蒙·唐泰斯在最艱苦的時刻，也是靠著這個信念支撐過去的。愛德蒙明白自我是被冤枉的，他一向等待檢察官出現，判定他無罪。然而他所等待的人并沒有出現，他所期盼的事也沒有發生，他開始失望了，甚至有了自殺的念頭。對遠方等待他的未婚妻的思念，成了他支撐他活下去的期望。
”等待“和”期望“就是我在凝聚著大仲馬智慧的小說中學到的兩個詞。我也很崇拜基督山伯爵，在逆境中并沒有自暴自棄。有失望，但他很快找到了他活下去的信念。我覺得他的這種精神值得我學習。我也期望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個詞到達我的人生目標。
耐心的等待加之期望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇三
剛剛看完《基督山伯爵》，意猶未盡，還想再把書讀一次！
書的結尾告訴我們“人類的全部智慧包含在五個字里面------等待和希望”。
好在在最絕望的時候，在等待了12年后，仁慈的天主給他打開一扇了希望的門，這確切的說是一個地下通道的道口，在這個通道的另一頭是一個給予他智慧知識財富自由的可敬的老人，唐泰斯把他叫做自己的再生父親，別人卻把他叫做“瘋子”！
他等待了將近15年，終于完成了目標。
所以在你等待時，不要放棄希望，未來皆可期……
長篇小說基督山伯爵讀后感篇四
一翻開書的時候，安妮還是一個紅色頭發的小丫頭，她能說會道，善于觀察，連第一次見到他的馬修都對她頗有好感。
安妮不僅口才好，成績也好，一直名列前茅。但是，她非常討厭“競爭對手”吉爾伯特。不是因為他的成績和她不相上下，而是因為他調皮搗蛋，經常給女孩子搞惡作劇，是姑娘們的“死對頭”。但是，吉爾伯特非但不討厭安妮，反而還覺得安妮很可愛。他不斷向安妮獻殷勤，甚至還主動向安妮說“對不起”。但安妮一直耿懷于她那一頭紅發，在吉爾伯特說出“紅毛”二字時，安妮已經在心里發誓：她再也不理吉爾伯特了。
隨著年齡增長，安妮經歷的事情越來越多，她成為了一個懂事的大姑娘，在這段時間里，安妮收到了禮物、交到了朋友、品嘗了酸甜苦辣，享受著有生以來她最幸福的時光。
長大后，她考入了一所非常好的學院，并且參加了學院的晚會。她的演講贏得了陣陣喝彩和掌聲。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇五
一雙黑暗最深處的眼眸，一把充滿殺意的弒血之刃，在金銀財寶的誘熏中，變得愈發堅韌，終于有一天，蔚藍的天空充滿了血的顏色。
來自基督山的伯爵說道：“主，永遠站在我一邊”。
再一次的，我拿起《基督山伯爵》這本書，揩去它扉頁上的塵埃與落寂，一次次的翻閱，無數次的傾心閱讀，而每一次的重新翻閱，都會帶給我不一樣感悟。
《基督山伯爵》講述的是三個男人對一個水手的迫害：“一個為了感情，一個為了生存，一個為了事業。”三個男人制定出了只有惡毒的后媽，瘋狂的棄婦才能想出來的天衣無縫的計劃，在婚禮當天，愛德蒙——那名水手被投進了監獄。在監獄里，愛德蒙遇到了他終身的老師——神甫法里亞，他了解到了真兇，知道了一批財寶，更學到了許多的知識，愛德蒙借著神甫死去的`契機，成功越獄，并在基督山得到了巨大的財富，于是他化名基督山，以伯爵的名份躋身巴黎的上流社會，開始一步一步實施他的復仇計劃。他做的每一步看似無心，其實都是在他的計劃中推進，漸漸地他接觸到了真兇。他不露聲色，他策劃著一切，最后，木偶師將木偶的機關卸除，用細線扼住他們的喉嚨。為了感情的木偶自殺了，為了生存的木偶瘋了，為了事業的木偶在寬恕下茍且偷生。
從人性的弱點考慮，那三個男人本該不會遭到如此悲慘的結局，因為同樣的事情在神州大地，在古往今來，在人間，不知上演了多少回，而大多數的他們在多次咒罵與哭喊中依然健康快樂的生活，而那些受害者除去隱忍，憤怒，也別無他法。
