在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

給文章劃分層次的方法篇一

記敘文：

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。

如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據(jù)這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分

如：《藤野先生》根據(jù)地點的轉換，可把課文分為三大段：

①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇

如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節(jié)發(fā)展，將課文分為三大段。

如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

劃分文章的段落或層次的方法——【專項練習】

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當?shù)囊豁棧海ǎ?/p>

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）

①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經(jīng)驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數(shù)大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現(xiàn)實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。

答案：

1.b由物即理，由理即己，層進關系！2.b先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區(qū)，并指出文章寫作的現(xiàn)實意義.層進關系。

給文章劃分層次的方法篇二

段落，本是寫作學的一個名詞，是構成文章的基本單位，是句子的集合體。它是文章思想在表達時由于轉折、強調、間歇等情況所造成的文字停頓。習慣上稱“自然段”，具有換行另起的標志。寫作，是一種語言運用。就語言運用來說，句子是最基本的常用單位；有了句子，為什么還要段落呢？首先，它能邏輯地表現(xiàn)思維進程中的間歇、轉折、強調，用它清晰地反映文章的內在層次和文章構成的順序。其次，段落使文章眉目清楚，便于讀者閱讀、理解，并給于他們在閱讀中以“停頓”的時機，從而獲得思索、回味的余地。第三，一段特殊段落，能引起強調重點、加強印象、傳達某種特定感情的作用。

層次，也是寫作學的一個名詞，是文章思想內容的表現(xiàn)次序，它是事物發(fā)展階段性、矛盾的各個方面或人們的思維進程在文章中的具體表現(xiàn)。它體現(xiàn)了文章內在線索展開的步驟。

寫作學上，段落與層次是有區(qū)別的。段落是構成篇章的基本單位，是換行另起的標志；層次是文章思想內容的表現(xiàn)次序。段落側重于文字表達的需要，層次著眼于思想內容的劃分。在具體表現(xiàn)形式上，一個層次可以就是一個段落或包含幾個段落，而一般情況下，一個段落不宜包含兩個以上的層次。

語文教學的段落層次與寫作學的段落層次有差異。語文教學的段落，近似于寫作學的層次，通常指“把文章分成幾部分”的“部分”。語文教學的層次則是指“部分”，即段落內的表達次序。有兩種情況。一是指一個大自然段內的表現(xiàn)次序。如課文《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》、《扁鵲見蔡桓公》都是一個自然段。《扁鵲見蔡桓公》的“思考和練習”要求回答：“全文可分幾個層次？各層的意思是什么？各個層次間是怎樣聯(lián)系的？”［（１）］二是指某一“部分”內的表達次序。如《一面》的“理解·分析”。所示全文以空行隔開，分兩部分。１、第一部分共３８段，主要內容可以概括為三層：??。”［（３）］這里的“層”，它大于自然段。總之，語文教學的段落，指的是文章的“意義段”或“邏輯段”、“結構段”；它大于或等于自然段。語文教學的層次，是“部分”里的子單位，它可以大于、等于小于自然段。

課文已有段落，語文教學中為什么要劃分段落（層次）呢？首先，分段是將一篇文章分為幾個部分，是由整體到部分的分析。要讀懂全篇的意思，就必須弄清楚句與句、段與段之間的關系。文章的結構決定于文章的內容：為什么先寫這層意思、后寫那層意思，為什么一篇文章要分這幾個自然段，而且有的段長、有的段短，為什么這里詳寫、哪里略寫，這都是由內容決定的。分段的目的有三：一是理清課文的結構，二是為了理解課文的內容，三是為了教學之便利。

其次，課文的自然段與教學段有不一致的時候。課文的自然段有兩種情況：一種是規(guī)范段，即一個自然段說明一個獨立的意思；另一種是不規(guī)范段，不規(guī)范段是指兼義段與不完整段。所謂兼義段，是一段表達兩個以上意思的自然段；所謂不完整段，是一段沒有把一個意思說完整，而在表達中是不應再分的。從寫作角度說，作者在安排段落時應遵循三個原則：要注意段落的單一性與完整性，各個段落間要有內在聯(lián)系，要注意整體的勻稱、粗細合度。段的安排原則與實際中的不一致性，促使人們讀文章時要把相同或相近意思的段落劃分在一起，教學時也必須把相同或相近的意思的自然段歸并在一起。

