很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

《沉思錄》讀后感篇一

哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實其存在。

讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？

最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實無華卻不容易理解，而且我認為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1、早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因為，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

2、在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。

3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

相應(yīng)地，人也就有三重責任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低，基本上認為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因為它本質(zhì)中確實含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個片段時，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

雖然還沒有仔細得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當然，你可以隨時改變這種意見，只要你想。

《沉思錄》讀后感篇二

《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡潔有力，發(fā)人深思，做讀書筆記用來反思和鞭策自己。

我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個狹小的范圍內(nèi)，只有兩個人或者少數(shù)幾個人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財富、健康、權(quán)力、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常，而德行成為友誼的孕育和保護者。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。

友誼的目的是為了互惠，以便互相取長補短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠的、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的。

請勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因為“為了友誼”這個托詞是一個不名譽的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠要熱心主動的去做，不要遲疑。

我們應(yīng)當避免過分親密的友誼，以免一個人要為幾個人擔憂；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動機和愛慕。以上兩種說法實際上常常不得不被棄置一旁。因為你不可能為了避免煩憂，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣？美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的，可以說，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因為朋友的緣故而招致精神上的痛苦，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因為使一個人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實利，不如說是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴，也是絕不會快樂的。

友誼中應(yīng)當注意各種限制，但是以下三點你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當有過之。因為很多事情我們從不會為自己去做，卻會為朋友去做。第二種是：我們對朋友的愛慕之情應(yīng)當完全對應(yīng)和等同于朋友對我們的愛慕之情。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對一個人的評價應(yīng)該和他的自我評價完全相同。當朋友低落時，我們應(yīng)當想盡一切辦法讓他振作起來。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個朋友的品格必須是純潔無暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒有任何例外。當朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應(yīng)當從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當助他一臂之力。

任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會表現(xiàn)出兩個特征：第一，他完全沒有虛情假意，因為性格直率的人寧可公開表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當朋友受到別人的指責時，他總是認為他的朋友絕不會做錯事情。朋友猶如美酒，越陳越香。

和朋友絕交可以說是一種不幸，普通人的友誼中，有時這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當防止朋友之間出現(xiàn)不和。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應(yīng)當小心，別讓友誼變成仇怨，因為仇怨往往是爭執(zhí)、惡語和怒斥的根源。

姑息朋友的錯誤會讓朋友無所顧忌的走向毀滅。但是，該受責備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時不應(yīng)當太尖刻，責備時不應(yīng)當使用侮辱性語言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。

美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒有美德就沒有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。

《沉思錄》讀后感篇三

溫總理在記者采訪中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”于是我也成為其中的一份子。“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。

一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。

三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

《沉思錄》讀后感篇四

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會了思考,就不會使自己迷茫，沉淪，見識膚淺。

拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時讓我學(xué)會了思考。

“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”作者好似一個人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對自己進行告誡。孔子也說：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么。“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”

有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當下。

我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。”不是讓你把自身隔絕于塵世之外，而是做最真實的自己，時刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。

人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂觀面對生死，活在當下才是最重要的。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時存在于你當下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做...... “活在當下”——這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》是一本樸實無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點澀口，細細品味，又甘之如飴！

《沉思錄》讀后感篇五

年少者，曾經(jīng)張狂。

帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。

然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直。”

然后，才開始靜下浮躁的心，認真地審視，剖析自己。

然后，才開始接觸了《沉思錄》。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。

年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此。”過去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。

年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個意義上說生命的長短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對于每個人來說都具有同樣的意義。”正是如此，時光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的，因為你會因此感覺不到時間—時間也是相對的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。

我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。

我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實。可是，我終究是個任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。

《沉思錄》讀后感篇六

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實忙得快樂忙得有希望嗎?

一個人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地搖曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。

自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在,作為一個人的存在.

“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富!老實講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責人之心責己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強調(diào)的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費精力。他只關(guān)注自己前方的目標。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心、自私、輕率、強勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。

苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂。”苦痛，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。

細節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼。”

讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢。”多么有趣的想法! 請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事。”

你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時候也要把當前的工作做好。

被他深深感動，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......