與其說是天造就了愛德蒙·唐泰斯，更不如說是他造就了天。
神甫拿起了枯瘦的筆，在羊皮卷上寫下了一行字：“主說，你將拔去龍的牙齒，你將傲然的把獅子踩在腳下。”于是基督山伯爵去做了，他，最終得到了成功。
基督山伯爵是成功的，亦或是失敗的。因為他雖然實現了復仇，但他的情人早已灰心，他的老爹早已餓死，他羈絆著世俗的事情似乎只有復仇本身。
所幸，遲到的正義仍然是正義。復仇，從不會因為時間的流逝而停止揮舞手上那把隨身的鐮刀。
盡管這本書早已殘破不堪，盡管他飽經歲月的滄桑，他每一次的等待與拾起，都已然等待了太久太久。但每一次閱讀它，我都會感受不同的震撼。
等待與希望，使復仇的火焰變得緩和，生活的意義，就像雨后的彩虹一般絢爛。
血紅色的天空黯淡下來，才發現那只不過是一次黃昏的降臨。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇六
有這么一個人，他一直是一個樸實的水手，有和藹的上司，美麗的未婚妻和美好的前程。但因為兩個人的誣告和法官的“讓這個人做我父親的替罪羊”心理，他被打入了死牢。
在明白了真相后，他的心里升起了一種從未有過的情緒——復仇。這種情緒如毒蛇般啃噬著他的心靈。他越獄了，通過隔壁牢房的難友給他的地址，他得到了一大筆財富，從此踏上了慢慢復仇長路。
十四年，很長，很長。重見天日的他，已從25歲的壯小伙，變成了39歲的中年人。自己的父親在極度的饑餓中死去，未婚妻嫁給了那個差點害死自己的人。那顆被名為復仇的苦水浸沒的心，讓他淡漠地看著自己的仇人在自己的揭露下死的死，瘋的瘋。
但是，他依舊不快樂。他已經回不去了。他甚至忘記了，當初當水手時，那份得到20埃居的小費都很滿足的快樂。
復仇是一灘苦水，浸進去，發現什么都是苦的；你傾盡一切，最后發現除了一時的快感之外兩手空空。
故事的最后，他離開了，和自己心愛的女人一起，沒人知道他去了哪里，沒人知道他什么時候回來。他要去找回，最原始的快樂與幸福。
活在過去的人，注定沒有未來。既然自己的過去是不幸的，那就不要為了一個不幸的過去而使自己的未來也變得不幸。過去的事既然已經過去，那就讓它過去吧。或許，人類的全部智慧真的可以用五個字概括——等待和希望。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇七
我讀這本書是從序開始的（悄咪咪提醒下各位，其實序挺重要的，無論哪本。）序中有說類似這樣子的話，這本書又名《基督山恩仇記》，這個名字也讓我感覺更符合這本書，主人公——埃德蒙·唐代斯，他被維爾福檢察官（一開始或許不是）因為自己的利益，更確切說是菲爾南，丹格拉爾等人陷害，從本應迎娶美嬌妻——梅苔色絲，當上船長，到最后落入監獄，在監獄中呆了十四年。那是一個又冷又暗且潮濕的地方，開始的埃德蒙還抱有僥幸，但這卻在日復一日的等候中被消磨殆盡，當他對人生無望時，上天沒有讓他死亡，給予了他另一個父親，那位被別人譽為“瘋子”的神甫，那神甫竭盡自己所能教授唐代斯知識，但是上天沒有垂憐這位可憐的神甫，將他帶到了自己的身旁。這舉卻讓唐代斯找到了逃出去的機會，他最終成功了。
原諒我上面的贅述，但是我想著想著，還是決定如此寫下去。
這一段的埃德蒙·唐代斯，他從一個天真，強壯的人變成了一個內心充滿急切的人，他想要去找他的父親與梅苔色絲，但是結局總是哀傷的，他的父親餓死了，而梅苔色絲則嫁給了他那位堂哥，而那時，陷害埃德蒙的人則生活得風生水起。
這應該是唐代斯之后為什么會堅定了自己想要復仇的想法，他憑借自己的本事，以及埋在基督山的巨額寶藏，成功達到了他想要的一切。
唐代斯不幸，卻又幸運，他最終明白了自己已經放下（至少沒有那么愛梅苔色絲了），他愛上了國王的女兒，海蒂。這一切都很順理成章，君主被自己所信任的人背叛，最終導致了國家的滅亡，他的妻子女兒則賣于他人為奴。