語文教學需要段落教學。劃段分層并不錯，它是人們閱讀文章的必由之路。閱讀教學的劃段分層，“義務大綱”之所以改變提法，一方面是本文開頭提到的現(xiàn)象——“講段落大意”的危害；另一方面因為不少人的閱讀教學只完成了一半：從整體到部分的分析，而忽視從部分到整體的綜合。

“義務大綱”不提“分清段落層次”而提“理解文章的思路”，意義有三。一是“理解文章的思路”是對閱讀教學中條分縷析現(xiàn)象的糾正，體現(xiàn)了閱讀的實質。閱讀，是對語言材料的感知、理解、鑒賞，并吸收其中的思想認識、審美情趣和表達技巧的心智活動。閱讀的過程是吸收，閱讀的實質是還原。長期以來，閱讀教學由于偏重詞語、層次的理解而走入教師包辦代替的怪圈。為了教學、為了講課、為了填滿４５分鐘，一個突出現(xiàn)象是“講課文”，而講課文必然講段落層次。講段落層次，教師把課文的段落層次或教參上的段落大意轉述給學生，教師忽視了學生學習語文的主體作用，學生忽視了對文章的整體感知，違背了閱讀的規(guī)律。而理解文章的思路則是要求從整體上把握文章的內容和結構。二是理解文章的思路，也是對閱讀教學程式化傾向的反正，是閱讀教學思想的一大突破。長期以來，閱讀教學是耗時最多、用力最大、收獲最小、學生最不感興趣的。之所以如此，程式化教學方式負有不可推卸的責任。閱讀教學程式化是指不管學生對象、不管課文特點，千篇一律地按解題、介紹作者、生字新詞、劃分段落、概括段意、歸納中心、總結特點等程序進行教學的一種僵化的教學程式。不少文質兼美的文章這樣一分析，僅剩下了一副剔除了血肉的骨架；一篇佳作這樣一肢解，剩下的是滿黑板的眼花繚亂的板書。難怪不少學生上課記筆記，事先將這幾個程序寫好了，等待填空！以致引出了一次教師沒有板書段落大意，學生在下面大叫，“老師還沒有抄段落大意”的笑話！三是理解文章的思路，要求教師在備課時認真思考，從文章的整體出發(fā)，真正弄清思路的表現(xiàn)形式，掌握文章的內容和形式，從而避免備課時把教參的分段和段意抄上備課本，再從備課本抄上黑板，學生從黑板抄到筆記本的現(xiàn)象。教師不認真鉆研課文，備課時離不開教參，上課所說所寫的僅是干巴巴的幾條筋（段落大意），這樣的教學，學生和老師不過是當了一回又一回的“文抄公”。

段落教學具有重要作用。它是閱讀教學的基本內容，是指導學生分析課文、理解課文的一個重要環(huán)節(jié)。它既可以使學生獲得篇章結構的知識，提高布局謀篇的能力，又可以使學生受到分析、判斷、推理、概括、綜合等方面的思維訓練，還可以直接地提高學生的閱讀能力。語文教材要求段落教學。人民教育出版社統(tǒng)編語文課本第二冊課文的“思考和練習”提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《任弼時同志二三事》、《飛向太平洋》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》、《分馬》、《看云識天氣》、《社戲》、《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》、《貓》、《想和做》、《扁鵲見蔡桓公》等。人民教育出版社編義務教育四年制語文課本第二冊也在如下課文的“揣摩、運用、練習”中提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《山的那一邊》、《一面》《同志的信任》、《有關拖鞋問題的問題》、《海濱仲夏夜》、《人民英雄紀念碑》、《和青年同志們談寫信》、《談骨氣》等。至于語文教學參考書，每篇課文教參的內容總包含有“課文說明”一大部分。所謂課文說明，就是介紹課文的段落大意、中心思想、寫作特點。“段落大意”是這一部分的主體：“全文分＿部分。第一部分（－至第－自然段）??”這些充分說明語文教學需要段落教學。

再從研究角度看。幾乎所有的語文教學法教材、語文教學規(guī)范書、語文教學指導書都有關于段落教學的內容。這里不一一列舉。單舉國家教委師范司編的《二年制師范專科學校中文專業(yè)語文教學法教學大綱》，就有專章專節(jié)講述（第五章 第四節(jié) 分層 劃段）［（３）］的意義、依據(jù)、內容。

怎樣進行段落教學呢？

對中學生來說，首先要學會劃段的方法。一般地說，先通讀課文，弄清文章的體裁和基本內容；再把各個自然段標上號碼，認真逐段閱讀，了解各自然段的大意；然后把內容聯(lián)系緊密、意思相對集中的鄰近自然段合并；最后從全文的角度看一遍，看劃分的標準是否一致，對合并不恰當?shù)淖鬟m當?shù)恼{整。

段落教學，也要讓學生掌握劃段的依據(jù)。一是文章結構的內在規(guī)律。文章是客觀事物的反映，體現(xiàn)在形式上則是結構形式。例如記敘文是寫人記事的。寫人的不外乎寫人的活動，人的經(jīng)歷、事跡，或人的品質、成就；這些記敘都離不開時間和空間，離不開具體的事件和材料。因此，可以把時間的推移、空間的轉換或事件及材料的性質作為依據(jù)來劃分段落。記事的不外乎事件的發(fā)展和事件的性質兩種情況。說明文的段落安排無非是兩種情況：按照方位布局展開段落說明具體事物，按照事理邏輯關系說明抽象事理。議論文不外乎提出問題、分析問題、解決問題的基本思路。二是識別段落的一些外部標志。劃分段落除了從意義上區(qū)分外，還要注意那些起聯(lián)結作用的過渡句、過渡段、領起句、總括句以及文章所使用的引號、空行、標題等。三是根據(jù)課文的具體內容參照不同的標準來進行。這些標準是：時間的順序、地點的轉換、出場人物的變換、事情發(fā)生過程、總分關系、并遞關系。這些標準是互相聯(lián)系的，劃分一篇文章的段落，往往要根據(jù)幾種標準來考慮，而不能機械地只考慮某一個方面。

段落教學還要讓學生了解分段產(chǎn)生分歧的原因。教學中常出現(xiàn)這樣的情況，同一篇文章，不同的學生可以有不同的劃分結果。事實上，幾種語文教參的課文分段常“打架”。從理論上說，劃分段落是個分類問題。分類問題最難解決的是標準問題與內容交叉現(xiàn)象。同一篇文章，可以用不同標準或從不同角度去劃分，劃分結果也就不同。也有粗分細分的問題。粗略一些，自然劃分的數(shù)量少一些；細一些，則分得的段數(shù)多一些。還有過渡段的處置問題。有些文章的過渡段具有承上啟下的作用，時間上跨越不同的時空、空間上涉及不同的方位，它的歸屬也是產(chǎn)生分段不一的原因之一（如魯迅的《一件小事》第二自然段的歸屬歷來就有兩種對立意見）。其實，過渡段除明顯與上下文的某一自然段聯(lián)系緊密者外，歸上歸下都是可以的。因此，劃分段落，只要標準明確，持之有故，基本結構分得正確，小小出入或段數(shù)不同是充許的。