當然在最后，壞人得到了懲罰，好人也似乎得到了自己該有的一切。基督山伯爵的手段確實殘忍，但之前他收到的又何其不殘忍！即使他走錯了一步，他的計劃就不會如此完美無缺。
《基督山伯爵》并非拜讀的第一部法國作品，讓我隱隱覺得法國人似乎有一種習俗，或者習慣，那就是把自己的肉體當做棋子，精神則縱觀全盤，但操縱者似乎是又不是自己。冥冥之中似有天意，一切都巧合卻又是那么自然。
我不知道伯爵在他人面前說得話是否是他當真所認為的，因為當他日夜祈禱時，上帝沒有出現，當可憐的神甫病死在牢房里時，上帝也沒有出現，甚至當他恢復自由之后，上帝還沒有出現……為此他憑什么再去信任上帝，我感覺那或許是他的托詞，他可能只需要一個借口，他可以復仇的借口，當然也是可以報恩的借口。
伯爵縱然沒有那么小氣，他卻并不寬宏大量，尤其是在曾經傷害過他的人面前，這一點是我最喜愛的一點，我記得有一段描寫處刑的場面，極其慘烈，而伯爵則在那么掛著禮貌性的笑容看著，當弗朗茨問及他時，他大意是看多了，也就覺得沒有那么滲人（我實在不記得原句了。）
伯爵是上帝的寵兒嗎？或許不是，他身邊的黑奴是他找準時機買下來的，他的一切都是他付出了艱苦得到的，他仿佛處處都有堪比宮殿的住所，他身邊的仆人都是那么精明能干，就連他的馬，都是最好的，他該擁有這一切。厚積而薄發，他在牢里的十四年，他隔壁房的神甫教會他的都在這日后的復仇中，打下了基礎。
伯爵促成了莫雷爾和他的心上人的愛戀，他讓莫雷爾擁抱他。因為他明白，離別的時候終會到的。
結局時，沒有提到伯爵帶著海蒂去了哪兒，那個人只是指向了地平線，以及伯爵明確將自己大部分財產都捐贈給了莫雷爾。
等待和希望！
這是貫穿整本書的詞匯，等待到最后會看見希望，抓著希望便可順利擺脫逆境。
夏蟬在土中等待了數年，只為了盛夏的喧嘩。那么伯爵大概也是吧。
長篇小說基督山伯爵讀后感篇八
“人類全部智慧就包含在這兩個詞中：等待和希望!”基督山伯爵在給馬克西米利安的信中寫道。簡短的兩個歌詞，卻凝練地概括了基督山伯爵歷經苦難后重獲幸福的一生。
唐泰斯，年紀輕輕，就成為代理船長，在即將與心愛的女人訂婚之日，命運卻與他開了一個玩笑。受想謀求船長職務的唐格拉爾和想奪取未婚妻的費爾南的聯合陷害，他被逮捕入獄。
眼看即將獲得的幸福，命運之神卻一晃眼將他推入最深沉的黑夜。對于一個習慣于自由的水手來說，十七個月的監獄，就超過了人類語言能夠說出的最令人發指的罪行所應有的懲罰。督察的視察重新燃起了唐泰斯出獄的希望，但希望一次又一次地破滅，繼而他把希望寄托在上帝身上。
后來狂怒代替了苦苦等待。他吐出了瀆神的咒罵，用身體去撞牢房的墻壁;他發狂地怨恨周圍的一切，尤其恨自己。在暗無天日的牢房呆了四年，他下定決心絕食死去。當死神呼喚他時，他意外地聽到來自神甫鑿墻的希望之聲。
神甫，洗滌了他的靈魂，傳授他智慧，并告訴他寶藏的秘密。在神甫病逝后，唐泰斯巧妙地裝進神父的裹尸袋，終于逃出紫衫堡監獄。十四年的忍辱負重，苦苦地等待，他終于獲得數不盡的珍寶，搖身變成億萬富翁的基督山伯爵。
整整十四年的煎熬與等待，因為心中還有希望，還有牽掛的那份愛。在人生低谷階段，只要有顆希望的心，等待又算什么呢?在南美洲安第斯高原海拔4000米的地方，生長著一種普雅花。它靜靜地佇立在高原上，花期只有兩個月，但是為了這兩個月的美麗，它竟然等了120xx年!對普雅花來說，等待是一種美麗的堅持。
隨著現代化的節奏越來越快，我們的心理也越趨浮躁，不習慣于等待。現實社會里，我們缺乏的正是像基督山伯爵那樣的毅力，只注重成功后的輝煌，而忽視了成功前的努力與等待。等待，永遠都是一段漫長的歷程，然而卻孕育著希望，正如飽受獄災的唐泰斯在絕望時等到來自神甫的拯救。