劃分段落，還要概括段意。所謂段意，是用簡明扼要的話概括一段的主要意思。如果文章有提示語、小結語、過渡段能全部或部分揭示出段落大意，則可以借用或部分借用文章中的語句作為段意。但許多文章無現(xiàn)成的語句可用，這就要用自己的話概括段意了。概括段意要求以最簡練的文字提示全段的內容，揭示全段的思想意義。概括段意在形式上盡可能是一句完整句，在內容上盡可能包容全段的意思。概括段意前后角度、方法應一致。概括段意的方法有多種：通過中心句的分析概括段意，摘錄關鍵詞語構成段意，壓縮文字提煉段意，從定義上歸納段意。也可以采用編小標題的方法。總之，概括段意是一種邏輯訓練，它要求把整篇文章的內容歸納為幾個要點，再概括為一個簡單的提綱。劃段分層教學還要牢記四點。一是要在熟悉課文的基礎上進行。只有熟悉了課文，才能從整體出發(fā)去考察各個部分，從而正確地劃出課文的段落。隨著理解的深入，還應引導學生明確整體與部分、部分與部分之間的聯(lián)系，認識文章結構安排的特點及其在表現(xiàn)思想內容上所起的作用。

二是分段一定要從內容出發(fā)，而不能單從形式出發(fā)。開頭、經(jīng)過、結尾三大段（其他如緒論、本論、結論等）或開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲五大段的分段方法，不能體現(xiàn)課文內容的特點，是不足取的。因為這種方法長用下去，對相當多的文章來說，是一種萬金油或標簽，只要貼上去保準不錯。《項鏈》有兩種劃分結果：開端、發(fā)展、高潮、結尾；借項鏈、丟項鏈、十年辛苦賠項鏈、所借項鏈是膺品。誰優(yōu)誰劣不言自喻。每篇課文有每篇課文的特點，只有從課文的內容出發(fā)，把內容一部分一部分地劃分開來，才能起到分段訓練的作用，才能收到培養(yǎng)閱讀能力的效果。

三是劃分段落要與概括段意相結合。分段，主要是由整體到部分的分析；概括段意，是從部分到整體的綜合。相比較，后者難些。但二者不可截然分開。

四是劃分段落應立足于培養(yǎng)學生的分析、概括能力，深入理解課文的結構和內容，而不在于機械地記憶某篇分成幾段。在劃分段落過程中，教師應注意不能以個人的勞動代替學生的思考，不能只長于分析而不善于歸納；應注意把規(guī)律性的東西教給學生。葉圣陶說：“老師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。”“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”［（４）］教師在進行段落教學時，也要切記葉老的“教是為了不需要教”“教材無非都是例子”的至理名言。

（１）《語文》第二冊，人民教育出版社１９８７年１０月版。（２）義務教育語文課本第二冊第５３頁，人民教育出版社１９９２年１０月版。

（３）東北師大出版社，１９８９年４月版。

（４）《葉圣陶語文教育論集》第１５２頁，教育科學出版社１９８０年１０月版。

給文章劃分層次的方法篇三

文章結構是指對材料的組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)。作者對事物內部聯(lián)系的認識，思維的發(fā)展都要通過結構、層次和段落傳達出來，因此，文章的結構安排是由思路決定的，思路是結構安排的依據(jù)。可見，文章的結構體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結構體現(xiàn)出來的。如果能夠正確地分析文章的結構，也就能準確地把握文章的思路了。

這里所說的“文章”，可以是語段，也可以是整篇文章。

（1）扣中心，以綱帶目。中心句是語段的“總綱”。分析語段結構，如果語段有中心句，首先必須找準中心句。

凡屬先擺觀點然后分析論證，或者先擺情況后解釋說明，或者先總說后分說之類的語段，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與此相反，屬于先分析論證后得出結論，或先分述后總結之類的語段，第一層則劃在終止句前面。如果是照應式語段，第一層則劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前。

（2）理思路，弄清結構。語段的結構形式不外乎兩種：一是縱向結構，一是橫向結構。弄清結構形式，語段的層次便基本明晰了。

下面用上述兩種方法來分析一道高考試題。

下面這段文字有九個句子，對段內層次有四種不同的理解，選出正確的一種（）①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價。②這個代價就是艱苦奮斗，要打算過一段苦日子。③經(jīng)濟學上講投入產(chǎn)出。④我們今天吃點苦，就是為子孫后代投入。

⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個轉折時期都是充滿動蕩和艱苦的。⑦現(xiàn)代人看歐洲的文藝復興以為是太平盛世，其實那時的人很苦，是在艱苦中開創(chuàng)新紀元的。⑧未來的人看我們今天的改革，也會跟當代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時代，才能樹立民族的責任感和歷史的責任感。

細讀這個議論性語段，就能體會出它是講改革對我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點后講理由。始發(fā)句（①②句）提出觀點，①句是中心句，②句是對①句的解說，闡明“代價”的具體內容。③至⑨句分析論證，說明道理。這樣就可以把這個語段切分為①②|③……⑨兩個部分，其間為解說關系。作者在闡述道理時，用了“經(jīng)濟學上”和“在世界歷史上”兩個短語分別領起兩個層次，表明是從理論和事實兩個方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其間為并列關系。至此可以看出b項正確。

①他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。②頭發(fā)約莫一寸長，顯得好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。③胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。

（4）抓句子語意間隙，分析結構。有些語段，既無關聯(lián)詞語，又無外在的形式標志，分析結構時，就要認真研究各句內容，揣摩它與前后相鄰句子語意的疏密度。彼此語意關系最近，間隙最小，結合最緊的，便是最后一個層次；彼此語意關系最遠，間隙最大，結合相對松散的，便是語段的第一個層次。例如： ①戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”②意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。③大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

①句引用孟子的話，②句緊接著解釋，③句對①②句中所講的大丈夫的種種行為進行評價，可見①②句之間，間隙最小，是第二層，解說關系，③與①②句間關系疏遠，是第一層，并列關系。

2、分析文章的意義段，把握文章的思路

（1）辨明文體，選準角度。劃分層次，就是要以一定的標準進行內容上的歸類合并。不同文體用以劃分歸類的標準不同，如記敘文體，可根據(jù)人或事的不同，根據(jù)時間、空間的變換來劃分；議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論來切分，理清行文思路，并分析其內在邏輯關系、材料性質、論證方法，進一步按常見的論證結構（并列、對照、總分、層進）作切分；說明文體，緊扣說明對象，根據(jù)其特定的說明順序，或按時間、空間，或按事物自身的構成，或按事件發(fā)展順序，或按事理邏輯（輕到重、簡單到復雜）來劃分。

而科技文一般屬消息一類，其結構一般為“倒金字塔式”：第一段先引出話題，介紹新工藝、新技術、新見解、新成果，后邊若干段落從不同角度具體介紹這個“新”，介紹它的構造、原理、發(fā)展、現(xiàn)狀、評價等等。

（2）辨明重要的文句。文意中的有些句子，如領起句、總起句、過渡句、前呼后應句（包括文中反復出現(xiàn)的文句），往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結構提供了重要參考。

（3）審辨標志性詞語。有些文章，為了表達得清晰，往往用一些標志性的詞語來表明前后上下內容間的關系。找出這些詞語并仔細區(qū)別其代表的意思，有助于我們對文章結構的分析。可以作為標志性詞語的有：a、順序詞，b、關聯(lián)詞，c、指代詞，d、范圍詞、e、類別詞、f、過渡詞。此外還有文中不同地方反復出現(xiàn)的同義詞或近義詞語。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用，這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。

顯然，這一段重點是總結上文，只有最后一句提示下文，所以應把它歸入前邊的意義段。劃分意義段，要防止兩種不恰當?shù)淖龇ǎ环N是不該劃開的地方，硬給切開；一種是不論什么樣的文章，一律分成三大部分：開頭、中間、結尾。這樣劃分，對理解文章沒什么益處。

（2）整理文中被打亂的語言材料，與語言基礎知識考查一般的語言的銜接題有所不同。除了要注意這組語言的銜接以外，還要把它放在原文的語言環(huán)境中考查其思路與行文習慣是否一致。特別要注意這組語言與上下文銜接的對接點，從而找到這組語言材料的支撐點。

（3）將從原文中抽出的句子還原時，先研究文中空缺處的上下文（講的什么內容，語言形式有何特點），再看被抽出的句子，根據(jù)內在的語脈語流的連貫，或根據(jù)語言外部特點的接近來敲定答案。