生命是一個奮斗的過程，也是一個等待的過程。人生不會總是一帆風順的，總會有處于黑暗而無法自拔的時期：或因為高考失利而走不出失敗的陰影，或因為失業而一蹶不振，或因為親人的離去而悲痛……這時，我們需要平和的心態，像基督山伯爵那樣，對未來充滿希望，在等待中積蓄力量，厚積薄發。因為，不知道什么時候，屬于我們的黎明會悄悄來臨。
等待是為了實現目標，實現希望。生活并不完美，我們都會遇到這樣或那樣的磨難。正如孟子所說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”。許多成功的人士，都歷經過無數的苦難。在苦難中等待，不輕易放棄，上帝始終會青睞于我們的。
相對于基督山伯爵所歷經的苦難，我們的算是九牛一毛，我們又有什么樣的理由向苦難屈服?放棄自己呢?在今后的歲月里，我們難免也會遇到人生的黑夜，那就讓我們靜靜地等待，等待黎明的來臨吧!
長篇小說基督山伯爵讀后感篇九
不經意間，時光的腳步步履匆匆，它伴隨著我一路走來，轉眼間使我從一名教育行業的新兵，步入有所業績的“老”教師的行列，也使我悄然走進教育工作的高原期。但值得慶幸的是，我有幸成為中山區名師培養工作室的一名成員，于是我經常有機會與專家對話，向更多優秀的同行學習。在導師的引領下，我開始與書為友，開始進行理性的思考，重新踏上專業成長的幸福之路。
近日我拜讀了北師大教授肖川的《教育的力量》。這部書是肖川教授創作的教育隨筆的精選集。為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人，是這部教育隨筆集的主線和靈魂。作為一位教育家，肖川教授的文筆不僅充滿理性的睿智，而且還彌漫著儒雅、溫馨的浪漫。我留戀往返在其中的字里行間，一次次回味蘊藏其中的教育魅力，引發我對教育產生了許多思考，其中，“良好的教育”是我思考的一個重點。
教師是最直接、最重要的教育實施者，但我們并不能保證我們所實施的教育都是“良好的教育”。我認為，要使自己實施的教育真正成為“良好的教育”，并不是一件易事，至少要從以下二個方面做出艱苦的努力。
一、是充分認識實施“良好的教育”的重要意義
實施“良好的教育”的意義何在?肖川教授做了回答：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創造者和美好社會的建設者。”簡單地說，“良好的教育”可以使一個人擁有力量，從而使自己過上幸福的生活，并能建設美好的社會。只有有這樣的認識，才能有希望成為“良好的教育”的實踐者。
二、是為實施“良好的教育”創造條件
肖川教授對“良好的教育”的描述是美好的，是令人向往的。然而要將它變為現實，必須具備一定的條件，這些條件有客觀的，也有主觀的。就個人來說，我們首先要做的，而且也是能夠做的，應是從主觀上創造條件。我認為，要實施“良好的教育”，從主觀上要創造很多條件，但最根本的一點，是要樹立正確的教育觀。
如果把教育理解為，教育者向被教育者傳授知識的過程，那么“良好的教育”恐怕永遠是一個空洞的口號。教育究竟是什么?對這一點肖川教授給我作了深刻的闡釋，他說：“教育是社會的價值引導與個體的自主建構相統一的過程。”學生的各種素質——思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，都應是在“社會的價值引導”通過“個體的自主建構”逐步形成和發展起來的，而不是靠什么灌輸給他的。這就是說，教育最根本的任務，就是造就自主發展的人——使受教育者通過自主養德、自主學習、自主健體和自主管理，使自己成為全面、和諧、有個性發展的人。我們完全可以這樣說，教育只有造就自主發展的人，才是“良好的教育”。
肖川教授說：“讀書與思考是我們變得有思想的不二法門。”“你真正的生命是你的思想”。我想，如果自己在工作中讀書再多一些，思考再多一些，行動再多一些，那么自己實施的教育就可能真正成為“良好的教育”。
